选修1-11-咏物诗四首.doc

选修1-11咏物诗四首一、子规（一）作者及写作背景简介顾况(725-814)，字逋翁，苏州(今属江苏)人，唐肃宗至德二载(757)登进士第，曾为校书郎、著作佐郎，贞元初，因作诗嘲讽权贵，贬为饶州司户曾至崂山受道箓，后传其隐居于茅山，自号华阳真人，有《华阳集》顾况性诙谐，诗名较著他重视文学的社会作用，认为诗歌“信无逃于声教，岂徒文采之丽耶?”其诗多以揭露现实黑暗为主二）基本解读此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的深深同情和对黑暗社会的不满主旨）子规/顾况解析杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲若教恨魄皆能化，何树何山著子规前二句说古蜀国国君杜宇冤死已经很久了，但他的魂魄所化的杜鹃鸟却长年啼叫，以致口中流血，令人闻而悲凄积”，指时间已过了很久啼血”，杜鹃的嘴是红色的，人多以其啼血所致后二句对此一传说提出质疑：历代的冤魂多得很，如果这些冤魂都能如同杜宇那样化鸟鸣冤，那么这些冤魂所化之鸟到哪里去找那么多的山和树来栖身呢?“著”，附着，栖息此二句翻出新意，以反诘语气，由鸟及人，由自然到社会的巧妙联想：历代冤魂何止亿万，而能得以显灵于人世的又有几多呢?如此看来，杜宇倒是其中之幸者写历代冤魂之多，正是诗人对当时黑暗现实的不满。

三）鉴赏要点这首诗主题鲜明，托物言情，借写子规表达自己的愤世之情俗中见奇，翻出新意开篇写杜宇化鸟，不过是相当俗见的题材但后二句以反诘语气发问，由鸟及人，暗示之意深刻二、葡 萄（一）作者及写作背景简介韩愈(768-824)，字退之，河阳(今河南孟州)人郡望昌黎(今属河北)，后人称为“韩昌黎”幼孤，由兄嫂抚养贞元八年(792)登进士第历任宣武军董晋、武宁军张建封二幕府节度推官，十八年授四门博士，迁监察御史；因得罪当权者，贬为阳山(今属广东)县令元和元年(806)召为国子博士后曾任都官员外郎、史馆修撰等职元和十二年(817)，从裴度征淮西有功，迁刑部侍郎十四年，因上书谏宪宗迎佛骨事，贬为潮州刺史穆宗即位，召为国子祭酒后历任兵部侍郎、京兆尹、吏部侍郎长庆四年(824)十二月卒于长安寓所谥号“文”，人称“韩吏部”、 “韩文公”韩愈以诗文著称，其诗长于铺陈，好发议论，以古文章法句式入诗，即“以文为诗”，风格奇崛雄伟，时有怪诞、滞涩，与孟郊齐名，为“韩孟诗派”的主要代表而近体诗却多亲切自然他是中唐“古文运动”的领袖，与柳宗元齐名，人称“韩柳”，为“唐宋八大家”之首，苏轼称赞他“文起八代之衰，而道济天下之溺” (《潮州韩文公庙碑》)，对后世有巨大影响。

其门人李汉编其遗文为《韩愈集》四十卷，今有《昌黎先生集》四十卷并《外集》行世，《全唐诗》存诗十卷，三百余首这首诗是诗人于元和元年(806)五月在江陵(今属湖北)写给他的好朋友张署的，原诗题为《题张十一旅舍三咏》，此诗为其中之一诗人于贞元十九年(803)十二月被贬阳山县，当时张署亦被贬至临武(今属湖南)元和元年二人遇赦同赴江陵待命诗人在旅舍中写下此诗与张署共勉葡萄原产西域，汉时由大宛国传人长安蔓生木质，茎有卷须，能攀络他物，冬天落叶，初夏开花，秋天果熟，呈紫红色，状如马乳(马的奶头)，味微酸，较甜二）基本解读这首诗通过描绘葡萄生长之态，表达自己仕途困顿、渴望有人援引的心情主旨）葡萄/韩愈解析新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须前二句写旅舍中的葡萄树经过人们的照顾后正待逢时生长之状春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的茎条是干枯的有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去支离”，指葡萄枝条杂乱的攀络状后二句诗人希望种葡萄之人能对这株葡萄多加培育、让它结出丰硕的果实添竹”，指在架子上多加竹条，扩大修缮，将葡萄的枝蔓引好龙须”，比喻葡萄卷曲的藤蔓。

