
荣枯鉴原文.docx
5页《荣枯鉴》原文作者:五代时期宰相冯道圆通卷一善恶有名,智者不拘也天理有常,明者不弃也道之靡通,易者无虞也惜名者伤其名,惜身者全其身名利无咎,逐之非罪 过乃人也君子非贵,小人非贱,贵贱莫以名世君子无得,小 人无失,得失无由心也名者皆虚,利者惑人,人所 难拒哉荣或为君子,枯必为小人君子无及,小人乃众,众 不可敌矣名可易事难易也,心可易命难易也,人不 患君子,何患小人焉?闻达卷二仕不计善恶,迁无论奸小悦上者荣,悦下者蹇君 子悦下,上不惑名小人悦上,下不惩恶下以直为 美,上以媚为忠直而无媚,上疑也;媚而无直,下 弃也上疑祸本,下弃毁誉,荣者皆有小人之谓,盖 固本而舍末也 富贵有常,其道乃实福祸非命, 其道乃察实不为虚名所羁,察不以奸行为耻无羁 无耻,荣之义也求名者莫仕,位非名也求官者莫名,德非荣也君子言心,小人攻心,其道不同,其效自异哉解厄卷三无忧则患烈也忧国者失身,忧己者安命祸之人拒然亦人纳;祸之人怨,然亦人遇君子非恶,患事无休;小人不贤,佘庆弗绝上不离心,非小人难为;下不结怨,非君子勿论祸于上,无辩自罪者全祸于下,争而罪人者免君子不党,其祸无援也小人利交,其利人助也道义失之无惩,祸无解处必困,君子莫能改之,小人或可谅矣。
交结卷四智不拒贤,明不远恶,善恶咸用也顺则为友,逆则为敌,敌友常易也贵以识人者贵,贱以养奸者贱贵不自贵,贱不自贱贵贱易焉贵不贱人,贱不贵人,贵贱久焉人冀人愚而自明,示人以愚,其谋乃大人忌人明而自愚,智无潜藏,其害无止明不接愚,愚者勿长其明智不结怨,仇者无惧其智君子仁交,惟忧仁不尽善小人阴结,惟患阴不制的君子弗胜小人,殆于此也节仪卷五外君子而内小人者,真小人也外小人而内君子者,真君子也德高者不矜,义重者轻害人慕君子,行则小人,君子难为也人怨小人,实则忘义,小人无羁也难为获寡,无羁利丰,是以人皆小人也位高节低,人贱义薄君子不堪辱其志,小人不堪坏其身君子避于乱也,小人达于朝堂节不抵金,人困难为君子义不抵命,势危难拒小人不畏人言,惟计利害,此非节义之道,然生之道焉明鉴卷六福不察非福,祸不预必祸福祸先知,事尽济耳施小信而大诈逞,窥小处而大谋定事不可绝,言不能尽,至亲亦戒也佯惧实忍,外恭内忌,奸人亦惑也知戒近福,惑人远祸,俟变则存矣私人惟用,其利致远天恩难测,惟财可恃以奸治奸,奸灭自安伏恶勿善,其患不生计非金者莫施,人非智者弗谋,愚者当戒哉谤言卷七人微不诤,才庸不荐攻其人忌,人难容也陷其窘地人自污,谤之易也。
善其仇者人莫识,谤之奇也究其末事人未察,谤之实也设其恶言人弗辩,谤之成也谤而不辩,其事自明,人恶稍减也谤而强辩,其事反浊,人怨益增也失之上者,下必毁之;失之下者,上必疑之假天责人掩私,假民言事见信,人者尽惑焉示伪卷八无伪则无真也真不忌伪,伪不代真,忌其莫辩 伪不足自祸,真无忌人恶顺其上者,伪非过焉逆 其上者,真亦罪焉求忌直也,曲之乃得拒忌明也 婉之无失 忠主仁也,君子仁不弃旧仁主行也,小人行弗怀恩 君子困不惑人,小人达则背主,伪之故,非困达也 俗礼不拘者非伪,事恶守诺者非信,物异而情易矣降心卷九以智治人,智穷人背也伏人慑心,其志无改矣上宠者弗明贵,上怨者休暗结术不显则功成,谋暗用则致胜君子制于亲,亲为质自从也小人畏于烈奸恒施自败也理不直言,谏非善辩,无嫌乃及焉情非彰示,事不昭显,顺变乃就焉仁堪诛君子,义不灭小人,仁义戒滥也恩莫弃贤者威亦施奸恶,恩威戒偏也揣知卷十善察者知人,善思者知心知人不惧,知心堪御知不示人,示人者祸也密而测之,人忌处解矣君子惑于微,不惑于大小人虑于近,不虑于远设疑而惑,真伪可鉴焉附贵而缘,殃祸可避焉结左右以观情,无不知也置险难以绝念,无不破哉。












