《诗经》艺术特色举例.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,诗经艺术特色举例,赋比兴,重章叠句,赋比兴,作为中国古代对于诗歌表现方法的归纳，赋比兴是根据诗经的创作经验总结出来的最早的记载见于周礼春官：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂后来，毛诗序又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂唐代孔颖达毛诗正义对此解释说“风、雅、颂者,诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形用彼三事，成此三事，是故同称为义今人普遍认为“风、雅、颂”是关于诗经内容的分类；“赋、比、兴”则是指它的表现方法诗经开创了赋、比、兴的创作手法，为今后的诗歌创作提供了范例,一、诗经中的赋,周南芣苢：采采芣苢，薄言采之采采芣苢，薄言有之采采芣苢，薄言掇之采采芣苢，薄言捋之采采芣苢，薄言袺之采采芣苢，薄言襭之注释：采采：采而又采芣苢（f y）：植物名，即车前子，种子和全草入药薄言：发语词，无义有：取也掇（du 多）：拾取捋（lu 罗）：以手掌握物而脱取袺（ji 洁）：用衣襟兜东西襭（xi 协）：翻转衣襟插于腰带以兜东西。

朱熹诗集传说：赋也方玉润诗经原始：殊知此诗之妙，正在其无所指实而愈佳也夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限,若实而按之，兴会索然矣读者,试平心静气，涵咏此诗，,恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风云二、诗经中的比兴,卫风硕人：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉巧笑倩兮，美目盼兮注释：,1、荑(音题t)：植物初生的叶芽2、蝤蛴(音囚齐qiq)：天牛的幼虫，其身白而长瓠(音壶h)：即瓢子，一年生草本植物，茎蔓生，果实为细长的圆筒形，果肉可做蔬菜犀：指瓠子果中的子，其子洁白而整齐3、螓(音秦qn)：昆虫名，体形像蝉而小，额头宽而方正倩(qian)：笑时两颊出现的窝盼：眼珠黑白分明陈风泽陂：彼泽之陂，有蒲与荷有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱注释泽陂（bi）：池塘堤岸蒲：香蒲，多年生草本植物，多生在河滩上伤：因思念而忧伤按尔雅注引鲁诗作“阳”，尔雅释诂：“阳，予也涕泗：眼泪鼻涕郑玄毛诗笺：蒲以喻所说（悦）男之性，荷以喻所说（悦）女之容体也。

三，赋比兴表现手法的作用,赋是最基本的，最常用的一种表现手法它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情比分为比喻和比拟比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情例如，硕鼠一诗中，就是运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致为什么不直接表达而要用比呢？运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头先让我们来看一首诗风雨中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如晦，鸡鸣不已为什么不直接说出要写的内容，而要先言他物呢？通过对诗经的研究，有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用，例如，风雨写的是在傍晚时节，外面下班着小雨，刮着风，女主人公正在思念着自己的夫君，此时，听见了外面的鸡鸣声烘托出女主人公的相思、愁怅之情兴在这里就起到了渲染了一种凄凉的气氛，加深抒情女主人公的相思之情在研究中，我们发现，有些诗中的兴没有起到渲染气氛的作用，与下文也没有什么联系。

例如，黄鸟的“交交黄鸟，止于棘，止于楚，止于桑与下文的子车家的三个儿子为秦穆公殉葬没有联系，兴就起到了提示、渲染一种气氛，帮我们完成从日常生活到诗歌欣赏的过度作用人们常常把比、兴两种表现手法截然分开，在研究中我们认为，比兴两种表现手法不是截然分开的，有些诗中是有一定联系的，例如，氓中，就是用自然现象来女主人公感情生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句，由叶子的鲜嫩而至的枯黄，来比喻感情生活的幸福而至的痛苦，这里的兴就具有了比的作用兴在诗歌中占有极其重要的作用，失去它，诗歌也就失去了美学价值，失去了感染力赋、比、兴”之说提出后，从汉代开始两千多年来，历代都有许多学者进行研究和论述，但在具体的认识和解说上，一直存在着各种分歧意见，众说不一汉代对赋、比、兴的解释 汉代解释“赋、比、兴”最具有代表性，对后世产生了较大影响的是郑众和郑玄两家郑众说“比者,比方于物兴者,托事于物毛诗正义引）他把“比兴”的手法和外在世界的物象联系起来，认为“比”是修辞学中以此物比彼物的比喻手法，“兴”是“起也”，即托诸“草木鸟兽以见意”的一种手法论述虽较简单，但总的说，是抓住了“比兴”这一艺术思维和表现手法的特点的。

