九年级语文上册 第二单元 6《敬业与乐业》（第2课时）课件 新人教版.ppt

敬业 与 乐业 （二）梁启超梁启超 学习目标：学习目标：1.学学习演演讲词的的结构安排，体会其构安排，体会其层次分明、条理清晰的特点次分明、条理清晰的特点2.体会本文体会本文语言通俗浅言通俗浅显、准确周密、、准确周密、生生动有力的特点有力的特点3.真切真切领悟悟““敬敬业与与乐业””的精神旨的精神旨意，建立快意，建立快乐学学习观自主探究自主探究1.阅读课文，文，说说文中表文中表现作者作者观点、看法的点、看法的语句有哪些句有哪些2.其中其中你体会最深的是哪点你体会最深的是哪点?请结合合自身的学自身的学习生活生活￿ ￿，，谈谈你的理解你的理解3.演讲开始，作者就开宗明义地提出演讲开始，作者就开宗明义地提出“敬业乐业敬业乐业”的主旨文章围绕主旨谈了哪几个问题的主旨文章围绕主旨谈了哪几个问题?它们之间它们之间有着怎样的逻辑关系有着怎样的逻辑关系?明确：明确： 梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，“断章断章取义取义”归结出归结出“敬业乐业敬业乐业”的主旨后，分别谈论了的主旨后，分别谈论了 “有有业业”“敬业敬业”和和“乐业乐业”三个问题。

三个问题敬业乐业敬业乐业”的前提的前提是是“有业有业”，并说，并说“百行业为先，万恶懒为首百行业为先，万恶懒为首”，强调了，强调了“有业有业”是做人之本是做人之本敬业敬业”的含义就是专心致志、心的含义就是专心致志、心无旁骛，而无旁骛，而“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利有利”但仅有 “发愤忘食发愤忘食”的的“敬业敬业”还不够，还不够，“乐乐以忘忧以忘忧”的的“乐业乐业”才是人生最高的境界和价值才是人生最高的境界和价值4.演讲最后，作者言简意赅地把演讲最后，作者言简意赅地把" 敬业与乐业敬业与乐业”总总结为结为“责任心责任心”和和“趣味趣味”，并说，并说“我深信人类合我深信人类合理的生活总该如此理的生活总该如此”那么，你认为那么，你认为“人类合理的人类合理的生话生话”应该是怎样的应该是怎样的?明确：明确： “合理的生活合理的生活”，首先是要有一份正当的职业，首先是要有一份正当的职业(或做或做任何一件有价值的事情任何一件有价值的事情)，不能，不能“饱食终日，无所用心饱食终日，无所用心”对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好忠实地把它做好;要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是要达到头、满腹牢骚地叫苦，而是要达到“乐以忘忧乐以忘忧”的境界。

的境界合作探究合作探究学生分学生分组针对文章的写作技巧展开文章的写作技巧展开讨论结构：1．下笔立论．下笔立论(开门见山开门见山):首段即点出文题出处及题首段即点出文题出处及题旨2．总分式结构，层次分明．总分式结构，层次分明:引论一论有业的必要一引论一论有业的必要一论敬业一论乐业一总结，论敬业一论乐业一总结，3．首尾呼应．首尾呼应:文末呼应首段文末呼应首段(敬业与乐业是人类生敬业与乐业是人类生活的不二法门活的不二法门)——结论：结构严谨结论：结构严谨论证方法：1.归纳法：推理方法的一种，即根据多个情况，如归纳法：推理方法的一种，即根据多个情况，如名人言行、设例等，概括找出共通点，推论出一个名人言行、设例等，概括找出共通点，推论出一个结论2.演绎法：推理方法的一种，即根据一般已知的原演绎法：推理方法的一种，即根据一般已知的原理理(大前提大前提)推论出个别情况推论出个别情况(小前提小前提)，从而得出新，从而得出新结论的论证方法结论的论证方法3.正反举例论述正反举例论述(对比对比)4.引用、例证法：引证法引用、例证法：引证法(包括名言、谚语包括名言、谚语)，例证，例证法法(包括事例、设例包括事例、设例)。

语言特色：1.多用设问句多用设问句好处：制造悬念吸引听众好处：制造悬念吸引听众(读者读者)的注意力，使听众的注意力，使听众(读者读者)从质疑到释疑，加深了对文章主题的理解从质疑到释疑，加深了对文章主题的理解2．多用反问句．多用反问句好处：增强语势，把原来确定的意思表达得更加鲜好处：增强语势，把原来确定的意思表达得更加鲜明和不容置辩明和不容置辩合作研讨合作研讨1.作者所作者所论述的述的““敬敬业与与乐业””中的中的““业””仅局限于狭局限于狭义的的职业吗?2.文中文中说，，““劳作便是功德，不作便是功德，不劳作便是罪作便是罪恶””，你，你赞同同这种种说法法吗?联系系现实生活生活谈谈你的理解你的理解明确：明确：1. 文中文中““业””的含的含义并不局限于狭并不局限于狭义的的职业正如作者正如作者所言，所言，““凡可以名凡可以名为一件事的，其性一件事的，其性质都是可敬都是可敬所以，所以，““敬敬业与与乐业””的意的意义，就不只限于正式的，就不只限于正式的谋生生职业，也可以指生活中任何一件有价，也可以指生活中任何一件有价值的事情，包的事情，包括学生的学括学生的学习等2. 作者作者““劳作便是功德，不作便是功德，不劳作便是罪作便是罪恶””的的说法法值得得质疑。

人疑人类或个体的生活并不是只有或个体的生活并不是只有““劳作作””，，““休休闲””也是人生的重要内容而且，随着社会的也是人生的重要内容而且，随着社会的发展，展，休休闲在生活中所占的比例，在生活中所占的比例，还在不断提高正如在不断提高正如““人人不是不是为吃吃饭而生活而生活””一一样，人也不是只，人也不是只为劳动而生活而生活的拓展延伸拓展延伸￿￿￿￿学生研学生研讨探究：探究：￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿￿ 梁氏的梁氏的““敬敬业””说，有着，有着矫正正世世风，改良国民性的，改良国民性的积极作用请联系中国系中国传统文化的背景，文化的背景，谈谈这种种说法的意法的意义 中国中国传统文化是一种有等文化是一种有等级色彩的文化，中国人的色彩的文化，中国人的职业观向来向来是是““万般皆下品，唯有万般皆下品，唯有读书高高””，文人的，文人的读书目的又是目的又是““学而学而优则仕仕””，，““朝朝为田舍郎，暮登天子堂田舍郎，暮登天子堂””这种官本位的文化，极度蔑种官本位的文化，极度蔑视普通普通职业，尤其是体力，尤其是体力劳动人们纷纷以出人以出人头地、地、显亲扬名名为人生价人生价值的的实现。

因此，因此，课文文论述的述的““敬敬业““说，有着，有着矫正世正世风、、改良国民性的改良国民性的积极作用。