《老子》哲学：做人要大气 做事要小细.doc

《《老子老子》》哲学：做人要大气哲学：做人要大气 做事要小细做事要小细一、大气做人一、大气做人1.立身淳厚，抛弃虚华老子首先提出了要大气做人大丈夫：处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”《老子·三十八章》)可以概括为：处厚不薄，处实不华，意为抱朴守拙抱朴：保持自己纯真朴实的本性；守拙：坚守鲁直憨厚的本性总之，做人要不世故，不圆滑2.“谦下”：学江海为“百谷之王”老子认为，大气做人，就应该向“江海”学习为什么呢？老子说，江海之所以能成为一切大小河流的总汇处，是因为它善于处在下游，所以成为百谷之王；圣人之所以成为天下人心所向，也是因为对民众卑下自处，“谦下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，因此天下的人拥护他正是因为圣人没有和人争，所以天下没有人能和他相争江海所以能为百谷王者，以其善下，故能为百谷王是以圣人欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之是以圣人处上而民不重，处前而民不害是以天下乐推而不厌不与其无争与？故天下莫能与之争”《老子·六十六章》)3.上善若水老子提倡，为人处世要向水的“柔弱”品质学习他认为，最高尚的品德就像水一样：守柔、不争、处下柔弱胜刚强”是老子最为著名的一个哲学命题上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

《老子·八章》)4.曲则全，枉则正老子还认为，大气做人，要受得住委曲，经得起冤枉他说：受得住委曲，才能保全自己；经得起冤枉，事理才能得到伸直、纠正曲则全，枉则正”《老子·二十二章》)同时，还要以德报怨报德以怨”(《老子·六十三章》)，“和大怨必有余怨，安可以为善？天道无亲，常与善人”(《老子·七十九章》)这样才可以化干戈为玉帛，彻底消除嫌怨事实上，以德报怨的思想已经深深地融入到中华民族的血液之中二、小细作事二、小细作事相反相成，对立统一，是老子哲学思想的一个重要特点老子认为，宇宙中一切大的事物无不从细小的事物发展而来因此，干大事必须从细微的小事做起大小，多少困难于其易，为大于其细天下难事必作于易，天下大事必作于细”《老子·六十三章》)1.成就事业必须从小事做起老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”《老子·六十四章》)在这里，老子形象地说明了大小这对矛盾的量变到质变关系，在认识论上充满对立统一、相反相成的唯物辩证法思维2.持之以恒，目标始终如一老子说：慎终如始，则无败事《老子·六十四章》)我国明朝的李时珍是世界级水平的伟大药学家，他的名著《本草纲目》，先后被译成英、法、俄等十余种文字，成为国际一致推崇和引用的主要药典。

这部巨著用了 27 年的时间，三次改写，才最后成书3.不自见、不自是、不自伐老子认为，一个人要成就事业，一是要反对自见、自是、自伐、自矜；二是要力戒逞强、逞能、逞勇不固执己见，就能把事物看得分明；不自以为是，就能把是非判断清楚；不自我夸耀，事业才能有成就；不自高自大，才能担当领导不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”《老子·二十二章》)谦虚谨慎，就能事业有成；自高自大，做事必败因为，“勇于敢则杀，勇于不敢则活天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来坦然而善谋”《老子·七十三章》)4.“贵身”：生命高于一切老子提出：贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下《老子·十三章》)这是说，以爱护自己身体的态度来对待天下，就可以把天下的重任交给他；以爱护自己身体的信念来对待天下，就可以把天下托付给他老子和庄子都认为：“重生者则轻利，重利者则轻生轻生的人必然追逐名利，弃身而殉物这种身且不能安保的人，怎么能治理天下呢？三、廉洁为官三、廉洁为官老子认为，从政做官必须与众不同，首先应着重提高品德修养这个做人的根本1.领导者自律——“不欲以静，天下自正”老子认为，当官的根绝了私欲，社会就自然会风气良好。

不欲以静，天下自正”八个字精辟地道出了为官者节制个人欲望的社会意义孙中山是民主革命的先驱但他一生廉洁奉公，从未给自己和亲属置办过任何家产，私谋过任何特权，真正实现并承诺了“天下为公”的誓言2.“圣人不积”——“见素抱朴，少私寡欲”见素抱朴，少私寡欲”，是老子从德才兼备的优秀领导人、名士的人格高度，提出的理想人格要求老子认为，缤纷的物欲世界使人目盲，糜糜的音乐使人思想麻木，鲜美的滋味使人每天想念，纵马打猎行乐使人心性浮躁发狂，稀有难得的货物使人行为不轨所以，老子提倡，“圣人”不要多积蓄，自己的财富要用来济众，完全为人民；给予别人越多，自己越感富足充裕圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”《老子·八十一章》)主编历史巨著《资治通鉴》的史学家司马光不光自己生活简朴，还教育后人崇尚俭约，提醒儿子警惕奢侈的祸害：“由俭入奢易，由奢入俭难”，希望他绝不可因奢侈而“败家丧身”3.私欲是罪恶之源——“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”老子认为，人是自然界的产物，所以，要顺其自然地“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”(《老子·八十章》)，他不主张去欲、无欲、绝欲。