郑玄的解释则不同，他认为：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之兴，见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之毛诗正义引)这里,除了讲“赋”的特点是表现手法上的铺陈其事,比较符合实际外，其他的解释则都跟政治、教化、美刺联系起来，这就把一定的表现手法看成了某一特定文体的特征,不免牵强附会毛传、郑笺中对于诗经的解释,常常在径情直遂的诗歌中,离开艺术形象去寻求有关君臣父子的“微言大义”，例如把爱情诗关雎说成表现“后妃说乐君子之德”等，和这种对于“赋、比、兴”的穿凿曲解，是有直接关系的所以后来孔颖达就不同意郑玄把“比兴”分属“美刺”的说法，指出：“其实美刺俱有比兴者也毛诗正义不过，郑玄把“比兴”提到美刺讽谕的高度来看待，对唐代陈子昂、白居易等所标举的“美刺比兴”说，是有启迪作用的魏晋南北朝时期的论述 魏晋南北朝时期,论述“赋、比、兴”的代表人物主要有挚虞、刘勰和钟嵘挚虞继承了郑众的观点，认为：“赋者,敷陈之称也；比者,喻类之言也；兴者，有感之辞也艺文类聚卷五十六）他并且对汉赋的不“以情义为主”而“以事形为本”、极尽闳奢巨丽之能事,提出了尖锐的批评赋”的表现手法在汉赋的创作实践中得到了广泛的运用和发展,以致形成了一种独特的文体,这是一方面；但另一方面，也造成了相当一部分汉赋专门去铺采褵文地描摹宫室之美、田猎之盛等,以致缺乏深刻的、有意义的思想内容。

挚虞对汉赋的批评是切中其弊的由于汉赋中大量运用了比喻性的辞藻，容易使人误认为“赋”与“比”有较密切的联系,和“兴”似乎无关,所以刘勰在谈到汉赋时,称其“日用乎比,月忘乎兴,习小而弃大”,结果是“比体云构”，“兴义销亡”（文心雕龙比兴）实际上这里所说的“比”是“赋”中之“比”由于这一原因,同时也由于中国古代抒情诗远比叙事诗发达,所以人们有时略“赋”而标举“比兴”，以“比兴”概括诗的“三义”刘勰对“比兴”的论述，曾受到毛传和郑笺牵强附会说诗的影响，如他说过“关雎有别，故后妃方德；尸鸠（指召南鹊巢贞一，故夫人象义”(文心雕龙比兴)等等但他同时又继承了郑众的见解,并作了进一步的发挥,认为“比者,附也；兴者,起也附理者切类以指事,起情者依微以拟议起情故兴体以立，附理故比例以生又认为“比”的要求是“写物以附意，飏言以切事”这就概括了“比兴”作为艺术思维和表现手法的特点他还指出“诗人比兴，触物圆览”即认为“比兴”的思维和手法必须建立在对外部事物观察、感触的基础之上这些意见，都是很可取的宋儒对“赋比兴”的解释，值得重视的是朱熹的解说朱熹在诗集传说：“兴者先言他物以引起所言之辞比者，以彼物比此物也赋者，敷陈其事，而直言之者也。

