陶渊明《饮酒·十一》.docx

陶渊明《饮酒·十一》屡空不获年，长饥至于老，虽留身后名，一生亦枯槁，死去何所知，满意固为好，客养千金躯，临化消其宝，*葬何必恶，人当解意表 作品赏析 其十一(1) 颜生称为仁，荣公言有道(2)屡空不获年，长饥至于老(3)虽留身后名，一生亦枯槁(4)死去何所知？满意固为好(5)客养千金躯，临化消其宝(6)葬何足恶？人当解意表(7)[解释](1)这首诗通过对人生的思索，表达了诗人的人生观与处世态度诗人认为，那种为追求身后的名声而固穷守节、苦己身心的行为是不值得的；同样，那种为盼望能得长寿而仔细保养贵体的行为也是不值得的人死之后，不但贵体消亡，而且神魂灭寂，一无所知所以诗人主见人生当满意适意、逍遥自任，不必有所顾忌，亦不必有所追求2)颜生：即颜回，字子渊，春秋时鲁国人，是孔子最得意的弟子称为仁：被称为仁者；以仁德而着称《论语?雍也》：“子曰：回也，其心三月不违仁《孔子家语》：“回之德行，孔子称其仁焉荣公：即荣启期，春秋时隐士见本组诗其次首注(4)有道：指荣启期能安贫自乐。

《列子?天瑞》：“孔子问（荣启期）曰：‘先生所以乐，何也？’对曰：’吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，吾得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，故男为贵，吾得为男矣，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也贫者，士之常也；死者，人之终也处常得终，当何优哉！’”(3)屡空：指颜回生活贫困，食用常常空乏《论语?先进》：“子曰：回也其庶乎？屡空不获年：不得长寿指颜回*早死《论语?雍也》：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒不幸*死矣’”《史记?仲尼弟子列传》：“回年二十九，发尽白蚤（早）死据《孔子家语》等书记载，颜回死时年仅三十一长饥至于老：指荣启期长期穷困挨饿，直到老死4)枯槁：本指草木枯萎，这里指贫困憔悴5)称（chèn 趁）心：恰合心愿《公羊传?襄公二十七 年：“女（汝）能固纳公乎？”(6)客：用人生如寄、似过客之意，代指短暂的人生《古诗十九首?今日良宴会》：“人生寄一世，奄忽若瓤尘又《驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固又《青青陵上柏》：“人生天地间，忽如远行客李善注：“老莱子曰：人生于天地之间，寄也寄者固归列子曰：死人为归人，则生人为行人矣。

《韩诗外传》曰：枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽如过客养：保养千金躯：犹贵体，贵如千金的身体化：指死宝：指荣名《古诗十九首?回车驾言迈》：“人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝7)*葬：*掩埋《汉书?杨王孙传》载，杨王孙病危时嘱其子曰：“吾欲*葬，以反吾真死，则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土恶：不好意表：言意之外的真意，即杨王孙所说的“以反吾真”的“真”[译文]人称颜回是仁者，又说荣公有道心颜回穷困且*，荣公挨饿至终身虽然留下身后名，一生憔悴甚清贫人死之后无所知，满意生前当自任短暂人生虽保养，身死荣名皆不存葬又有何不好？返归自然才是真。