《腊叶》导学案.doc

《腊叶》导学案写作背景：作者在1931年写作的《V野草〉英文译本序》曾说《腊叶》是为爱他者的想要保存他而 作的爱他者有两种所指，狭义的指许广平广义的指所有关心作者的人1941年，许广 平发表的文章中的一段文字，将这篇散文诗的写作意图，说得更清晰：“持久而广大的战斗, 鲁迅先生拿一枝笔横扫下军Z后，也难免不筋疲力尽，甚至病起来了，过度的紧张，会使眠 食俱废，这之间，医生的警告，是绝对不能抽烟，否则吃药也没有效验，周围的人们都惶恐 To在某一天的夏夜，得着他同乡人的见告，立刻，我们在他的客厅里，婉转陈说，请求他 不要太自暴自弃，为了应付敌人，更不能轻易使自己生起病来，使敌人畅快，更使自己的工 作无法继续我们的话语是多么粗疏，然而诚挚的心情，却能得到鲁迅先生的儿许容纳后 来据他自己承认，在《野挚》中的那篇《腊叶》，那假设被摘下来夹在《雁门集》里的斑驳 的枫叶，就是自况的此文写于1925年12月26日，最初发表于1926年1月4 口《语丝》周刊第60期作者简介：鲁迅（1881〜1936）,中国现代文学的奠基者原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为 豫才，浙江绍兴人1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白 话小说《狂人日记》。

他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、 《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；文学论著《中国小说史略》；散文诗集《野草》；杂 文集《坟》、《热风集》、《华盖集》等18部毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文 学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被称为“民族魂”名家点评 北京大学中文系主任孙玉石：“这篇散文诗，在它现实生活的层面上的表述中，已经包含了 面对生命价值的思考，因此它本身就包蕴一种人生的哲学，并在象征中构设了通向更深的哲 学层面的桥梁FI本大阪市立大学名誉教授片山智行：“散文诗《腊叶》的主题重心应该说是在于现实 构成的紧张感之中”本课任务：了解腊叶的真正含义，明白写作背景及其想表达的主题思想试着赏析课文：在《野草》这本充满奇特想象的散文诗集中，也有一两篇优美的抒情文字，这一篇《腊 叶》，含着淡淡的柔情，犹如为鲁迅那孤独的灵魂找到一丝慰藉鲁迅说：“《腊叶》，是为爱我者的想要保存我而作的《V野草〉英文译本序》） 主要写给当时已与他有了感情，后来成为他的妻子的许广平鲁迅曾对孙伏园说过这意思:“许公很鼓励我，希望我努力工作，不要松懈，不要怠忽许广平也说过：“不过事实的 压迫……真使先生痛愤成疾了。

不眠不食之外，长时期纵酒经医生诊看之后，也开不岀好 药方，要他先禁烟、禁酒……那时有一位住在他家里的同乡，和我商量一同去劝他，用了 i整夜反复申辩的功夫，总算意思转过来了，答应照医生的话，好好地把病医好鲁迅这篇文章的写法是奇特的，如果我们不知道以上的事实，谁能领会其意呢？他以爱 我者”的口吻说话，把自己比作那片枫叶一一他称之为“腊叶”，因为那是陈旧的、干枯的 主人因同情保存了它，因为它有病全文分三段：笫一段，交待腊叶的來历笫二段，叙述去年深秋收藏一片枫叶的经过 以自己怜惜爱护病叶的心情，来比喻青年们对作者的爱护和珍惜，并流露着亲切的感激的情 意在这一段文字中，作者对病叶做了细腻、传神的描写作者曾说：“在《野草》中的那 篇《腊叶》，那假设被摘下来夹在《雁门集》里斑驳的枫叶，就是自况的”（见许广平《关 于鲁迅的生活》）1924年的深秋，鲁迅确实大病一场病叶“独有一点蛀孔，镶着乌黑 的花边，在红、黄和绿的斑驳中，明眸似的凝视鲁迅在一片病叶的感受中，凝视、深思、 阐明了自己在现实生活中所体味的生命哲学，生与死是并置与交融的，一个以天下为已任的 人，只能把自己的生命献给社会和进步事业，而不应过分地珍惜和保存自己。

