寡人之于国也(含逐字逐句翻译)通用PPT课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,,单击此处编辑母版文本样式,,第二级,,第三级,,第四级,,第五级,,,,*,寡人之于国也,孟,,子,千秋亚圣,孟子,(,约前,372～前289,),走近作者,孟子名 ，字,,时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，,,《孟子》是记录孟子,,、 思想及其言行的一部著作轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,孟母一迁,孟母二迁,孟母三迁,孟母断织,,孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 最 后 ， 孟 子 来 到 膝 国 ， 膝 国 太 子 对 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。

遗 憾 的 是 ， 膝 国 是 个 小 国 ， 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说成年与晚年时代,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为,“,孔孟之道,”,a、,性善学说,：,“,人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下,”,b、,理想人格,：,“,人皆可以为尧舜,”,；,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫,”,c、,“,仁政,”,思想,：,“,民为贵，社稷次之，君为轻乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也,”,孟子的仁政思想,,一、民本思想：,,,“民为贵，社稷次之，君为轻事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫《孟子尽心下》,二、国君应以保民为职分：,,,“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”,三、反对不义的战争。

孟子说：“春秋无义战又说：“得道者多助， 失道者寡助《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部,语录体,著作,,,共,7篇,，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想与,《论语》相比，初具论说文的特征它篇幅较长,内容也更具体,描,,绘也更细致《孟子》,比喻准,,确形象，语言犀利酣畅，感情,,洋溢饱满，说理深刻透彻儒,,家的经典著作之一《孟子》——乱世的哲思,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,孟子名言,译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上· 天将降大任于斯人也 ，必先苦其心志 ，劳其筋骨 ，饿其体肤，空乏其身 ，行拂乱其所为 ，所以动心忍性 ，增益其所不能 译：,上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？,尽信书不如无书译：完全相信,《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。

译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？,孟子名言,生于忧患，死于安乐译：在忧患中生存，在安乐中死亡天时不如地利，地利不如人和,译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好要得天下，必先得人心）,得道者多助，失道者寡助,译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之 谓大丈夫译：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫孟子名言,,南宋,朱熹,将,,,《,大学,》,、,《,中庸,》,、,《,论语,》,、,《,孟子,》,,四部儒家经典合为,“,四书,”,1老吾老以及人之老，__________.,,2__________， 人皆有之.,,3天将降大任于斯人也 ，必先苦其心志 ，劳其 筋骨 ，__________，___________，所以动心忍性 ，增益其所不能 4富贵不能淫，___________，___________，此之谓大丈夫5天时不如地利，___________.,,,,,上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟子墓碑,,时代背景：,,孟子是在梁惠王,35年（前335年）应邀来到魏国的魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的孟子在梁只住了一年多第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去梁（魏）惠王说：“寡人没有才能，军队三次在国外受挫折，太子被俘，上将战死，国内因而空虚，以致使祖先的宗庙社稷受到羞辱，寡人非常惭愧老先生不远千里，屈尊亲临敝国朝廷，将用什么方法使我国得利呢？”,梁惠王曰：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”,,朗读课文,读准下列字音,王,好,（ ）战,h,à,o,弃甲,曳,（ ）兵,y,è,数,（ ）,罟,（ ）不入,洿,（ ）池,ɡǔ,wū,衣,（ ）,帛,（ ）,鸡,豚,（ ）狗,彘,（ ）之,畜,（ ）,t,ú,n,zh,ì,庠,（ ）序,xi,á,nɡ,饿,莩,（ ）,piǎo,y,ì,c,ù,b,ó,然而不,王,（ ）者,w,à,nɡ,x,ù,移其,粟,（ ）于河内,s,ù,申之以孝,悌,（ ）,t,ì,翻译第一段：,,梁惠王曰：“寡人,之于,国也，尽心,焉耳矣,。

河内凶,，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然察,邻国之政，,无如,寡人之用心者邻国之民不,加,少，寡人之民不,加,多，何也？”,之：取独于：对于焉耳矣：语气词连用河内：黄河以北,,凶：荒年，年成不好,,察:观察,,无如：不如，比不上,,加：更,,梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦黄河以北的地方遇到饥荒，我就把百姓转移到黄河以东的地方，把黄河以东的谷子调往黄河以北的地方；黄河以东的地方遇到饥荒，（我）也是这样（做）考察邻国的当权者，没有像我这样尽心尽力的邻国的百姓没有减少，我的百姓没有增多，（这是）为什么呢？”,翻译第二段：,,,孟子对曰：“王好战，,请,以战,喻,填然,鼓,之,，兵刃既接，弃甲,曳,兵,而走,，,或,百步而后止，,或,五十步而后止以,五十步笑百步，则,何如,？”,请：,请允许我喻：,打比方填然：,击鼓声鼓：,击鼓，名→动之：,音节助词曳(yè)：,拖着兵：,兵器而：,连词走：,逃跑或：,有的人以：,凭借何如：,怎么样？,孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做比喻吧咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的抛弃铠甲、拖着兵器逃跑有的人逃跑了五十步然后停下来凭自己只逃跑五十步而耻笑别人跑了一百步，那么（你觉得这）怎么样呢？”,,翻译第三、四段,曰：“不可。

