七年级语文上册第六单元第21课论语六则论语中的格言警句素材语文版.doc

《论语》中的格言警句 【学而篇一 】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐(le )乎？人不知而不愠（yun），不亦君子乎？”孔子说：学了知识，再对所学咀嚼品味，不也是一种享受吗？有志同道合的人远道而来，不也令人高兴吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？子曰：“巧言令（讨好别人的表情）色，鲜（少）矣仁孔子说：花言巧语，伪善的面貌，这种人，这样的人很少有仁德的曾子曰：吾日三省（ xing ）乎吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？曾子说：我每天多次自我反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是不是温习了呢？子曰：君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道（德高道深者）而正焉可谓好学也已孔子说：君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对日常事务处理勤勉快捷，说话却谨慎，且经常向高人请教，这样，可以说是好学了子曰：不患人之不己知，患不知人也孔子说：不要总担心别人不了解自己，我们应该考虑的是如何去读懂别人为政篇二】子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩孔子说：我十五岁，立志读书做学问，三十岁，感觉有所建树，四十岁，感觉大彻大悟。

五十岁时，懂得更多（甚至彻悟天地自然）；到六十岁，更是明白通达，一切都了然于胸了到了七十岁，能高度自律，随心所欲，而不出差错了子曰：温故而知新，可以为师矣孔子说：在温习旧知识时，能有新体会，新发现，就可以做老师了子曰：学而不思则罔（wang，迷惑），思而不学则殆（dai，危险）孔子说：读书学习不加思考，必然为许多问题困惑；反过来只是思考而不与读书结合这样的思考将一无所获，因此，十分危险有害子曰：由（孔子的学生，姓仲，名由，字子路），诲（教诲、教导）汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也孔子说：由，教给你的是不是记住了！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明人读书做学问可来不得半点虚假）哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直（正直）错（同措，放置，安排）诸枉（邪恶的，不正直的），则民服；举枉错诸直，则民不服鲁哀公问道：怎么做才能让老百姓服从呢？孔子答道：选拔正直人，让他们管理邪恶之人，百姓就会服从了；若是让邪恶之人为所欲为邪，正直人反倒受排挤打压，百姓就不会服从子曰：人而无信，不知其可也大车无倪（ni，车辕前与横木相接的关键处）小车无軏（yue，古代小车车辕前与横木相接的关键处）其何以行之哉！孔子说：一个人如果不诚实守信，这样的人真不知会是什么结果。

就好比譬如大车子没有安横木的倪，小车没有安横木的軏，这车怎么开呀？！（八佾篇三）孔子谓季氏：“八佾（yi，古代奏乐舞蹈的行列一佾为八人）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”孔子谈论到季氏，说：“他在庭院里居然越级用了八佾乐舞，如果这种事可以容忍的话，那还有什么事不可以容忍呢？”（礼、乐等级化制度化，所以孔子有如此一说）子谓韶：“尽美矣，又尽善也谓武：“尽美矣，未尽善也孔子谈到《韶》这一乐曲时说：“音律很美，内容也很好在谈到《武》这一乐曲时说：“音律很美，内容不那么好尽善尽美由此而来）里仁篇四）子曰：“朝闻道（道的意义很抽象，孔子所赞成所肯定的一切即所言之道），夕死可矣孔子说：“早上知道了真理，晚上就死去，也是可以的人活着首要的就是明白世间至真至善之理，明白了一个“理”字，就算没有白活）子曰：“君子怀德（品性、道德、操守），小人怀土君子怀刑（刑律、管理制度），小人怀惠（利益、实惠）孔子说：“君子关心的是道德教化，小人关心的是土地田亩；君子关心的是法度政策，小人关心的是实惠利益君子关心的是国家社会制度层面和精神层面的相关事情，小人关心的是实际生活与物质利益相关的事情）子曰：“君子喻（明白、懂得）于义（道义、礼义），小人喻于利。

孔子说：“君子懂得道义，小人之知道私利子曰：“见贤思齐（与之齐）焉，见不贤而内自省（自我反省）也孔子说：“看到有贤德的人就向他学习，看到不贤的人，就应该自我反省以人为镜，别人的长处和优点能照出自己的缺点和弱点，别人的缺点弱点也能提醒自己，让自己有一个改正的方向）子曰：“父母在，不远游，游必有方孔子说：“父母在世，不要远离家乡去游学如果一定需要出游，就要有确定的地方这是对孝的具体化要求，子女随时都有行孝的义务，所以不能远游，所以必须游必有方子曰：“君子欲讷（ne，迟钝）于言，而敏于行孔子说：“君子说话要谨慎，行动要敏捷君子重在行而不在言，行远比言重要）【公冶长篇五】宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬（wu，泥瓦工抹墙的抹子，这里是涂抹和粉刷的意思）也于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行于予与改是宰予白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头是无法雕刻的，粪土一样的墙壁是无法粉刷的对于宰予这样的人，我何必要责备呢？”孔子说：“原来，我对于人，听了他说的话，就相信他的行动，现在，我对于人，听了他的话还要观察他的行动从宰予这件事后，我有所改变了子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

