湖北省鄂东南省级示范高中教育教学改革联盟学校2021-2022学年高一上学期期中联考语文试题 -- 统编版高一必修上.docx

湖北省鄂东南省级示范高中教育教学改革联盟学校2021-2022学年高一上学期期中联考语文试题 -- 统编版高一必修上 鄂东南省级示范高中教育教学改革联盟学校2021-2022学年高一上学期期中联考 语文试卷 考试时间：2021年11月17日下午14:30-17:00试卷满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题 材料一： “家”字可以说最能伸缩自如了家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴（西洋团体格局），而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心被圈子的波纹所推及的就发生联系每个人在某一时闻某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物这个网络像个蜘蛛网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戌时，各人所认的就不同了我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构可是这不是一个固定的团体，而是一个范围范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。

这和我们的亲属圈子一般的像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小 在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限在团体里的有一定的资格；资格取消了就得走出这个团体在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了 （选摘自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： 差序格局是以血缘关系为基础，以家族制度为手段存在下来的在任何社会，血缘关系都是存在的，但并不是任何社会的血缘关系都被强加有同样的义务。

中国人的血缘关系深受儒家孝悌思想的影响，每个人都被儒家思想在血缘关系的网络中安排了具体的道德义务，而家族制度进一步在组织和制度上强化了这种义务西方的宗教信仰和国家观念则大大削弱了血缘关系中的这些义务因此，中国传统社会血缘关系的义务与西方社会血缘关系的义务有所不同，这就是费老讲中国传统社会是“差序格局”，而西方社会是“团体格局”的理由 但在今天的中国农村，家族的力量已基本上消失了，特别是以族规家法为代表的宗族制度早已不再存在而儒家“孝悌”思想在现代传媒和市场经济的冲击下，也不大有道德约束力这种情况下，构成附着在传统中国血缘关系上的道德义务越来越弱，以至于与西方社会相差不多了这时候，我们不应再说中国农村社会结构是“差序格局”的 与“差序格局”解体相一致的是农民人际联系的日渐广泛，姻亲关系的重要性在许多农村已远远超过宗亲，朋友同学关系越来越多，类似的人生经历、共同的业余爱好、一致的经济利益、相近的年龄等等，都正在构成农村人际关系的主流以前农村人情往来大都是宗亲与烟亲，现在人情中朋友的比重则越来越大农民越来越成为社会各个朋友圈子的一部分，而不再只是宗族圈子的一员朋友圈子是团体格局的，如徐勇所说“圈子内的人具有一定的平等和互利性”。

重要的是，在差序格局解体的时候，人们自己选择关系，这种选择的关系，依他们的理性算计市场经济和现代传媒则为农民提供了进行理性算计地交往朋友的理由人际关系与经济利益越来越紧密地挂上了钩，人际关系变得越来越理性化了 当前农村普遍的人口流动和农民的贫困化进一步强化了农村人际关系理性化的趋势人口流动使农民可以摆脱村庄舆论对自己的压力，从而更容易摆脱道德义务和选择交往空间贫困化则使他们将较少的资源更多地用于投资那些可以带来经济回报的人际关系而不是由血缘决定的人际关系之中 人际关系理性化在农村形成了一个一个较宗族小得多的圈子，尤其是朋友圈子和亲戚圈子当农村的经济环境较为恶劣、农民占有的经济资源较少时，这些圈子可能会缺乏经济滋润而变得更小而农村传统文化的解体，使农民越来越看重实际的有时是即时的好处，越来越忽视交往中的感情，这个时候，理性算汁的农民终于会因为没有在日常生活中建立起足够的人际联系，而在出现突发性生产生活事件时，没有应对能力 （选摘自贺雪峰《新乡土中国·人际关系理性化》） 1.下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（）（3分） A.“家”的含义，小到一个人，大到全天下，说明“家”字有很强的伸缩性。

B.现实生活中，没有两个人的差序格局是完全相同的 C.中国传统结构中的差序格局的变化是由人情冷暖的社会现象导致的 D.西洋社会，孩子住在家给父母膳宿费，是孩子对成人权利的重视 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分） A.差序格局的人际关系，已基本不符合当今中国农村的发展 B.“差序格局”的解体，在某种意义上，其实质就是“人际关系的理性化” C.过去农村人们将较少的资源更多地用于那些由血缘决定的人际关系之中而不是投资可以带来经济回报的人际关系中，从而导致自身贫困 D.随着人际关系与经济利益越来越紧密，人际关系变得越来越理性化，其原因之一是人们的理性算计 3.结合材料，下列选项中不能支持“差序格局”观点的一项是（）（3分） A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼B.地僻柴门堪系马，家贫蕉叶可供书 C.一人飞升，仙及鸡犬D.有酒有肉是兄弟，急难何曾见一人， 4.简要阐述材料一运用了哪些论证方法4分） 5.根据材料二，归纳当下中国农村“人际关系越来越理性化”的原因6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。

