初中语文7~9年级古诗词中常见的【文化典故】.docx

01  咏絮才《世说新语》载，东晋谢道韫以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏后以“咏絮”或“咏絮才”称赞女子善于吟咏可叹停机德，堪怜咏絮才——曹雪芹《红楼梦》02  比翼鸟、连理枝传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻连生在一起的两个树枝，比喻恩爱夫妻在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——白居易《长恨歌》03  莼鲈指家乡风味，典出《晋书》：“翰因见秋风起，乃思吴中蔬菜、莼羹、鲈鱼脍，……”后人将思念家乡、弃官归隐写作莼鲈之思休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》04  采薇周武王伐纣，伯夷、叔齐认为这是以臣弑君周朝建立后，两人不食周粟，隐居首阳山采薇而食，终于饿死后以此比喻隐居不仕相顾无相识，长歌怀采薇——王绩《野望》05  长亭古代驿站在路上约十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别后“长亭”成为送别之地的代称寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇——柳永《雨霖铃》06  尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“呼童烹鲤鱼，中有尺素书后为书信代称驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数——秦观《踏莎行》07 请缨汉武帝派终军到南越劝说南越王归顺。

终军说：“请给我一根长缨，我一定把南越王抓来后比喻杀敌报国汉江山如故，千村寥落何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》08  东山高卧《晋书·谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从 东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣后泛指隐居东山高卧时起来，欲济苍生未应晚——李白《梁园吟》09  柳营指军营《史记》记载，汉文帝时，细柳营主将周亚夫纪律严明，军容整齐后也代称纪律严明的军营细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高——鲍溶《赠李黯将军》10  烂柯出自任昉《述异记》晋人王质上山砍柴，看见几个童子下棋唱歌，过了一会儿，发现斧头全烂了，同时代的人都不在世了比喻岁月流逝，人事变迁怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》11  南冠楚国在南方，因此称楚冠为南冠本指被俘的楚国囚犯后泛称囚犯或战俘西陆蝉声唱，南冠客思深——骆宾王《在狱咏蝉》12  汗青古时写字的竹简，需先用火烧使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”后指书稿、史书人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥《过零丁洋》13  青眼相传三国魏名士阮籍，能为青白眼，对憎恶的人，向上或向旁边看；对喜爱或尊敬的人就正视，青黑的眼珠在中间。

后以“青眼”指对人喜爱或器重仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣！——杜甫《短歌行赠王郎司直》14  画眉《汉书·张敞传》：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御史驱，自以便面拊马又为妇画眉，长安中传张京兆眉抚西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉后以此形容夫妻相爱妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无——朱庆馀《近试上张水部》15  金乌在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，周围是金光闪烁的“红光”，后以“金乌”代称太阳金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开——韩愈《李花赠张十一署》16  楼兰汉代，楼兰国经常杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，用计斩杀楼兰王故“楼兰”常代指边境之敌黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还——王昌龄《从军行七首·其四》17 梦蝶也称“化蝶”战国时庄子有一次做梦，梦到自己变成了蝴蝶后比喻做梦、梦幻，亦借指迷惑的梦幻和变化无常的事物庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃——李商隐《锦瑟》18  青鸟传说汉武帝七月七日在殿中，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了后以此为传信的使者蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看——李商隐《无题》19  三径西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。

后以此代指隐士居住的地方三径就荒，松菊犹存——陶渊明《归去来兮辞》20  桑榆《太平御览》卷三引《淮南子》：“日西垂，景（影）在树端，谓之桑榆后比喻人的晚年莫道桑榆晚，为霞尚满天——刘禹锡《酬乐天咏老见示》21  双鲤古人寄信，将书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，后代指书信嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书——李商隐《寄令狐郎中》22  黍离出《诗经·王风·黍离》诗人路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情禾黍离离半野蒿，昔人城岂知劳——许浑《故洛城》23  献芹也说“芹献”，出自《列子·杨朱》，从前有一个人在豪绅面前吹嘘芹菜好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋尚有献芹心，无因见明主——高适《自淇涉黄河途中作十三首·其九》24 斑竹湘妃竹舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹上生了斑痕，因名斑竹如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝——刘禹锡《泰娘歌》25  投笔东汉班超年轻时，以替官府抄写公文为生他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯后指弃文从武投笔怀班业，临戎想顾勋。

——骆宾王《宿温城望军营》26  折腰陶渊明不愿为五斗薪俸，去向比他官位更高的人献殷勤，遂辞官归隐，后喻指屈身事人安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——李白《梦游天姥吟留别》27  楚歌《史记》记载“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”喻孤军被围或处境窘迫人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌——李商隐《泪》28  巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲借指鄙俗之作，谦辞，多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳——李群玉《自澧浦东游江表，途出巴丘，投员外从公虞》29  辞第出自《史记·卫将军骠骑列传》，霍去病辞去汉武帝赏赐的宅第后又以“辞第”比喻为国忘家辞第输高义，观图忆古人——杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》30  鹧鸪据《史记·陈涉世家》，秦末农民起义军领袖陈胜少时有鸿鹄之志，后在大泽乡揭竿起义后来就以“鸿鹄”比喻远大志向矫首看鸿鹄，远举高飞——吴潜《八声甘州》31  抱柱相传尾生同一女子相约桥下，未等到女子来河水猛涨，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里后比喻坚守信约常存抱柱信，岂上望夫台。

——李白《长干行·其一》32  怀橘典故出自《三国志》，陆绩随父在九江见袁术，袁术用桔子款待陆绩将两个桔子放在怀中，拜谢告辞之时，桔子落地袁术嘲笑客人为何将桔子带走，陆绩说准备带回给母亲吃，袁术对陆绩（的孝心）“大奇之”后以怀橘指孝顺双亲下马入门怀橘拜，身今却在白云边——范成大《送詹道子教授奉祠养亲》33  还珠古时合浦盛产珍珠，因太守贪婪，珍珠都转到别的地方孟尝任太守后，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了故以“还珠”比喻官吏为政清廉今日还珠守，何年执戟郎——杜牧《春日言怀寄虢州李常侍十韵》34  化碧周敬王时刘文公属下的大夫苌弘蒙冤，因忠于刘氏被人杀于蜀地，其血三年化为碧玉后遂以“化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯化碧海西头，剑履问谁收——朱敦儒《木兰花慢》35  杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规春夏季节，杜鹃彻夜啼鸣，啼声清脆短促，唤起人们多种情思后人以杜鹃叫比喻伤怀、惆怅的情感杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》36  柳岸古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别的地方今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月——柳永《雨霖铃》。