《尤利西斯》《荒原》神话模式.doc

4、以《尤利西斯》或《荒原》为例，分析在现代主义作品中多次出现的“神话模式”有什么样的艺术效果？可参考郑克鲁《外国文学史》的艾略特、乔伊斯及福克纳相关章节以下为可参考的相关材料：所谓“神话模式”就是指作者在创作时，有意识地使自己作品的情节发展、人物行动、结构框架与经典的某个神话故事平行发展，以达到深化主题的目的如：《荒原》一诗在其现代题材的表面结构下，隐含着一个对应的神话结构艾略特受人类学家魏士顿的《从祭仪到传奇》和弗雷泽的《金枝》的启发，套用了亚瑟王寻求圣杯的神话结构魏士登《从仪式到传奇》中有关圣杯的传说是这样的：古代有个渔王失去了性能力，因而他所管辖的地区苦旱不育，五谷不生，甚至连动物也不会繁衍要使濒临死亡和枯竭的土地恢复生机，就必须有一个勇猛的骑士去披荆斩棘，历尽艰险寻回圣杯，渔王才能痊愈，荒原才能得以复苏　而西方现代社会的荒原，又将由谁来拯救呢？荒原的象征意味就来自这个神话 艾略特说过：利用神话，可以“在现代性与古代性之间掌握一种持续的平行状态” 这样，二者在意义的比附中相互阐释，其目的不但在于使纷繁的意象纳入一个章法井然的框架，而且引导读者在现代与古代题材的联系中感受到作品深厚的历史感。

在《尤利西斯》中，乔伊斯以古希腊神话为建构小说文本的基石，赋予了《尤利西斯》神话的特征，给小说带来某种内聚力和统一性全文无论从结构框架上还是人物上都与荷马史诗《奥德赛》相对应，甚至连书名都源自《奥德赛》 （尤利西斯是《奥德赛》主人公奥德修斯的拉丁名字） 在结构框架上， 《尤利西斯》和《奥德赛》也是一一对应的 《尤利西斯》全文共十八章，分为三个部分第一部分是第一至三章，写的是一个整天耽于幻想而又始终无所作为的小学教师史蒂芬走出自己居住的塔楼，外出寻找精神上的父亲，这和《奥德赛》中奥德修斯的儿子特雷马克斯外出寻找离家多年的父亲对应；第二部分是第四至十五章，写的是一个普通的广告人布鲁姆一天在都柏林各处的奔波游荡，这和《奥德赛》中　主人公奥德修斯在特洛伊之战后归乡的十年海上漂泊对应；第三部分是最后三章，写的是布鲁姆带史蒂芬回家之后的情形，这与《奥德赛》中的奥德修斯一家　的团聚对应艺术效果：作者刻意使现代题材与某个大家熟知的经典平行发展，通过现实中的平凡人物与古代神话英雄人物的强烈对比，用神话人物的英雄形象来映衬现代社会中人物的渺小与猥亵英雄人物是高大的，他们有着崇高的追求，高尚的品质，悲天悯人的胸怀，和叩问人生终极意义的勇气，而现代社会中的小人物则愈发显得道德低下，追求不高，品位庸俗，难成大器，揭示出人性从古代到现代的沦落。

通过这种方式，让读者在阅读过程中通过自我感知来理解作者的深层用意，这样就使作品的主题得到了深化，达到了启示人们的目的神话模式的应用，提高了作品的深度和阐释空间，加强了作品主题的深刻性。