子贡问道：“孔文子的谥（是，谥号）号为什么称为文呢？孔子回答说，：“他聪明而又好学，不把向不如自己的人学习当耻辱，所以给他“文”的谥号雍也篇六】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡（无），未闻好学者也哀公问：你的学生中，哪个好学？孔子答道：有一个叫颜回的人好学，不迁怒于人，也不会犯同样的过失不幸短命死了，现在再没有这样的人了，再也没有听过好学的人了子曰：“贤哉回（颜回）也！一箪（dan，古代盛饭用的圆形竹器）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”孔子说：“颜回是多么有贤德呀！一竹筒饭，一葫芦瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变自认为的快乐颜回是多么有贤德呀！”（生活简单化，精神贵族化，在树的世界里寻找幸福和快乐，就是孔子所谓之贤德子曰：“质（内容，内在，本质）胜文（形式，外表，外在）则野，文胜质则史（古代掌管文书的人，这里是虚浮无诚的意思），文质彬彬（配合恰当），然后君子孔子说：“质朴超过文采，就有点粗野，文采超过质朴，就有点虚浮只有文和质比例协调，才能成为君子为文如此，做人亦如此外表和内在、形式和内容相吻合才是值得称道的。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者孔子说：“（对于学问）懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以从事它为快乐的人兴趣是最好的老师，兴趣越浓，做学问当做得越好子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也孔子说：“具有中等以上智力的人，可以讲授给他高深的学问，中等以下智力的人，不可以讲授给他高深的学问智力有高下之分，什么样的对象，传授什么样的知识对不同的听众，说话也当有别子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿孔子说：“有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山有智慧的人活跃，有仁德的人沉静有智慧的人快乐，有仁德的人长寿智者和仁者是什么关系？智者不能仁？仁者不能智？智者和仁者有时可以相对区别，有时怕是彼此交叉，所以孔子之说，绝不严密）【述而篇七】子曰：“默而识（zhi，记住）之，学而不厌，诲（教诲，教导）人不倦，何有于我哉！”孔子说：把所见所闻默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？子曰：“不愤（思考问题苦思冥想，仍然领会不了的样子）不启，不悱（fei，想说而有说不出来的样子）不发，举一隅（yu，角）不以三隅反，则不复也孔子说：教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他。

告诉他方形的一个角，他不能由此推出另外三个角来，就不要再重复地教他了此一句谈得是教人的体会和方法教育不是万能，教育有个对象问题，施教当因人而教子曰：“饭疏食，饮水，曲肱（gong，肩至肘）而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云孔子说：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也十分惬意和快乐啊干不正当的事而的得来的富贵，在我看来有如浮云一般精神贵族的独特生活方式与态度安平乐道，不求富贵闻达）叶公问孔子于子路，子路不对子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔叶公向子路问孔子为人怎么样，子路不回答孔子对子路道：“你为什么不这样说：他这个人，读书能废寝忘食，心情愉快常感觉不到忧愁，在他的世界了，时光是不流逝的，他丝毫感觉不到衰老会悄然到来，你这样说不就行了子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之孔子说：几个人一起走路，其中便一定有可以为我所取法的人；我选择那些优点学习，看出那些缺点而改正人各有长，人各有短，扬人所长避人所短，却能如此，我们能不优秀）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁貌）孔子说：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁心底无私天地宽，心底有私烦恼多）【泰伯篇八】曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣笾豆之事，则有司存曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验而其气节不改，这样的人是君子吗？这样的人称得上君子了曾子曰：“士不可以不弘（hong，开阔；毅，刚毅，坚强）毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“士，不可以不心胸开阔，意志坚强，因为他责任重大，要走的路很远他把实现仁看作自己的任务，这担子不是很重吗？他要为之奋斗终生，不是很遥远吗？子曰：“笃信好学，守死善道（治国与做人的原则）危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐邦有道，贫且贱焉，耻也邦无道，富且贵焉，耻也孔子说：“坚定信念，努力学习，坚守做人的原则毫不动摇不要到不安定的国家去冒险，不要到有战乱的国家去淌浑水天下太平就积极从政，展示自己的能力才华；，天下不太平就蛰伏归隐国家安定有序是，你自己落得贫贱，这是很羞耻的；国家混乱无序，你却大富大贵，这也是很羞耻的事子曰：“不在其位，不谋其政孔子说：“不在某个职位上，就不要考虑某方面的政事。

子罕篇九】子欲居九夷或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子想搬到九夷去居住有人说，“那地方太穷太落后，到哪儿干嘛？”孔子说：“君子到那儿居住，（他们又不是奢侈之人）在乎什么贫穷和落后呢？”子在川（河边上）上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜孔子站在河边上说：“流逝的光阴就像这河里的水一样，昼夜流个不停啊子曰：“吾未见好德如好色者也孔子说：“我还从没见过人们像追求美色那样追求道德的完美呀子曰：“后生可畏焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已孔子说：“年轻人是应该敬畏的你怎么能断定年轻一代不如现在的人？如果到了四十岁和五十岁还无所闻达，这些人就没有什么可敬畏的了子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮（dan，害怕）改孔子说：“做人首要的是忠诚守信，不要和道德品质上比自己车的人交朋友如果有了过错，就不要怕改正子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺。