国学论文 清初社会秩序重整理念与对世风的批评(4).docx

国学论文 清初社会秩序重整理念与对世风的批评(4) 四、结论 总括来说，根据时人笔记文集的记录，对世风批评与关注的焦点在于，儒家意识型态形成的社会经济秩序面临挑战的现象明末清初的社会经济动很大，市民经济的兴旺，逐渐改变着中世纪传统价值观念和生活理想；中世纪是一个建立在等级标准的社会，伦常身分的高低，近代社会随着商品经济的兴旺，金钱日益成为主宰社会的力量，在道德标准上已有重大差异反映在城市风气上，就是厌常喜新，出现了日新一日的流行风气，妇女行为亦受影响每当宗教节日时，邻里必有聚会，妇女们结成香会，拜香会，凭喜好财力所及，习俗时尚，去穿著打扮，奢侈成晚明城市风气的根本特征，服饰尚美好，即使是家无担石之储的庶民百姓，也要刻意打扮，装饰门面；性喜华楚，以致在士大夫之中形成一种侈饰相尚的风气晚明城居市士大夫留心烹饪，争奇斗巧，只为满足口腹之欲至少在晚明，在城市的民间习俗中，娶妓女为妾，或妇女再嫁，已经习以为常，城市生活中，早把婚姻男女的秩序颠倒当成笑料，庙会欢乐的场合中最感觉兴奋和愉悦的即是妇女，士大夫谓敬神娱神的活动，给他们很好的籍口，对此一些道学家自然不满，如清初在江苏担任巡抚的汤斌、陈弘谋等人就曾针对此，而诉诸所有市民下过禁令。

清初深受理学观念影响之康熙帝与江南地方官僚，面对明末清初深受商品经济影响之下的江南风气，提出了亟欲整顿的政策与告示，风俗的败坏如奢靡之情，本末倒置，男女秩序的混乱等等，伤及古朴之风的行为，士大夫亟于想要整顿，但是诚如市人所言48：余观世之小人，未有不好唱歌看戏者，此性天中之诗与乐也；未有不看小说听说书者，此性天中之书与春秋也；未有不信占卜祀鬼神者，此性天中之易与礼也圣人六经之教，原本人情，而后之儒者乃不能因其势而利导之百计禁止遏抑，务以成周之刍狗，茅塞人心，是何异壅川使之不流，无怪其决裂溃败也夫今之儒者之心，为刍狗之所塞也久矣市人反而嘲笑他们是不识时势了。