对索尔贝娄《勿失良辰》的生态解读外国文学论文.doc

对索尔?贝娄《勿失良辰》的生态解读_外国文学论文 对索尔·贝娄《勿失良辰》的生态解读摘要：生态批评理论的兴起给文学作品研究提供了新的视角，贝娄的《勿失良辰》中体现了重要的生态意识本文主要运用了鲁枢元教授提出的“三分法”，从社会生态和精神生态两个角度来分析《勿失良辰》中的生态思想，揭示了当时社会唯金钱至上导致的欺骗、不良竞争、人际关系疏离和利益投机的社会生态危机，和主要人物内在情感生活和精神生活面临的极大困境和自救能力关键词：《勿失良辰》 生态批评 “三分法” 社会生态 精神生态引言美国作家索尔·贝娄（1915-2005）是20世纪以来颇具影响力的作家之一，于1976年“以当代文化富于人性的理解和精妙的分析”获得诺贝尔文学奖作品《勿失良辰》发表于上世纪50年代，代表了其艺术创作的另一个成功该作品情节设置巧妙，仅通过对主人公威尔姆一天的生活描写，就向读者展示了当时社会的种种弊端、人们唯金钱至上而表现出来的自私、冷漠、和人际关系特别是父子关系、夫妻关系的疏离，以及威尔姆作为一个“晃来晃去的”人所做的错误决定和遭遇到的种种挫折仅通过短短一天的叙述，贝娄将当时的社会与人展现的淋漓尽致，引发了读者的深入思考。

作品围绕主人公威尔姆一天的生活展开威尔姆遭遇了职场的“潜规则”，本属于他的晋升机会却因为上司搞裙带关系而最终落入他人之手一气之下，威尔姆选择了辞职而他的婚姻关系也并不美满，他与妻子玛格丽特形同陌路，夫妻关系破裂，却因妻子不同意离婚而继续承担着妻子的生活开支他离开家来到纽约与父亲同住一家老年旅馆后，与父亲的关系迅速恶化、投资生意失败（因轻信了一个名叫泰姆金的江湖骗子而将最后的七百元交予其投资猪油生意）更是让他的生活雪上加霜没有经济来源，没有家人的关心和支持，威尔姆面临着经济上和精神上的前所未有的双重打击，在他心灰意冷万念俱灰之际，他误闯入了一个陌生人的葬礼，望着眼前这个约莫中年的死者，威尔姆回想起了自己的种种不幸，终于抑制不住自己内心极度悲伤的情绪而痛苦流涕生态批评理论介绍生态批评是20世纪发源于美国的一种新理论这个术语是美国生态批评家卢克尔特（William Rueckert）在其《文学与生态学：一次生态批评实践》（Literature and Ecology: An Experiment in Eco-criticism）首次提出的文学与生态学的结合为众多学者探讨人与自然的关系提供了新的视角。

由美国生态文学批评的主要倡导者和发起人切利尔· 格洛特菲尔蒂（Chreyll Glotfelty）提出的“生态批评是探讨文学与自然环境值关系的批评”，简洁明了的概括了生态批评理论的要义，广为认可和引用利用生态批评理论分析一个文本，并不意味着这个文本中描写了大量的自然景观，而是指该文本中蕴含了丰富生态思想所谓文学的生态研究，我国生态文艺学的先驱鲁枢元教授曾在其专著《超越语言》中提出运用“三分法"把生态批评归为三个逻辑层次，并在其另一部专著《生态批评的空间》中对此法进行了更进一步的论述：自然生态，社会生态和精神生态以相对独立的自然界为研究对象的‘自然生态学’，以人类社会的政治，经济，生活为研究对象的‘社会生态学’，和以人的内在的情感生活与精神生活为研究对象的‘精神生态学’鲁枢元教授的“三分法”将庞杂和开放的生态批评理论进行了精要的概括人身处自然而具有了其自然性，而人作为整个生态系统中的独特一环，也具有其自己的特性，即社会性，是人与动物的本质区别精神以大脑作为其物质基础，本身是一个抽象的没有实体的存在，但是与自然存在和社会存在密不可分，促成了整个生态系统的完整性而本文就将运用鲁枢元教授提出的“三分法”理论，对贝娄中的生态思想《勿失良辰》进行分析。

