送李愿归盘谷序汇总课件.ppt

苏苏轼曾说过这样的一句轼曾说过这样的一句话话：“欧欧阳公言，晋无文章，唯陶阳公言，晋无文章，唯陶渊明渊明归去来归去来一篇而已余一篇而已余亦谓唐无文章，唯韩退之亦谓唐无文章，唯韩退之送送李愿归盘谷序李愿归盘谷序一篇而已一篇而已是什么样的魅力让苏轼做出这是什么样的魅力让苏轼做出这样高的评价呢？样高的评价呢？1.掌握文中相关的字词及句式2.了解序文的特点3.理解韩愈当时的失意心理教 学 目 标作者介绍作者介绍韩愈（韩愈（768-824），），字退之字退之，河南，河南南阳（今河南孟县）人祖籍昌黎南阳（今河南孟县）人祖籍昌黎（今辽宁省凌源县），韩愈在文中多（今辽宁省凌源县），韩愈在文中多次自称次自称“昌黎韩愈昌黎韩愈”，故人们也称他，故人们也称他韩昌黎韩昌黎贞元八年中进士，历任监察贞元八年中进士，历任监察御史、阳山令、潮州刺史、兵部侍郎、御史、阳山令、潮州刺史、兵部侍郎、吏部侍郎等职曾两次遭贬谪，但很吏部侍郎等职曾两次遭贬谪，但很快被召回京韩愈是唐代古文运动的快被召回京韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提倡三代两汉散文，主张倡导者，他提倡三代两汉散文，主张“文以载道文以载道”，强调文章内容的重要，强调文章内容的重要性；在文学形式上立主创新，对后世性；在文学形式上立主创新，对后世散文影响深远。

他的诗歌，题材广散文影响深远他的诗歌，题材广泛，风格险怪，讲究用奇字，泛，风格险怪，讲究用奇字，造奇句，人们评为造奇句，人们评为“以文为诗以文为诗”与孟郊、贾岛等人自成一派，史称与孟郊、贾岛等人自成一派，史称“韩孟诗派韩孟诗派”诗文被门人辑诗文被门人辑为为昌黎先生集昌黎先生集背景介绍背景介绍（一）（一）盘谷盘谷：原称盘古，即传说中开天辟地原称盘古，即传说中开天辟地的盘古他在一个混沌的大鸡蛋里的盘古他在一个混沌的大鸡蛋里孕育成人，出世以后，开天辟地，孕育成人，出世以后，开天辟地，造日月星辰、山川河流、风雨雷电、造日月星辰、山川河流、风雨雷电、六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等等后人为了纪念盘古开天辟地的等后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世的太行山上修功绩，就在盘古出世的太行山上修建了盘古寺后因音讹，传成了盘建了盘古寺后因音讹，传成了盘谷寺据考，盘谷寺始建于南朝齐谷寺据考，盘谷寺始建于南朝齐建元元年建元元年(公元公元479479年年)，经唐朝扩，经唐朝扩建以后，成为一处知名胜地建以后，成为一处知名胜地此说与韩愈文对盘谷的释义有此说与韩愈文对盘谷的释义有所不同。

所不同盘谷盘谷李愿：李愿：生平不详隐居于盘谷，号盘谷子生平不详隐居于盘谷，号盘谷子唐德宗贞元十七年（唐德宗贞元十七年（801）冬，韩愈在长安）冬，韩愈在长安等候调官，因仕途不顺，心情抑郁，故借等候调官，因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归隐盘谷事，吐露心中郁抑不平之情李愿归隐盘谷事，吐露心中郁抑不平之情序：序：古人在朋友临别时，常常赋诗以赠，古人在朋友临别时，常常赋诗以赠，“序序”是阐述赠诗的是阐述赠诗的缘由和意旨的本文末段缘由和意旨的本文末段“歌曰歌曰”所歌就是赠诗所歌就是赠诗背景介绍（二）背景介绍（二）唐宋八大家：唐宋八大家：唐唐宋宋两两代代八八散散文文大大家家的的并并称称即即唐唐代代韩韩愈愈、柳柳宗宗元元；宋宋代代欧欧阳阳修修、苏苏洵洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩苏轼、苏辙、王安石、曾巩上图由左至右：唐宋八大家集；柳宗元；韩愈上图由左至右：唐宋八大家集；柳宗元；韩愈下图由左至右：王安石；曾巩；苏轼；苏辙；苏洵；欧阳修下图由左至右：王安石；曾巩；苏轼；苏辙；苏洵；欧阳修1.诵读文本诵读文本2.文本研习文本研习太行太行之之阳阳有盘谷有盘谷,盘谷盘谷之之间，泉甘而土肥，草木间，泉甘而土肥，草木丛丛茂，居民茂，居民鲜鲜少。

