爱生活才能爱教育.docx

爱生活才能爱教育有一位苦行僧，生活非常清净严谨，迹近圣人因此，身边不乏 崇拜者和追随者其中一位老太婆，对他仰慕有加，专为他修了草庵， 二十年里从未中断过对他的供养——有意思的是，每次给僧人送饭送 茶，婆子都安排的是妙龄少女有一天，老太婆想要堪验所供养的这位僧人，究竟修行到什么境 界，便让正值妙龄的孙女去送饭，并告诉她进入草庵后依言而行孙女将饭送入草庵，忽然抱住僧人，附耳低语问道：“像这样， 你感觉如何？”那僧人冷冷地说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气孙女回家，告知情况后，老太婆非常生气：“二十年来，我竟养 了个俗汉！”当即将那僧人赶走，一把火将那草庵烧了就像说到佛教，必定想到“清心寡欲”一样，谈到禅修，很多人 会立刻想到“打坐参禅”，所谓老僧入定，眼观鼻，鼻观心，如如不 动，似乎这才叫参禅事实并非如此在禅门里，早有“生活禅”之 说就是说，禅就在我们的日常生活里：刷牙、洗脸、吃饭、喝茶、 挑水、担柴、劳动，等等，做这些平凡琐事，都是修禅，做好了，都 可悟道道不远人，禅在当下”，自六祖慧能开始，便成了禅宗的 主流这则“婆子烧庵”的公案，乍一看，很让人费解僧人的道行， 似乎比较深厚，像唐僧在女儿国时的表现，无思无念，无情无欲；而 老太婆的言行，显然比较过激，一听那“枯木倚寒岩，三冬无暖气” 的感念，不仅没有夸奖僧人的修行，反倒勃然怒斥他是“俗汉”，后 逐僧，后烧庵，这到底是何道理？禅宗有“枯木禅”一法，为黄檗希运禅师所创。

修禅者，先得消 除妄念，所谓“打得念头死”；但如木石般不思、不动，却是禅家大 忌所以还要“救得法身活”：复活自性妙用，求得心灵自在就是 说，即使是“枯木禅”，也并非一味地沉空守寂；枯木再逢春，才是 其旨趣所在而这位苦行僧，尽管已修到“枯木倚寒岩”的地步，仍 被那位婆子斥为“俗汉”，并被驱逐，原因就在于，他只能“死”， 而不能“活”禅是生活，教育也是生活陶行知曾说：“教育的根本意义是 生活之变化生活无时不变，即生活无时不含有教育意义因此， 他把杜威的“教育即生活”翻了半个筋斗，提出了“生活即教育”的 主张他认为，教育的范围与生活的范围等同，到处是生活，即到处 是教育，“教育就是生活的改造”生活的教育、生活在教育、生活 要教育 在生活中教育，在教育中生活，教育就是这样，与生活须 臾不可分离教师是什么？春蚕、蜡烛、粉笔、园丁、春雨、人梯、老黄牛、 孺子牛、人类灵魂的工程师、太阳底下最光辉的职业……这些年来， 一说到教师，人们就不禁搬出这些虚妄的誉词这些年来，我听到了 太多这样让人内心生反感、肉皮掉疙瘩的谀词，却很少听到直指本质 的声音，很少有人说：教师是人，普普通通的人，有血有肉的人，食 人间烟火、有七情六欲的凡夫俗子——这是教师的荣耀还是悲哀？教育就是生活，教师是人，就应当有自己的生活，有属于人而不 是神的生活。

什么叫生活？生活就是：生下来，活下去，并且尽量地 活得更好一一教育的宗旨，不就是为了让人活得更好吗？如果教育不 能首先让教师活得好，活得更好，我们对教育的功用，还能有什么期 许？还敢有什么指望？身为教师，做教育，是职业，是本分，但是我们必须明白，教育， 不是教师的全部生活，教学，也只是教师生活的一部分一个优秀的 教师，固然要爱教育，但是首先要爱生活就像我们说，一个人固然 应该爱别人，但是首先他要爱自己学生接受教育，除学习知识外，更重要的，是学习生活，学习如 何生活得更好一个人不可能把自己没有的东西交给别人，一个教师， 也不可能把自己没有的东西教给学生一一不热爱生活的教师，怎么可 能让学生热爱生活，怎么可能让学生因为他的教育而生活得更好？试 想，连自己的老人、孩子都不疼爱，听任他们生病、疼痛、去世，而 不闻不问，这需要怎样的铁石心肠？连自己的家人都不能好好爱的 人，怎么可能教学生好好去爱？所以，要当一个好教师，首先要成为一个真正的人，一个完整的 人，一个合格的人一一合格的儿女、配偶、父母这是一个人最起码 的责任，也是作教师的必要前提真正优秀的教师，应当努力培育好每一个孩子，包括自己的孩子。

无论什么样的情况，都不能成为教师影响孩子健康、耽误孩子生命的 理由和借口，哪怕是自己的孩子甚至可以说，真爱孩子，请从爱自 己的孩子开始，真爱教育，请从爱自己的生活开始上海特级教师应彩云，是个幼教工作者读过她的《孩子是天， 我是云》，叙写其教育心得和人生感悟，其中一句话特别让我感动： “我就是为孩子而生的，不是吗？”她爱自己的工作和事业，更爱自 己的生活离开了现实生活，我无法想像教育还会鲜活她说，“教育 说到底，就是五彩缤纷的生活，这可是直接影响教育效率的她的 生活理念就是：“努力地工作，为社会进步出力；尽情地生活，享受 社会进步的美好她不像一般名师，那样“苦行僧”尽管很多事要靠业余完成， 但每周都会安排两次球类运动、一次游泳运动这是雷打不动的， 再忙也没有忙到一周抽不出3 小时的空隙谈到第一本书，她说： “这本书给我一个很好的启示，那就是在生活中，我们过好每一天， 才会形成幸福的人生；在工作中，做好每一件小事，才有可能成大事 她甚至觉得，逛街也是必要的幸福，充满诗意和享受我敏感而细 腻地感受着生活，生活真的很美好听着她的感叹，我想起郭初阳的一句话：“教师应该是一个丰富 的人，教书只是他生活的一小部分。

每个教师，都应有丰富的生活， 物质的、精神的，外界的、内心的，形而上的、形而下的每个教师， 都不应该把教育当作生活的全部，当作生命的唯一意义每个教师， 都应当努力像“新教育人”所倡导的那样，“过一种幸福而完整的教 育生活”禅门有句话说：“死水不藏龙一潭死水里，不可能有龙的存 在；单调枯燥的生活，也不会有丰蕴的智慧存在我始终相信：教师 生活的丰富、完整程度，影响和决定着他教育内容的丰富、完整程度， 教育效果的精彩、鲜活程度如果一个教师只有沉闷、寡淡的生活， 他的教育，也绝不可能生动、活泼，而只可能是枯燥乏味的，面目可 憎的，令人生厌的有人为“婆子烧庵”续了一个结尾，颇有意思：僧人被婆子驱赶 后，深觉惭愧，就四处参访修行，终于得道开悟他再回来，仍是那 个老太婆供养那个老太婆仍用同样的方法去勘验不过，这次他的 回答是：“这件事天知地知你知我知，千万不要给老太婆讲听孙 女讲了经过，老太婆欣慰地说：“很好，我终于供养到一个开悟的菩 萨了看得出，他是真正得道了 ——禅宗讲究“直指人心，不立文字” 开悟后的感觉，很难表达和解说，就像慧林慈受禅师所说的“哑巴吃 蜜”，所以他说“天知地知你知我知”。