背诵补充篇目.doc

鱼我所欲也原文：    鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心译文：    鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了    一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受    （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

醉翁亭记 欧阳修 　　环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美望之蔚然而深秀者，琅琊也山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也作亭者谁？山之僧智仙也名之者谁？太守自谓也太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也　　至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也苍然白发，颓乎其中者，太守醉也　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也醉能同其乐，醒能述其文者，太守也太守谓谁？庐陵欧阳修也醉翁亭记全文翻译： 　　环绕着滁州城的都是山它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其优美，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。

沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉山势回环，山路转弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭修建亭子的人是谁？是山中的和尚智仙给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上　　像那太阳出来，树林中的雾气消散，暮云回聚拢来，山岩洞穴就昏暗了，阴暗明朗（交替）变化，（就是）山间的早晨和傍晚野花开放，散发清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水位低落，石头显露，这是山里的四季的景色早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽　　至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少来来往往不间断的，这是滁州人出游到溪水捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，山中野味，田野蔬菜，杂乱地在前面摆着，这是太守的举行酒宴酒宴上畅饮的乐趣，不在于管弦音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时站立，有时坐着，大声喧嚷，宾客们（尽情）欢乐。

脸色苍老，头发花白，醉醺醺地在宾客们中间，太守喝醉了　　不久夕阳落山，人影纵横散乱，太守返回，宾客跟随这时树林里浓荫遮蔽，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守在享受自己的乐趣喝醉了能够和大家一起享受快乐，酒醒了能够用文章记述的人，是太守太守是谁？是庐陵人欧阳修使至塞上作者:王维 年代：唐 体裁：五律 单车欲问边，属国过居延 征蓬出汉塞，归雁入胡天 大漠孤烟直，长河落日圆 萧关逢候骑，都护在燕然翻译：轻车要前往哪里去呢？出使地在西北边塞象随风而去的蓬草一样出临边塞，象振翮北飞的归雁一样进入边境浩瀚沙漠中醒目的烽烟挺拔而起，长长的黄河上西下的太阳圆圆的到了边塞，只遇到留守部队，原来守将们正在燕然前线水调歌头苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由 　　明月几时有，把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间 　　转朱阁，低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟注释　　【水调歌头】：词牌名本文选自《东坡乐府笺》(商务印书馆1958年版） 　　【丙辰】熙宁九年（1076） 　　【达旦】早晨；白天 　　【子由】苏轼的弟弟苏辙的字。

　　【把酒】端起酒杯 　　【天上宫阙】指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观 　　【归去】回到天上去 　　【琼楼玉宇】美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫 　　【不胜】经受不住 　　【弄清影】弄：赏玩意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿 　　【何似】哪里比得上 　　【转朱阁，低绮户，照无眠朱阁：朱红的华丽楼阁绮户：雕饰华丽的门窗月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指人自己） 　　【但愿】但：只 　　【千里共婵娟】共：一起欣赏婵娟指月亮虽然相隔千里，也能共享这美好的月光译文　　丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由 　　明月从何时才有？端起酒杯来询问青天 　　不知道天上宫殿，今天晚上是哪年 　　我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷 　　起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间 　　月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己） 　　明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？ 　　人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换， 　　这种事自古来难以周全。

　　但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。