平凡的世界（节选） 路遥 快过端阳节了，头上的太阳热烘烘的山鸡和野鸡清脆的叫唤声，不时打破这梦一般沉寂的世界大地上的绿色已经很惹眼了大部分秋庄稼刚锄过一遍草庄稼地中间的苜蓿盛开着繁密的紫红色的花朵向阳的山坡上，稀稀拉拉的麦穗开始泛出了黄颜色；路边灰白的苦艾丛中有时猛地会窜出一只野兔子，吓得田福军出一头冷汗 他一边走，一边揪了一把苦艾、凑得鼻子上去闻这苦涩而清香的艾叶味，使他不由想起小时候的端阳节，他和福堂哥总要一大早就爬起来，拔好多艾草，别在门上，别在全家人的耳朵上，然后再揭开喷香的粽子锅……唉，从那时到现在，不觉得几十年就过去了记得文化革命开始时，他刚三十出头，正是风华茂盛之时——结果这好年华白白地浪费掉了前几年虽然恢复了工作，但也等于仍然在油锅里受煎熬直到不久前“四人帮”被打倒后，他才好象一下子又变年轻了只要国家有希望，工作就是把人累死也畅快！他多年来一直处在实际工作中，因此非常清楚十年文化革命所带来的灾难性破坏是多方面的，不可能在朝夕间就消除他常想，作为一个基层领导干部，必须在他的工作范围内既要埋头苦干，又要动脑筋想新办法当然，眼下最重要的仍然是农民的吃饭问题。

现在看来，没有大的政策变化，这问题照样解决不了那么，能解决多少就解决多少，最起码先不要把人饿死……临近中午的时候，田福军才走到这个叫土崖凹的小村子 田福军被现在队长引到家里吃午饭队长的一孔土窑象个山水洞一般黑暗，大白天进去竟然看不清家里有几个人他坐在烂席片炕上向生产队长询问村里的情况队长的老婆在锅灶上做饭不久他才发现，这家人六个孩子一个比一个大点，都挤在门圪崂里惊恐地看他孩子们几乎不穿什么衣服，也分不清男女，一律剃着光头——大概是怕生虱子午饭端上来后，田福军拿起一个玉米面馍他刚准备吃，发现这黄馍上沾些黑东西他一下从炕上站起来，走到后炕头上揭开锅盖他看见，锅里只有两个玉米面馍，其它都是糠团子他的喉咙顿时被堵塞了 田福军把自己碗里的玉米面馍放进锅里，用手去拿糠团子他手刚一抓，这团子就被他捏了一把碎渣子他顺手拿起锅台上的铁铲子，把这堆渣子铲在自己碗里，然后浇了两勺熬锅水，回到炕上埋下头吃起来队长一家人吓得连一句话也不敢说两个大人和六个孩子都眼睁睁地看着他吞咽那碗糠水饭 他还没有把饭碗放下，门里突然闯进来一个老汉田福军还没有反应过来，这老汉就双膝跪在队长的脚地上，一边向炕上的他磕头，一边嘴里连哭带喊：“青天大老爷！快救救我一家人的性命……” 田福军慌得一把掼下碗，跳下炕来扶起老汉，问他：“什么事？什么事？” 老汉连哭带说：“我一家三口人四天都没吃一颗五谷了！快饿死了……” “一颗粮也没了？”田福军问。

“就是的……” “口粮哩？” “扣了！” “为什么扣了？” 这时，队长开口说：“他家的小子出门盲流了，公社和大队命令要扣口粮我们也不敢给……” “我娃也是饿得不行了，才出门的……”老汉哭着说 “走，我到你们家去看看！”田福军立刻扶着老汉出了队长家的门；队长本人也紧撵在后面来了 田福军进了这老汉家，看见炕上睡着一个老婆婆，已经饿得奄奄一息了他弯下腰问话，这老婆婆连眼皮都抬不起来，更没力气给他回答在窑墙根下，还有一个十四五岁的女孩子，合住眼靠墙坐着，脸上已经成了青黄色她见来了生人，勉强用手托着墙站起来，绝望地望着他 田福军目睹这惨状，泪水汹涌般从眼睛里淌出来了他哽咽着，狠狠揪着队长的肩膀，说：“快去盘粮食！”队长愚蠢地嗫嚅说：“公社和大队领导不放给他们分粮，我……” “混蛋！”有教养的田福军忍不住破口大骂他一把扯住长的衣服，拉着他即刻就去盘粮食 当田福军和队长一人扛一口袋粮食回来时，这一家三口人都爬着跪在门口，哭成了一堆…… 三天以后，遵照田福军的指示。