从社会生态和精神生态两个角度来分析《勿失良辰》中的生态思想，揭示了当时社会唯金钱至上导致的欺骗、不良竞争、人际关系疏离和利益投机的社会生态危机，和主要人物内在情感生活和精神生活面临的极大困境《勿失良辰》中的社会生态思想主人公威尔姆居住的郭洛里安旅馆设施陈旧，气氛沉闷，多数房客都是已过退休年龄的老人这样一个位于纽约繁华闹市一隅的小旅馆，与大自然馈赠给人类的生机勃勃的自然环境形成鲜明的反差旅馆内部鲜有阳光，更没有赏心悦目的花草树木，有的只是老旧的装潢和设施，给人带来压抑、孤单和无望而身居其中的威尔姆，自大学以来，遭受了现代文明社会带给他的种种厄运，欺骗、不良竞争、疏离的人际关系、利益投机似乎与现代文明社会紧紧的联系在了一起，反映出现代社会的生态危机早在大学时代，威尔姆就在维尼士的怂恿下，弃学从影，期望成为一名电影明星可是最终却以失败告终，整件事不过是维尼士设下的骗局，因为他需要钱，而天真善良的威尔姆是他的最佳行骗对象初尝职场失败滋味的威尔姆继续在这个现代文明社会打拼，终于在中年时就职于一家销售公司，可是却因为上司搞裙带关系而被迫离开工作岗位，进而失业社会的不良竞争，也是作者向想要揭露的现代社会的丑恶面。

金钱至上的社会意识，使得身居其中的人们呈现出自私、利己和冷漠的人际关系威尔姆的父亲，艾德勒医生，只顾自己平静的、体面的晚年生活，所以他对儿子的烦恼和困难充耳不闻，拒绝给予任何形式的帮助他因儿子不能在社会立足，不能挣钱而感到恼怒，却忽视了儿子有着一颗善良真诚的内心他对儿子的一再拒绝和冷漠，导致父子关系疏离，几近破裂这违背了社会关系中父亲对儿子应该担负的责任，父子之间的关爱、真诚和理解在该小说中被彻底打破除了反常的父子关系，主人公威尔姆和妻子的关系也是危机四伏威尔姆饱受妻子的讥讽和索取，对婚姻抱有的美好愿景完全拼命，扭曲的婚姻关系也是社会生态关系失衡的重要体现 小说中的提到的职业商人都是通过做投机生意而牟取暴力，尽管以付出身体健康和家庭关系破裂为代价也在所不惜社会中人与社会的生态关系的平衡一再被打破《勿失良辰》中的精神生态思想主人公威尔姆的情感生活和精神生活集中体现了精神生态的失衡和恢复平衡威尔姆对父亲的情感复杂纠结一方面，他因为父亲的冷漠和自私而生气不已，发誓决不在父亲目前倾诉任何的不幸，以免蒙遭受父亲的误解和羞辱可是，另一方面，出于父子血脉相连的亲情关系，威尔姆又忍不住向父亲表达自己的真情，期望父亲能够转变态度，对他施以精神和经济上的支持。

可是父亲的误解和冷漠有增无减，固执得让威尔姆几近失控父子亲情在威尔姆的内心中完全溃灭，很大程度上造成了威尔姆心灵的创伤，并扭曲了他的内心世界婚姻生活的不幸，妻子对威尔姆的以经济为手段的报复和惩罚，更让威尔姆痛苦不堪父子关系、夫妻关系和人际关系的不善，使威尔姆的人生不断遭遇挫折和困难，并让他的内心折磨难耐，可是威尔姆并没有被塑造成一个精神完全崩溃而不能自救的人物现象在不断的挫败中，威尔姆仍然能够想到人性中真善美的部分，他对家人宽容、谅解和担负责任，期望家人的理解和支持；他内心和善、纯洁并在失败后依然前行在陌生人的死亡面前，在他因绝望而失声痛哭的时候，他仿佛领悟到了人存在世上的真正意义：人势必要经历苦难和挫折，不管生前是名利双收或是平凡无奇或是劫数颇多，都只是生存的不同状态而已上帝的公平之处在于，人最终都以相同的结局离开现世，那就是死亡死亡意味着财富、成就最终化为乌有，但同时也是痛苦的终结人在世时应该遵从自己的内心，珍惜今日，勿失良辰他终获精神的重生，领悟到了自我存在的价值他曾经的精神危机在小说结束时通过对人性的认识而得到自救结语由此可见，社会唯金钱至上导致的欺骗、不良竞争、人际关系疏离和利益投机的社会生态危机，和主要人物内在情感生活和精神生活面临的极大困境和自救能力，在《勿失良辰》中得以集中的体现。

社会生态的危机与主人公威尔姆精神生态的失衡和重获平衡形成了鲜明的对比，体现了人性在社会环境中的相对独立性，并对化解社会生态危机起到作用参考文献[1]贝娄·索尔，《勿失良辰》，王誉公译欧阳基校,长沙：湖南人民出版社，1981.[2]鲁枢元. 生态批评的空间[M].上海：华东师范大学出版社，2006.。