但是，对于自然之外的人为欲望，即人们常说的身外之物，如声色犬马、财物名利之欲，就必须减少到最低程度，根绝了私欲就可以得到安静的地步(“不欲以静”《老子·三十七章》)老子高度概括了人与财物名利的辩证关系：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得故知足之足，常足矣”《老子·四十六章》)古往今来，多少贪夫殉财，不知足，不知止，栽进了罪恶的泥潭4.推功揽过——领导干部应有的品格：“能受国之垢，乃天下王”如前所说，老子认为最高尚品德的人应该像水一样，永远处下，有时处在人们最不愿意去的地方——最脏污的地方推及领导者呢？就应该能够承担国家遭受屈辱和灾祸的责任，这才是社稷的主人，这才叫国家的君王能受国之垢，是谓社稷主；能受国之不详，是谓天下王”《老子·七十八章》)这也就是人们所说的推功揽过西汉名将李广随大将军卫青出兵北击匈奴，参加漠北战役由于李广指挥的东路军没有向导迷了路而未能如期参加漠北会战战后，责令李广的部下来对质受审李广挺身而出，为部下揽过自责，他说：“诸校尉无罪，乃我自失道东汉名将冯异的品德更是在中国历史上传为佳话冯异驰骋沙场十几年，战功累累，但每次战役结束后，诸将并坐论功时，他为了避功，常常一个人独自坐在大树底下读书思过，他为牺牲的战友、士兵深感难过。

因而，军中称他为“大树将军”做人要大气 人格魅力中有一种成分叫大气大气是一个人的气质或气度是内心世界的一种外观表 现，是一个人综合素质对外散发的一种无形的力量泰山崩于前而面不改色是种大气，饿 死不食嗟来之食是种大气，宁死不屈“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是种大气 大气是稳重，沉静，执著，坚韧不拔 大气是坦然面对生活的困难，在困境里不停止自己追求的脚步 大气不是从小生来的，而是经历生活慢慢培养出来的浩然之气，是一个人对社会、对生 活所持有态度的一种意识，是人性的自然流露，装是装不出来的 大气就是谈吐大方得 体，处世自然和谐，生活态度平和，不急噪，不懈怠，不该出手的时候呆若木鸡，一出手 让人瞠目结舌 大气是总能站在高屋建瓴的角度去看待问题，让人感觉厚重，像一本好书，内容让人荡 气回肠，不轻不浮，无论从何种角度去看，都不会感觉索然无味一旦读起来只能让人爱 不释手，从中受益非浅 大气是一种糊涂不贪小利而失大节，保持内心的大原则，看似迷糊，内心亮堂 大气是一种忍让不轻易拿自己的涵养挑战别人的浅薄 大气是一种淡薄金钱名利浮云过，我心自有明月在 大气是一种谦虚半瓶子水总是在瓶子里晃荡，三人行必有我师，不轻信任何人，多从 别人身上找自己的短处，不崇拜任何人，但很善于多学习别人的长处。

大气是种态度孔子见齐景公面也改色，都是平常人，心中没有神，见贤思齐，而不是 惧贤，时刻保持自己的人格和尊严 大气是种力量心若大海容风雨，志如高山纳鲜苔壁立千刃无欲则刚气指颐使不是 罪过，不用开口让别人自形惭秽那是种境界 大气是种境界海到天边天做岸，山登绝顶我为峰站的高看的远，在井里看天只有一 片，有时会还有被农夫埋掉的危险 大气是种精神别人可以资助些钱财，可以安慰几句话，但没有人能让你抬起高贵的头 颅永远知道自己的血色和别人的脸色 大气是种财富和自己身体结合在一起，谁也拿不去，爆发出来让别人叹为观止，隐藏 起来让你从容立世 大气是种修养发怒时要看看发怒的对象是谁可以和比你高出很多的人发火一万次不 要和一个乞丐发一次怒 大气是让人感觉敬重而不是敬畏对朋友忠诚，对父母孝顺站在一定的高度而从不能 让别人感觉你的高度，更能赢得别人的刮目相看 大气是种深度别人可以猜测不到你内心有多深，但永远不要让别人对你抱有怀疑和敌 对心理 大气是学识你可以保持缄默，但不代表你不懂，只是你想说的别人替你说了，你不想 说的一旦你说出来就让别人感觉到什么叫才学 大气是种气势站起来八尺，躺下来八尺。

站起来堂堂正正，倒下去摔成八瓣，藕断了 丝就不要牵连，激流勇退，放弃时毫不犹豫，追求时持之以恒，不达目的决不罢休 大 气让你一个人昂然走在路上不会惧怕，很多人走在路上因为你而不会害怕 有一个乞丐捡了两个元宝，在主人不知道的情况下，把元宝送回，主人要求养活乞丐，乞 丐拒绝后每天沿街敲打着梆子仍旧做着乞丐那清脆的梆子声听一听能让人振聋发聩 每个人都可以有自己的梆子，但未必所有的棒子声都发出那样的声音，沉淀自己，多思考， 多学习，齐家、治国、平天下，你可以做不到，但内心永远不要放弃放开眼界，能跳多 高就跳多高，能走多远就走多远。