少或或曰：曰：“谓谓其环两山其环两山之之间，故间，故曰曰盘盘或曰：或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐是谷也，宅幽而势阻，隐者者之之所所盘旋盘旋友人李愿居友人李愿居之之阳：山的南面叫阳阳：山的南面叫阳丛丛:（聚集）（聚集）鲜少鲜少:xinxin 少少 或曰：有的人或曰：有的人 谓谓:通通“为为”因为因为（二）古今异义（二）古今异义 盘旋（盘旋（古意：古意：同盘桓，留连、逗留同盘桓，留连、逗留）（三）一词多义（三）一词多义（之）（之）太行之阳有盘太行之阳有盘 （的）（的）盘谷之间盘谷之间 （助词）（助词）谓其环两山之间谓其环两山之间 （助词）（助词）隐者之所盘旋隐者之所盘旋 （主谓之间）（主谓之间）友人李愿居之友人李愿居之 （代词）（代词）1.1.盘盘谷是一个什么样的地方？谷是一个什么样的地方？盘谷在太行之阳盘谷在太行之阳泉甘而土肥，草木丛茂，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少居民鲜少写出了盘谷的富饶、美丽和幽写出了盘谷的富饶、美丽和幽静的环境，韩愈的友人李愿就住在静的环境，韩愈的友人李愿就住在这里2.2.文文章开头一段写盘谷得名的缘由，对表达全文章开头一段写盘谷得名的缘由，对表达全文的主旨有什么样的作用？的主旨有什么样的作用？通通过介绍盘谷的社会和地理环境，强调盘谷是过介绍盘谷的社会和地理环境，强调盘谷是隐者盘旋的好去处，将人和地两相联系起来，隐者盘旋的好去处，将人和地两相联系起来，点明送别的题旨。

点明送别的题旨愿之言曰：愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于于人，名声人，名声昭于昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子子出出令于（于（给给 ）昭于（昭于（显扬在显扬在 ）出（发出、发布）出（发出、发布）李愿说：李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了解的他人们称为大丈夫的人，我是了解的他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令其在外，则其在外，则树树旗旄，旗旄，罗罗弓矢，武夫弓矢，武夫前前呵，从者塞途，呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰喜有赏，怒有刑供给之人，各执其物，夹道而疾驰喜有赏，怒有刑才才畯畯满前，道古今而满前，道古今而誉誉盛德，入耳而不烦盛德，入耳而不烦树（名词作动词树（名词作动词树起）树起）罗（排列罗（排列、分布）分布）前（名词作状语前（名词作状语在前面）在前面）畯（畯（通通“俊俊”）誉（赞美誉（赞美)他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。

他们高兴时就随意赏赐，物品，在路的两边飞快奔跑他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚他们跟前聚集着很多才能出众的发怒时就任情处罚他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦中而不感到厌烦曲眉丰颊，清声而便体，秀外而曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠惠中，中，飘飘轻裾，翳长轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜大丈夫之遇知于天子大丈夫之遇知于天子、用力于当世者用力于当世者之所为也之所为也吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也飘（飘（使使飘动）飘动）大丈夫之遇知于天子（大丈夫之遇知于天子（被动被动）用力于当世者（介宾后置）用力于当世者（介宾后置）用力（古今用力（古今：把持权利）：把持权利）那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱。

得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱这就这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！所为啊！我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！不能侥幸得到啊！以上为第二节第一层得意人得意人（利泽施于人）（利泽施于人）取悦皇帝取悦皇帝（名声昭于时）（名声昭于时）追求名利追求名利 （进退百官，而佐天子出令进退百官，而佐天子出令）手握重权飞扬跋扈手握重权飞扬跋扈（树旗旄，（树旗旄，夹道而疾驰）夹道而疾驰）大讲排场大讲排场（喜有赏怒有刑）（喜有赏怒有刑）喜怒无常喜怒无常才畯满前，道古今而誉盛德，入耳不烦才畯满前，道古今而誉盛德，入耳不烦养尊处优养尊处优（曲眉丰颊，（曲眉丰颊，争妍而取怜）争妍而取怜）生活荒淫生活荒淫作者对这种人的态度：作者对这种人的态度：逃之（鄙弃）逃之（鄙弃）穷居而野处，升穷居而野处，升高高而望而望远远，坐茂树以终日，坐茂树以终日，濯清泉以自濯清泉以自洁洁采于山，美可茹；钓于水，采于山，美可茹；钓于水，鲜可食高远（形容词作名词高远（形容词作名词 高处高处 远方）远方）洁（使动洁（使动 使使清洁）清洁）住在隐蔽之处，处在山野，登上高处眺望远住在隐蔽之处，处在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。

从山上采来泉水里洗涤，保持自身的洁净从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口起居无时，惟适之安起居无时，惟适之安与其与其有誉于前，有誉于前，孰若孰若无毁无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心起居无时，惟适之安（宾语前置起居无时，惟适之安（宾语前置 ）与其与其孰若（固定结构孰若（固定结构 与其与其不如不如）日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑体享受安乐，不如心中没有忧虑车服不维，刀锯不加车服不维，刀锯不加,理乱不知理乱不知，黜陟不黜陟不闻，闻，大丈夫不遇于时者之所为也，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之我则行之车服不维，刀锯不加（车服不维，刀锯不加（动动）理乱不知，黜陟不闻（理乱不知，黜陟不闻（宾语前置宾语前置）大丈夫不遇于时者之所为也（大丈夫不遇于时者之所为也（定语后置定语后置 ）既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。

既不问天下的治乱，也不管官吏的升降这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的所作所为，我就这样去做所作所为，我就这样去做以上为第以上为第二节第二节第二层二层闲居人闲居人（穷居而野处（穷居而野处濯清泉以自洁）濯清泉以自洁）淡泊名利无拘无束淡泊名利无拘无束（采于山（采于山惟适之安）惟适之安）安闲自在安闲自在（车服不维（车服不维黜陟不闻）黜陟不闻）不问政事不问政事 作者对这种人的态度：作者对这种人的态度：行之（肯定）行之（肯定）伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进进而趑趄，而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不口将言而嗫嚅，处污秽而不羞羞，触，触刑辟而诛戮刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？也？”进（进门）进（进门）处污秽而不羞（意动，以处污秽而不羞（意动，以为羞）为羞）触刑辟而诛戮（被动）触刑辟而诛戮（。