国学研究-是祭祀坑还是灭国坑-三星堆祭祀坑献疑.docx

国学研究-是“祭祀坑”还是“灭国坑”三星堆祭祀坑献疑 　　三星堆古文明遗址自1986年发现后，很快便蜚声海内外，特别是在所谓的“祭祀坑”中发掘出的大量青铜器、象牙、玉器、金面具等，更是震惊世界发掘报告以《三星堆祭祀坑》为名，1999年由文物出版社出版而2021年3月20日揭晓的六个“祭祀坑”，更使“三星堆祭祀坑”名噪一时笔者曾两次参观三星堆遗址对何以认定并命名为“祭祀坑”，大惑不解故提出自己的看法，以求教于专家　　据专家解释，之所以断定是祭祀坑，是因为在坑中发现的青铜器、玉器上有被火焚烧的痕迹火烧物以祭神灵，这种方式可谓常见，在今民间仍然流行，这可以理解但是，在所谓的“祭祀坑”中，还有水浇过的痕迹，这该如何解释呢？一般考古发现的祭祀坑，其所埋的多是人、畜、车马、生活用具之类，是供另一个世界的神灵驱使或应用的而三星堆“祭祀坑”为何却出现了青铜神像、神树等，这些在先民心中都是神圣不可亵渎之物，为何要砸碎而埋之？因此笔者认为，与其说是“祭祀坑”，不如说是“灭国坑”，因这表现出的是一种国灭祀绝的迹象　　也有学者提出过“亡国说”，但因证据不足，最后被否定我这里则要从“灭国”概念说起灭”字本义即指灭绝其国。

如《春秋经》言“齐师灭谭”（庄公十年）、“齐人灭遂”（庄公十三年）、“楚人灭弦”（僖公二年）等竹添光鸿《左氏会笺》云：“《春秋》书灭者三十一，无非国者辽海出版社2008年版第320页）《公羊春秋僖公二年》：“虞师、晋师灭夏阳惠士奇云：“下阳，虢邑，当书虞师、晋师伐虢，取下阳直书灭者，国之也清陈立《公羊义疏》，中华书局2017年版第1079页）《左传文公十五年》云：“凡胜国，曰灭之所谓“胜国”，谓为今所胜之国，即亡国，故杜预注：“胜国，绝其社稷，有其土地绝其社稷”就是灭绝其社稷神灵，此皆“灭”本指灭国之证　　“灭”字繁体作“滅”，亦作“烕”，《说文火部》说：“烕，滅也从火、戌火死于戌阳气至戌而尽《诗》曰：‘赫赫宗周，襃姒烕之’”拿阴阳五行来解释“烕”，显然不妥，故唐桂馨指责“许拘于汉儒五行之说”（李圃、郑明主编《古文字释要》，上海教育出版社2010年版第955页）《经典释文正月》引《说文》作“从火戌声”，但“烕”古韵在脂部，“戌”古韵在真部，显然也非“戌声”　　考“烕”字当释为从火从戌，或从水从火从戌戌”甲骨文作，金文作，象宽刃兵器之形，如长柄斧子状从戌表示征伐，当即《左传襄公十三年》所云“用大師焉曰滅”之义。

从火、从水，即以火燎之、以水淹之义前者是武装杀伐，后者则带有宗教巫术性质曹植《毁鄄城古殿令》云：“昔汤之隆也，则夏馆无余迹；武之兴也，则殷台无遗基；周之亡也，则伊洛无只椽；秦之灭也，则阿房无尺梠赵幼文《曹植集校注》，人民文学出版社1984年版第242页）并不是说夏之宫馆，商人就不能入住，而是觉得晦气，不吉利《谷梁传庄公十年》“三月宋人迁宿传曰：“迁，亡辞也说明宿国是被灭亡了，但为什么不言“灭”呢？原因在于“灭”有特殊的内涵范宁注说：“经不言灭者，言灭则弑其君，灭其宗庙社稷，就而有之，不迁其民弑其君”，就是“滅”字从“戌”之义，“灭其宗庙社稷”，则是“滅”字从水从火之义在三星堆所发掘的所谓“祭祀坑”，水浇火燎之迹宛然，而且神器被砸，正是“滅”字本义之呈现　　有学者以三星堆“祭祀坑”出现重叠现象，否定亡国之说，认为不可能在短期内两次亡国其实亡而复复而亡，在上古社会是正常的，如春秋时宋的附庸国萧，《左氏春秋宣公十二年》云：“冬十有二月戊寅，楚子灭萧说明萧已被楚灭《定公十一年》又说：宋公之弟辰“入于萧以叛”说明萧国曾灭而又复何时复国，史则无记只能说明这种情况是存在的灭国”从道德上讲，是一种恶行，因此为中国传统主流文化所否定。

孔子曾提出“兴灭国，继绝世”的主张，希望国家之间能共生共存，而不是灭绝其种姓《周礼春官丧祝》也说：“古者不灭国，有违逆被诛讨者，更立其贤子弟，还得事其社稷因此人们也避讳记载，我们也很难见到关于灭国行为的详细记载只能从文字夹缝中窥探其信息《周礼地官媒氏》说：“凡男女之阴讼，听之于胜国之社”，郑玄注说：“胜国，亡国也亡国之社，奄其上而栈其下，使无所通这显然是带有巫术性质的行为，使亡国之神与天地之气相绝，永世不能复活《礼记郊特牲》《公羊传哀公四年》《白虎通义社稷篇》等，都有相同的记载三星堆发现的坑穴，火烧水浇之后再埋起来，使其永不得见天日，也正是“奄其上而栈其下使无所通”之义　　有人认为三星堆文化失传，人群不知去向其实三星堆文化仍残存于三星堆当地前面所引范宁注说得很清楚，要灭一国，他们的君主和神灵（宗庙社稷）是绝对不能留的，而土地和人民则可以占有，即所谓“就而有之，不迁其民”因此三星堆王国的子孙，起码有一部分就在当地他们的生活中还残存着先人的传统在三星堆所在的四川广汉地区，有一种特殊的习俗在汉族地区普遍流行的十二生肖之俗，在广汉地区则变成了十属相，即以甲、乙、丙、丁十天干为十个属相此正与三星堆出土的九鸟神树相关。

研究者认为，九鸟神树与《山海经》记载的十日“皆载于乌”的传说有关九鸟代表九个太阳，栖于扶桑上，“一日方至，一日方出”（《大荒东经》）因此树上常有九鸟（日）所谓十日，就是甲、乙、丙、丁十干，商人以此记时因此广汉地区属甲、属乙之俗，正是三星堆人崇拜太阳和以十干记年习俗的残存全文完-。