三）鉴赏要点此诗咏物与言志融为一体托物言志表面写葡萄，实际是表达自己谪后的希冀三、赏牡丹【★背诵篇目】（一）作者及写作背景简介：刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳(今属河南)人贞元九年(793)登进士第，又登博学宏词科，授太子校书，迁监察御史曾与柳宗元等参加王叔文集团革新活动，失败后贬为朗州(今湖南常德)司马，后历任连州、夔州、和州刺史入朝为礼部郎中，复出为苏州、汝州、同州刺史又为太子宾客，分司东都，世称刘宾客官终校检礼部尚书 刘禹锡与白居易齐名，自称之为“诗豪”，世称“刘白”其诗简捷明快，风情俊爽，格律精切仿民歌而作的《竹枝词》，在唐诗中别具一格，影响较大牡丹是我国特产，素有花王、百两金之贵称唐人认为牡丹是“万万花中第一流” (徐夤[yín]《牡丹花二首》) （二）基本解读这是一首花王牡丹的赞歌赏牡丹/（唐）刘禹锡翻译庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情唯有牡丹真国色，花开时节动京城庭前的芍药妖娆艳丽却格调不高，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵只有牡丹才是真正的天姿国色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个京城注释】①妖: 写其艳丽、妩媚之态，并非贬意无格:这里指格调不高②净：是指荷花洁净之意。

③国色：此指牡丹花色卓绝，艳丽高贵唐中书舍人李正封咏牡丹名句“国色朝酣酒，天香夜染衣”，“国色天香”成了人们对牡丹的定评解析】诗中一个"赏"字,总揽全局,直贯通篇,意境全出诗中"真国色"三字,力重干钧,掷地有声,牡丹与芍药, 芙蕖相比,雍容华贵,艳压群芳,才产生"动京城"的效应,神韵毕现通过写芍药的妖无格和芙蕖的净少情,和牡丹进行对比,以烘托牡丹之美拟人 "妖无格"与"净少情", 比喻 "真国色" 【艺术手法】这首诗借赏牡丹抒发表达了当时人们对牡丹的喜爱和尊宠这首诗运用了以下艺术手法：(1)烘托手法的运用.这首诗写了三种名花,褒贬都极有分寸,写芍药"妖",是写其艳丽,妩媚之态,并非贬意.写荷花"净",是洁净之意,诗人并没有因为突出牡丹而将这二花写得一无是处,但为了突出牡丹,诗人还是将这二名花不如牡丹之处写出以烘托牡丹的高贵富丽,令人喜爱,这是侧面烘托的手法2)比喻,拟人手法使物性的花有了人情味,能增强诗歌的艺术感染力附：“国色朝酣酒，天香夜染衣” 细解国色天香/李正封国色朝酣酒，天香夜染衣丹景春醉容，明月问归期唐朝李正封的“国色朝酣酒，天香夜染衣”赞美的是牡丹所谓成语“国色天香”便是出自这里。

