名言警句-之古文篇5500字.docx

    名言警句之古文篇5500字    国 家（1）治国天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患○《三国志·魏书·杜畿传》构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民构：架屋简：通“柬”，选择佐：辅助的人○《意林》引《物理论》理国要道，在于公平正直○唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语正其本者万事理，劳于永者逸于使劳于永：为长远利益而操劳逸：安心使：经常忙碌○唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》治身莫先于孝，治国莫先于公○宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～其言切至2）安危居安思危，思则有备，有备无患居安：处于安全的境况备：事先有准备○《左传·襄公十一年》 为之于未有，治之于未乱为w?i：做，防止未有：没有发生之时未乱：尚未发生动乱○《老子》六十四章利莫大于治，害莫大于乱○《管子·正世》求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义浚：开浚，疏通○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏召远在修近，闭祸在除怨召远：招徕远方的人修：整治近：指国内闭：堵塞○《管子·版法》人 民（1）民本民惟邦本，本固邦宁惟：惟独，只有本：根本○《尚书·五子之歌》夫民，别而听之则愚，合而听之则圣夫：发语词，无实义。

别而听之：分别听信个人之辞合而听之：全面听取圣：无所不通○《管子·君臣上》为国者以富民为本，以正学为基为w?i：治理正：使正当○汉·王符《潜夫论·务本》民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命○《三国志·吴书·骆统传》天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正兴行：重德行○明·王廷相《慎言·御民篇》（2）民心民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动安土重zh?ng迁：安居于本土，不愿轻易迁动卒cù：同“猝”,突然顺：顺其意逆：背其意○《三国志·魏书·袁涣传》可怀以德，难屈以力怀：怀柔，感化；《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》宽则得众，信则人任焉宽：为政宽大信：建立威信任：信服○宋·苏辙《新论下》（3）爱民达人无不可，忘己爱苍生达人：通达事理的人○唐·王维《赠房卢氏琯》虑于民也深，则谋其始也精意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密○宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧任：承担患：患难○宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害释：解除。

○明·黄宗羲《原君》（4）群众积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也积力：全成之力举：举动，行动○《文子·下德》莫三人而迷三人：指多数人意谓没有多数人的意见就会迷惑○《韩非子·内储说上七术》引古语政 治（1）为政政贵有恒恒：长久不变○《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为弗：不为w?i：做○《尹文子》卷上居之以强力，发之以果敢，而成之以无私居：平时发：发动果敢：坚决勇敢意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私○宋·苏辙《新论中》政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周益：增益，扩大未至：没有达到的地方及：及到未周：没有覆盖的地方○《宋史·薛极传》上安下顺，弊绝风清弊：弊端绝：绝迹风：风气○宋·周敦颐《拙赋》（2）纳谏先民有言，询于刍荛先民：古代贤人询：询问，请教刍荛chúráo：割草打柴的人○《诗经·大雅·板》 千夫诺诺，不如一士之谔谔夫：一般人诺诺：连声答应，表示顺从不违士：有识见的人谔?谔：直言争论○宋·苏轼《讲田友直字序》知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子宇：屋檐失：失误草野：指民间。

经：儒家经典诸子：诸子百家○汉·王充《论衡·书解篇》（3）审时适变苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧苟：如果法：取法循：遵循○《淮南子·氾论训》治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时治：治理，掌握不若：不如时：时机，时势○宋·苏轼《应制举上两制书》：“～时者国之所以存亡，天下之所最重也意 志（1）奋进、专一天行健，君子以自强不息天行：天体运行，自然界运动变化○《周易·乾》骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍骐骥：骏马驽nú马：劣马十驾：十天的行程一天所行为一驾功在不舍：功效就在于行动不停○《荀子·功学》自知者英，自胜者雄○隋·王通《文中子·周公篇》反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强反听：犹言“自察”内视：犹言“反省”自胜：谦虚克己○《史记·商君列传》 明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑莫：没有大乎：比??更大睿ruì：明智，智慧○汉·徐幹《中论·修木》 失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御发：射箭蹞kuǐ步：同“跬步”，半步蹞步不至：还差半步没有到达御：赶车○《荀子·劝学》行百里者半于九十意谓走了九十里，还只相当于百里路的一半○《战国策·秦策五》引古语智 力（1）智慧、见识慎在于畏小，智在于治大畏小：指要防微杜渐。

治大：处理大事○《慰缭子·十二陵》暴至之荣，智者不居暴：智慧○《意林》引《唐子》（2）体察观水有术，必观其澜术：方法澜：壮阔的波澜○《孟子·尽心上》不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患 崖：高峻的山边颠坠：从高处落下没溺nì：淹没在水中○《孔子家语·困誓》 心暗则照有不通，至察则多疑于物心暗：心怀私意照有不通：看事就不会透彻至察：过分地审察物：事物○唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语人 才（1）育才一日暴之，十日寒之，未有能生者也暴pù：晒寒：冻之○《孟子·告子上：“虽有天下易生之物也，～一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人树：种植；培养○《管子·权修》（2）用才不以求备取人，不以己长格物求备：要求全美己长：自己的长处格物：要求事物○唐·吴兢《贞观政要·任贤》：“～，随能收叙，无隔疏贱论者称为良相焉各专其能，各致其力○宋·苏轼《策略第二》品 德（1）公私公家之事，知无不为○唐·杨炯《盐亭县令南阳邹思恭字克勤赞》利居众后，责在人先唐·韩愈《送穷文》为一身谋则愚，而为天下谋则智○宋·苏洵《审敌》至公而行之以恕，至仁而照之以明至：极。