赞成此说的人最多在朱熹的解说中，强调比兴是一种修辞手段，一种语言技巧这种解说与郑玄的政治教化说大异其趣，无疑把解说推进了一步从单纯的训诂的角度看，不能说没有道理但作为一种语言解说，用之于非文学著作中是可以的，但用之于文学作品似乎就还隔着一层因为诗歌的语言是情感的语言，离开情感，单纯从文字训诂的角度，很难把属于情感世界的诗歌解说清楚实际上，对于这种解说，连朱熹本人有时也是怀疑的重章叠句,重章叠句在诗歌中运用得十分广泛，是诗歌的一种表现手法，即各章的句法基本相同，中间只更换相应的几个字，反复咏唱作用在于加深印象，渲染气氛，深化诗的主体，增强诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情的抒发叠句就是意义相同的句子前后呼应地重叠它常常用于表现人物的一种回环往复的强烈感情，给人以“百转千回”、“绕梁三日”的感受叠句运用得好，可以使作品产生强烈的艺术魅力在我国最古老的诗集诗经的作品中，常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，在国风和小雅的民歌中使用最普遍，而在颂和大雅，以及小雅的政治诗中几乎没有举一个诗经中典型的例子，如周南芣芑：,采采芣芑，薄言采之。

采采芣芑，薄言有之采采芣芑，薄言掇之采采芣芑，薄言捋之采采芣芑，薄言袺之采采芣芑，薄言襭之参考译文：,采了又采车前子，采呀快去采了来采了又采车前子，采呀快快采起来采了又采车前子，一枝一枝拾起来采了又采车前子，一把一把捋下来采了又采车前子，提着衣襟兜起来采了又采车前子，别好衣襟兜回来全篇三章十二句，只变动了六个动词，不但写出采摘的过程，而且通过不断重复的韵律，表现出生动活泼的气氛，似乎有一种合唱、轮唱的味道清人方玉润说：“恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，忽断忽续诗经原始）这么说也许多了一些想象，但叠章重句的美感，确实是很动人的四言诗衰微后，这种形式也被捐弃，只能偶一见之倒是在现代诗歌中，又常看到这种情况，例如上面提到的苏阳的歌曲凤凰这说不上“影响”，却有古今相通之理再举一例秦风无衣：,岂曰无衣，与子同袍王于兴师，修我戈矛，与子同仇岂曰无衣，与子同泽王于兴师，修我矛戟，与子偕作岂曰无衣，与子同裳王于兴师，修我甲兵，与子偕行译文,谁说我没有军衣？与你共同穿战袍国家调兵去打仗，修好咱们的戈矛，与你共同去杀敌谁说我没有军衣？与你共同穿内衣国家调兵去打仗，修好咱们的矛戟，与你共同去作战。

谁说我没有军衣？与你共同守下裳国家调兵去打仗，修好铠甲和刀枪，与你共同奔战场重章叠句，复沓而歌”的结构特点，把士兵那种共同御侮、为国从军的慷慨激昂之情表现得更强烈，更动人，而且更有一种音乐和谐之美同时这样几章反复咏唱，更能充分抒发诗人内心的激情，突出诗文的主题再举一例：采葛,彼采葛兮，一日不见，如三月兮！,彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！,彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！,这就是当时流行的一首歌，而且这首歌我们看到它只有三段九句但是三段九句它只换了几个词，只换了六个词！它是典型的重叠，也就是我们所说的“叠章手法”的运用诗经与当代流行歌曲相通之处重章叠句,我们可以回顾一下我们所熟悉的流行歌曲，是不是几乎每一首流行歌曲都运用了这种断位的、重叠的手法比如说邓丽君的月亮代表我的心：,你问我爱你有多深 我爱你有几分我的情也真 月亮代表我的心,你问我爱你有多深 我爱你有几分 我的情不移 我的爱不变 月亮代表我的心,轻轻的一个吻 已经打动我的心 深深的一段情 教我思念到如今,你问我爱你有多深 我爱你有几分 你去想一想 你去看一看 月亮代表我的心,不断的重复，不断的重复，很简单但是很上口所有的人都会唱，而且所有人都能记住，那这样的流行歌曲在当代应该说非常的常见。

再看一首都非常熟悉的，王菲的不留，典型的叠句的用法我把风景给了你日子给了他 我把笑容给了你宽容给了他,我把思念给了你时间给了他 我把眼泪给了你,我把照片给了你日历给了他 我把颜色给了你风景给了他,我。