直,不百步,耳,，,是,亦走也曰：“王如知此，则,无,望,民之多,于,邻国也,直：只是耳：罢了，语气助词,,是：这无：通“毋”，译为“不要”,,望：希望,,于：比，介词,,梁惠王说：“不行，（那些人）只是没（跑）一百步罢了，这也是逃跑啊孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望您的百姓比邻国多了翻译第五段,不,违,农时，谷不可,胜,食也数罟,不入,洿池,，鱼鳖不可胜食也斧斤,以,时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，,是,使民,养生丧死,无憾也养生丧死,无憾，,王道,之始也违：,违背，耽误胜：,尽，完数（,cù） ：,密罟（,gǔ） ：,网洿（,wū)池：,池塘生：,活着的人丧（,sāng） ：,丧事养生：,供养活着的人,,丧死：,为死了的人办丧事,,王道：,为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张如果）不耽误农业生产的季节，粮食就（多得）吃不完；（如果）不用细密的网到池塘里捕鱼，鱼鳖之类的水产就（多得）吃不完；按一定季节带着斧头入山伐木，木材就（多得）用不完粮食和水产（多得）吃不完，木材（多得）用不完，这样便使百姓对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端了。

翻译第六段,,“,五亩之宅，,树之,以,桑，五十者可,以衣帛,矣鸡,豚,狗,彘之畜,，,无失,其时，七十者可以,食,肉,矣；,,树,:名→动，栽种；,,之,:音节助词,,树之以桑,：状语后置句,,以,：介词，凭借,,衣,：,yì，穿，名→动,,帛,：丝织品,;,,豚,：小猪,;,彘,：大猪；,,之,：代词,,复指；,,畜,：动词,,喂养,,无,：通“毋”，不要,,失,：错过；,,食,：吃,“五亩大的宅院，种上桑树，那么，五十岁的人（就）可以穿上丝织品的衣服了；蓄养的鸡、狗、猪一类的家畜，不错过它们繁殖时机，七十岁的人（就）可以吃上肉了；,,百亩之田，勿,夺,其时，数口之家可以无饥矣；,谨庠序,之教，,申,之以,孝悌,之,义,，,颁,白者不,负戴,于道路矣夺,：耽误,,谨,：形→动，谨慎认真从事,,庠、序,：古代的学校,,申,：反复陈述；,,孝,：尊敬父母,,悌,：敬爱兄长；,,义,：道理,,申之以孝悌之义,：状语后置,,颁,：通“斑”,,负,：背着东西；,,戴,：顶着东西,,百亩大的土地，不耽误农耕的季节，那么，几口人的家庭（就）可以不饿肚子了；认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人（就）不会在路上背着或者顶着东西（行走）了。

七十者衣帛食肉，,黎民,不饥不寒，,然而,不,王,者，,未之有也,黎民,：老百姓,,然,：这样,,而,：表转折，却,,王,：,wàng，名→动,为王,统一天下,,未之有也,：宾语前置句,,七十岁的人能够穿绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，（做到）这样却还不能统一天下称王的，从没有过翻译第七段,,,“,狗彘,食,人,食,而不知,检,，,涂,有饿,莩,而不知,发,人死，,则,曰：,‘,非我也，,岁,也’,,食,：第一个为动词，吃；第二个名词，食物,,检,：约束；,,涂,：通“途”，道路；,,莩,：饿死的人,,发,：开仓赈济,,岁,：年成,,（诸侯贵族家的）猪狗吃人吃的东西却不加制止，路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓救济，百姓饿死了，就说：“‘不是我（的罪过），而是年成（不好的缘故）是,何,异,于刺人而杀之，曰：,‘,非我也，,兵,也’,王无,罪,岁，,斯,天下之民,至焉,是,：这,,异,：区别,,兵,：武器,,罪,：名→动，归罪,,斯,：那么，就,,至,：到，归顺,,焉,：语气词，了,,是这种说法和杀死了人却说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）’有什么不同呢？（只要）大王不归罪于年成，那么，天下的百姓都回来归顺的。