国色天香为牡丹的别称极言牡丹香色的可贵现多比喻出色的佳人:(十娘)粉容微露,却被孙富窥见了,果是国色天香——《警世通言》三十二)诗句细解：国色指牡丹；天香指牡丹花香；朝作白天解释；夜意为晚上；酣酒指饮酒；染衣即沾染在衣服上全句大意：白天饮酒，牡丹映照在酒里，夜晚牡丹将衣物也染上了香味后两句，写意抒情：丹景春醉容，明月问归期意谓如此的妙景，连明月也不知道赏花人何时才肯归去四）相关资料①长安三月十五日，两街看牡丹，奔走车马慈恩寺、元果院牡丹先于诸牡丹半月开，太真院牡丹后于诸牡丹半月开钱易《南部新书》，《四库全书》本)②牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金曷若东园桃与李，果成无语自成阴?(唐王睿《牡丹》，《全唐诗》，中华书局1960年版)四、小松（一）作者简介杜荀鹤(846-904)，字彦之，号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人大顺二年(891)登进士第，但时局危乱，未得官职便还旧山天占元年(904)，朱全忠奏其为翰林学士、主客员外郎，遇疾，旬日而卒二）基本解读这首诗写小松幼时人们对其忽视和长大后人们对其称赞的不同态度，批判了世人目光短浅，暗含了诗人身世之慨主旨）小松/杜荀鹤解析自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高自小刺头深草里”，写小松幼时生长在野草丛中，不为人注意刺头”即埋头，寓生机旺盛之意而今渐觉出蓬蒿”，写小松逐渐长大后，人们才发觉其已高出周围的蓬蒿了 “时人不识凌云木，直待凌云始道高”时人对小松忽略了，等到它高耸人云后才来称赞这种称赞又有多大意义呢?只有世上有识材之人，对小松这样将来能“凌云”之木多加爱护、培育，这样才有意义凌云木”，指必将凌驾云端的松树后一“凌云”指高高凌驾云端的状态故诗人感叹：“时人”目光短浅，不会将小松看作栋梁之材，有多少小松由于“时人”的“不识”，被忽视掉啊!（三）鉴赏要点此诗托物讽喻，借松写人，说理精当，寓意深长四）相关资料①虽小天然别，难将众木同侵僧半窗月，向客满襟风枝拂行苔鹤，声分叫砌虫如今未堪看，须是雪霜中 (杜荀鹤《题唐兴寺小松》， 《全唐诗》卷六百九十一)②杜荀鹤近体直摅胸臆，有一唱三叹之妙清胡寿芝《东目馆诗见》，清嘉庆刻本)③晚唐诗人有佳句而多俗言者，杜彦之荀鹤是也清余成教《石园诗话》卷二，上海古籍出版社《清诗话续编》本)※【鉴赏·探究】讲解1．第一题命题意图：结合具体诗篇，了解咏物诗托物寄情或托物言理的特点参考答案：《子规》表面写鸟，实际是由鸟及人，托子规以抒情，将人间的冤屈之多且无处消解的现实尽收笔端。

想象奇特，寓意深刻：有同情、有愤懑、有讽刺、有无奈，暗含对当时黑暗现实的不满．《葡萄》咏物与言志融为一体，表面写葡萄，实际是表达自己谪后的希冀面对前途迷茫，一切都要要随着命运的安排而沉浮的人生，诗人谨慎小心，意在借此诗委婉表达自己希望被在位之人大力援引的恳切心情，并以此与相同处境的朋友张署共勉当然，此诗还从侧面说明了一个道理：丰收的果实是用辛勤的劳动换来的《小松》托物讽喻，借松写人，寓意深长小松的遭遇，正是诗人自身的写照，诗人出身寒微，青年时才华毕露，但由于“帝里无相识”，以致屡试不中，穷困潦倒而世俗之人以身取人，目光短浅，趋炎附势诗人以此诗抒发自己对不平社会的不满写松，既有描写，又有议论；在议论之中，充满哲理意味2．第二题命题意图：学习咏物诗中常用比喻和烘托手法写物的特点，提高赏析咏物诗的能力 参考答案：诗人将芍药和芙蕖这两种花不如牡丹之处(无格、少情)写出，以烘托牡丹的高贵富丽．令人喜爱，另外，诗人《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回淮水东边旧时月，夜深还过女墙来 《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家这二首诗均是采用了侧面烘托的手法前者，题为“石头城”，却不从“石头城”入手，而是先从周边的山、潮水、月入手，写出“石头城”这一“故国”的荒凉与衰败；后者，通过写“乌衣巷”周边的野草花，表明其荒凉意味，烘托王谢等世家大族已经没落的历史兴亡之感。

备课参考【子规】借物抒情，由物及人是本诗的主要特色子规，又名杜鹃,啼声悲哀古诗有“杜鹃啼血哀鸣”之句传说是杜宇死后魂魄所化精卫化为鸟，填海死不休杜宇化魂魄，啼血动人悲.这些都是悲惨泣血的传说一二句作者借杜宇魂化子规，抒发了一种悲哀之情冤”字为下文作了铺垫和提示三四句作者因此想开去，铺笔下来:子规啼血令人生悲哀愁苦之情，但毕竟还有枝可栖，有山可依假若生活中所有冤死的亡魂都能像杜宇化为啼鸟，是举不胜举的，冤魂载路，哀鸿遍野树满山盈，不能栖息亡魂流落，无枝可依，无家可憩，其声又何其愁？不是泣血所能涵盖的了在此，作者由冤鸟联想到生活中屈死的冤魂，表达了一种更沉重的悲哀和愤慨,对时世和制度进行了针砭和抨击小小子规鸟，承载引发了多少的世情悲哀和愤慨啊！【葡萄】本诗用语浅显，与韩诗一贯用典高深有别，然而其中寓含的道理却意味深长，令人浮想联翩一二句写葡萄休眠还睡的状态。