藏族面具简介.doc

藏族面具有哪几种有什么特色面具，藏语中称“巴”，主要用于各种民间表演活动，它与人们日常生活、劳动、娱乐有着直接的关系，遍及西藏各地通到了清代，藏戏广泛普及到民间，其剧目、流派更加丰富多彩藏戏面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩表现的题材主要包括历史故事和神话中的人物、神灵和动物藏戏面具中的国王、大臣、喇嘛、老妇、老翁的面具有着独特的个性特征；剧情中神灵、鬼怪和动物面具的塑造，尽管带有宗教面具影响的明显痕迹，但大都人格化，被赋予了人的情感人类的真、善、美和假、丑、恶，都在面具中得了具体的表现面具多设色，不同的色彩象征不同的角色特征，如深红色象征国王，浅红色代表大臣，黄色象征活佛，蓝色代表反面人物，而半黑半白象征两面派等藏戏开始时，最先登场的是戴猎人面具的角色猎人面具多为蓝色或青色藏族的跳神面具、戏剧面具都倾向表现和象征的艺术风格，造型粗放夸张，伴着铿锵的鼓乐声和和强邮舞姿欣赏，其雄健的威慑力咄咄逼人不同地域的面具艺术风格差异明显，卫藏地区的面具较为斯文严守法度西藏东部康区的面具泼辣怪异、惊世骇俗属于软雕塑的大宗面具，全为俗民形象，艺人以简明的手法摄取凡人情态，塑造了一张张活龙活现的面孔。

西藏面具工艺品除了吸收外来文化外，主要是受到西藏本土的原始宗教一苯教文化的直接影响由于久远的苯教信仰在吐蕃先民心中有着根深蒂固的地位，因而佛教和苯教在相当长的时间内处子并驾齐驱的局面，结果两种文化既相互竞争又相互融合尽管最后佛教战胜苯教而形成既不同于印度佛教，又不同于中原佛教的独特宗教，人们称“藏传佛教”或“喇嘛教”印度高僧莲花生大师用佛法神威降服苯教神祗时，为了在民众中赢得广泛的信徒，同时将苯教中的巫术、妖法、火祭、梵魔等仪式连同鬼怪精灵一起带入“佛门”苯教中的山神、年神、龙神等“世间神”，以日赞（山妖）、夺锥（骷髅）、帕姆（女鬼）、贴龙（独脚鬼）等等，这些土生土长的纸鬼率，也理直气壮的进入佛教护法的行列，成为西藏面具制作的一个重要组成部分西藏面具工艺品由于分布较广，使用范围不同，制作方式也不同，使之种类繁多，形态各异从制作上讲大概可分硬塑形与软塑形两大类，即宗教面具和民间面具宗教面具多为硬塑型；民间面具以软塑型为普遍从使用上讲，又可分羌姆（跳神）面具、悬挂面具、藏戏面具、歌舞面具、折嘎祝愿面具、傩仪型的吉达面具等六种硬塑型面具为立体或半立体，在事先塑好的泥胎上用纸浆或布浆糊成硬壳，然后绘制而成。

也有用木头雕刻，这种面具大多分布在边境林区硬塑型面具多用于宗教的羌姆和寺庙的悬挂祭奉，后在藏戏中也多有吸收来自网络。