恕：体谅明：明察○宋·苏轼《谢宣谕札子》（2）信诚言之所以为言者，信也○《春秋穀梁传·僖公二十二年》：“～；言而不信，何以为言？”自古驱民在信诚，一言为重百金轻驱民：管辖百姓宋·王安石《商鞅》：“～今天未可非商鞅，商鞅能令政必行3）守政不诱于誉，不恐于诽诱：受引诱誉：赞扬恐：害怕诽：毁谤○《荀子·非十二子》君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也身：自己人：别人○宋·苏轼《私试策问七首之七》（4）谦谨、骄傲与人不求备，检身若不及与：对于人：别人求备：求全责备检：检查，检点身：自己不及：不够○《尚书·伊训》不自见，故明；不自是，故彰自见：表现自己自是：自以为是彰：清楚○《老子》二十二章战战兢兢，如临深渊，如履薄冰履lǚ：踩踏○《诗经·小雅·小旻》虚己而乐闻虚己：自己谦虚乐闻：高兴听到人家的意见○唐·刘禹锡《魏生兵要述》（5）勤俭惟日孜孜，无敢逸豫日：每天孜zī孜：努力不怠逸豫：安闲逸乐○《尚书·君陈》民生在勤，勤则不匮匮kuì：贫乏○《左传·宣公十二年》引古箴言劳苦之事则争先，饶乐之事则能让饶：富裕○《荀子·修身》一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰恒念：经常想到。

维：是○明·朱柏庐《治家格言》君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事食其食：吃东西功：功绩服其服：穿衣服○宋·苏洵《彭州圆觉禅院记》（6）廉洁苟利国家，不求宝贵苟：如果○《礼记·儒行》朗如日月，清如水镜○唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》（7）修身其身正，不令而行；其身不正，虽令不从正：正派○《论语·子路》载孔子语知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也自反：自我反省○《礼记·学记》非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断淡薄：恬淡寡欲致：达到兼履：指天普遍地覆盖万物，喻恩泽广大，无所遗漏怀：安抚制为：决断○《淮南子·主术训》不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香争得：怎么能够这两句比喻德行高超，才能苦尽甘来○元·高明《琵琶记·旌表》（8）改过非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也非：批评当dàng：正确是：肯定谄谀chǎn yú：巴结奉承○《荀子·修身》 身如一日长，心觉去年非○唐·刘禹锡《元日感怀》痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻莫大于：没有比??更大○隋·王通《文中子·关朗》言 行言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也枢shū机：比喻事物运动的关键。

○《周易·系辞上》闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速不及：赶不上远之：避开它○《意林》引《物理论》社 交（1）处世陶者能圆而不能方，矢者能直而不能曲陶者：制陶器的人矢者：造箭的人前句比喻行事圆通而不方正，后句比喻行为直率而不俯就○宋·苏轼《送张道士序》：“～将为陶乎，将为矢乎？”处世忌太洁，至人贵藏辉洁：清高而不与世合至人：最高尚的人辉：人的锋芒○唐·李白《沐浴子》（2）交友益者三友，损者三友友直，友谅，友多闻，益矣友便辟，友善柔，友便佞，损矣 谅：诚实便pián辟：逢迎谄媚善柔：当面奉承便佞pián nìng：善于花言巧语○《论语·季氏》载孔子语君子忌茍合，择交如求师择交：选择朋友○唐·贾岛《送沈秀才下第东归》以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散倾：倒○隋·王通《文中子·礼乐》（3）待人无德于人，而求用于人，罪也○《国语·晋语四》君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂罢pí：疲弱无能知：通“智”粹：精粹○《荀子·非相》处 事（1）预防凡事豫则立，不豫则废豫：事先有准备○《礼记·中庸》无事则深忧，有事则不惧无事：没有事变深忧：忧虑甚深有事：发生变故。

○宋·苏辙《颖滨遗老传上》：“～夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也2)始终物有本末，事有终始○《礼记·大学》有善始者实繁，能克终者盖寡善始：好的开端克终：始终如一○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徵上疏哲 理（1）崇实修学好古，实事求是修学：努力学习○《汉书·河间献王传》（2）务本不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪本：根本务：努力从事末：指非根本的事情溺nì：淹没水里的人锤：垂挂○《邓析子·无厚篇》能究其本根而枝叶自举究：查究意谓本根是纲，枝叶是目，纲举目自张。