语言现象总结：,1、,通假字,,2、,词类活用,,3、,特殊句式,,4、,古今异义,,5、,一词多义,,（,1,）,颁,白者不负戴于道路者,,,,（,2,）,涂,有饿殍而不知发,,,,（,3,）则,无,望民之多于邻国也,,,1、通假字,〖颁〗通“斑”,〖涂〗通“途”,〖无〗通“毋”,2、词类活用,（,1）名词活用作动词,,（2）动词活用作名词,,（3）形容词作动词,,（4）使动用法,,（5）意动用法,,,①填然,鼓,之,,,,②七十者,衣,帛食肉,,,③黎民不饥不寒，然而不,王,者，未之有也1）名词活用作动词,打鼓,,穿,称王,（,2）动词活用作名词,,①请以,战,喻,,,②是使民养,生,丧,死,无憾也战争,活着的人,死去的人,（,3）形容词作动词,,谨,庠序之教,,,认真从事,（,4）使动用法,则,移,其民于河东，移其粟于河内,王无,罪,岁,（5）意动用法,使,…迁移,以,…,为罪,3、特殊句式,,①是亦走,也,,②非我,也,，兵,也,,③是使民养生丧死无憾,也,,（,1）判断句,（,2）介词结构后置,①申之,以,孝悌之义,,②树之,以,桑,,③则无望民之多,于,邻国也,（,3）宾语前置,未之有也,,①,或,……或……,,或,百步而后止，,或,五十步而后止。

②,直,……耳,,直,不百步,耳,译为“只,……罢了③,是,……也,,是,亦走,也,译为“这是,……呀④,是何异于,……,,是何异于,刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？,译为“这同,……有什么区别呢？”,（,4）固定句式,(1)河内,凶,（谷物收成不好，荒年,/常指人或动物暴躁，心肠狠）,,(2)邻国之民不,加,少（更，再，副词,/常指增加）,,(3),或,百步而后止（有人，有时,/选择连词）,,(4),兵,刃既接（兵器,/战士，士兵）,,(5)弃甲曳兵而,走,（逃跑,/行走）,,(6)谷不可,胜,食也（尽,/胜利）,,(7),数,罟不入洿池（细、密,/数字或者数数）,,(8),树,之以桑（种植，动词,/常指较高大的林木）,,(9)七十者,可以,食肉矣（可以凭借,/表同意认可）,4、古今异义,一、,(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施文章思路,,1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?,,,“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力《韩非子•五蠹》),,孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。

各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成问题探究,,魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁梁惠王三十五年,(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：,“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国,?,(《史记•魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策在此形势下，孟子开始了他的道德设计本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话2、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？,,梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？,,孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。

本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量3、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？,,首先，,反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，,让民众有得以休养生息,的机会第二，,孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”,——,丰衣足食第三，,孟子还非常,重视教化,，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”最后,孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族,奢靡浪费,，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任4、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?,,,春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子•尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，,深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁” 的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。

孟子的性格,小结：,,课文中阐述的是,“,王道之始,”,和,“,王道之成,”,的道理，强调：,以民为本、实行仁政,是统一天下的根本保证孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以,忠信孝悌,教育百姓，就可以使天下归心这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处在,本文中,论辩艺术,有以下特点,：,本文论辩艺术的高超之处：,,其一,，,善于掌握说话对象的心理,，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿其二,，,准确运用比喻、排比、对偶手法,东汉赵岐,《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。

其三，层次分明,,结构严谨,本文,3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质其四，语气逼真，接近口语，生动风趣,，正如清代刘大櫆在,《论文偶记》里所言：“歌而咏之，神气出矣孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：,,,,1、结构严谨,，,孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割这篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体孟子散文写作特点：,,2、善用比喻,孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少3、气势充沛,孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛孟子的仁政思想有何现实意义？,(,古为今用,),,1.孟子的,“,王道,”,思想包括,“,温饱,”,和,“,教化,”,两部分，也就是今天的,“,物质文明,”,和,“,精神文明,”,；,,2.开发自然资源，做到,“,不滥,”,、,“,不竭,”,，是今天的,“,可持续发展农业,”,的概念。

讨 论,,（,1）数,,,1、,数,口之家，可以无饥矣,《寡人之于国也》,,,（,几、若干,）,,2、则胜负之,数,，存亡之理，当与秦相较，或未易量,《六国论》,（命运）,,3、扶苏以,数,谏故，上使外将兵,《陈涉世家》,,,（,shuò 屡次）,,,4、,数,罟不入洿池,《寡人之于国也》,,,（,cù 密、细密 ）,5、一词多义,,（,2）直,,1、中通外,直,，不蔓不枝,《爱莲说》,,,（与“曲”相对，不弯曲）,,2、,直,不百步耳，是亦走也,《寡人之于国也》,,,（仅、只）,,,3、系向牛头充炭,直,,《卖炭翁》,,,（价值）,,,4、予自度不得脱，则,直,前诟虏帅失信,《〈指南录〉后序》,,,（径直、直接）,,,（,3）发,,,1、,发,闾左谪戌渔阳九百人,《陈涉世家》,,,（征发、派遣 ）,,2、涂有饿莩而不知,发,,《寡人之于国也》,,,（打开）,,3、野花,发,而幽香，佳木秀而繁阴,《醉翁亭记》,,,（花开）,,,4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，,发,其志士之悲哉,《五人墓碑记》,（发出、抒发）,,5、有贤士大夫,发,五十金,《五人墓碑记》,,,（拿出）,,。