梁启超：《君子》1914年在清华大学的演讲.docx

梁启超：《君子》1914 年在清华大学的演讲君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解为英人所称劲德尔门（注： 指 Gentleman ）包罗众义与我国君子之意差相吻合证之古史，君子每与小人对 待，学善则为君子，学不善则为小人君子小人之分，似无定衡顾习尚沿传类 以君子为人格之标准望治者，每以人人有士君子之心相勖《论语》云：君子 人与？君子人也，明乎君子品高，未易几及也英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨国家犹机器也，国民犹轮轴也 转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所 谓君子者莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而更张之国民 之人格，駸駸日上乎君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言《鲁论》所述，多圣 贤学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举周易六十四卦，言君子者凡五 十三乾坤二卦所云尤为提要钩元乾象曰：“天行健，君子以自强不息坤象 曰：“地势坤，君子以厚德载物推本乎此，君子之条件庶几近之矣乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊才智如董子，犹 云勉强学问《中庸》亦曰，或勉强而行之人非上圣，其求学之道，非勉强不 得入於自然且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利 而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航於海。

顺风 逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也继而思之，往援则 己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也孔子曰：“克己复礼为仁王阳 明曰：“治山中贼易，治心中贼难古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及 妻儿，辄有难于一死不能自克者若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与 天同德，犹英之劲德尔门，见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉？坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载君子责己甚厚，责人 甚轻孔子曰：“躬自厚而薄责于人盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂， 然后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋， 君子不为也当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也， 此其所以为君子也纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师 益友之薰陶者几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相 蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者， 非清华学子，行将焉属？虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来 即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。

设或不慎，坏习惯之传行急如暴 雨，则大事偾矣深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以 挽既倒之狂澜，作中流之底柱，则民国幸甚矣。