课外文言文1原文.doc

一．千里之行，始于足下[原文]其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散为之于未有，治之于未乱合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土③；千里之行，始于足下为者败之，执者失之④是以圣人无为故无败，无执故无失⑤民之从事，常于几成而败之慎终如始，则无败事是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学⑥，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为⑦　　　二．宋人酤酒[原文]宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也三．智子疑邻[原文]宋有富人，天雨墙坏其子曰：“不筑，必将有盗其邻人之父亦云暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父四．《非攻》[原文]今有一人，入人园圃，窃其桃李众闻则非之，上为政者得则罚之此何也？以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也？亏人愈多苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚至入人栏厩、取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。

此何故也？以其亏人愈多苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩、取人马牛此何故也？以其亏人愈多苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义此可谓知义与不义之别乎？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义情不知其不义也，故书其言以遗后世若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，小见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱 也。