这里让人悚然 而思的就是从个人生命与社会进步关系这个生死观的侧面，为读者展示了一个应有的心境和 情操这种心境和情操，单纯亲切，深沉优美，同鲁迅对青年真挚的感激之情交织在一起, 为文章增添了动人的光彩和亮点第三段，叙述现在初冬的“今夜”发现去年这一片腊叶的情况和心情但今夜他却黄 腊似的躺在我的眼前，那眸子也不复似去年一般灼灼 “当深秋时，想来也许有和去年的 模样相似的病叶的罢，但可惜我今年竟没有赏玩秋树的余闲表面上是写作者去秋和今冬的待病叶的不同心情，实际是以“腊叶”自喻，通篇表现了 对于爱护他的青年们的温情善意与和蔼可亲的感激之情，还暗含着对青年的叮嘱，希望“爱 我者”不要再用宝贵的时间精力来关心他，而要尽快地站出来，去关注中国社会的进步和文 明的发展《野草》中有许多篇文章都投射了作者自己的影子，比如《求乞者》中的“求乞者”，《复仇（其二）》中的“耶稣”，《过客》中的“过客”，《这样的战士》中的“战士”等 都可以与作者本人相联系胆鲁迅在《野草》中并没有具体地指出“战士”或者“求乞者” 就是他本人，而在《腊叶》一篇中，他却指出了 “腊叶”与白己的联系，在《V野草〉英译 本序》中明确地说“《腊叶》，是为爱我者想要保存我而作”。

许广平在《因校对V三十年 集＞而引起的话旧》一文中也说:“在《野草》中的那篇《腊叶》，那假设被摘下来的夹在《雁 门集》里斑驳的枫叶，就是自况的”腊叶作为作者的自况是无可厚非的后人总结鲁迅的 一生，总是将他的人格、精神、思想放在相当的高度进行仰视，将他加上无产阶级战士、思 想家、革命家等一连串的头衔他对文化批判的态度坚决，思想的深奥总是给人圣人的印象, 因而，很难将他与一片深秋Z叶相联系许多人在解读《腊叶》时不忘与鲁迅的战斗精神相 联系肖新如在《V野草〉论析》一书中认为“《腊叶》通过枫叶两种不同的境遇中的不同 姿态和颜色，寄托了作者宁愿在艰苦条件下斗争，也不愿再安逸的环境享受生活的志趣等” 学者们总是将着眼点集中于叶的精神气质和“爱我者”的范围推测方血 在我看来，《腊叶》 是作者主观情感投射最多的一篇，较为真实的表现了作者的精神状态本文写于1925年12月26日，读了儿遍后，我只是觉得此文很有些诗意，且带些萧瑟 的悲怆意味于是，便查阅相关资料，以求读懂它1925年12月15日日本政府出兵进入 中国东北；1925年12月20日中共中央发表《为日本出兵干涉中国告全国民众书》但从 此点探究，终不得解。

再查阅英它赏析，发现此文是先生肺病复发，面对即将消逝的生命作 的一首死亡之歌而网页中也仅仅只有北大的钱群理教授对此文做了一个比较细致的赏析, 读钱教授的赏析文章，终于让我对这篇《腊叶》有了一个全而的理解如果读者有兴趣，可 以在网上查阅，我在这里就不再赘述钱教授分析，这是先生由于身缠恶病，面对死亡而讨论死亡，面对迟暮而讨论迟暮是 先生个人性的一个文本赏文中甚至引用了鲁迅先生自己的一句原话：“《腊叶》是为爱我 者的想要保存我而作的想必教授分析得是对的罢，对此我不再深究意思是先生在此文 中将自己比喻为一片斑驳的病叶了在这里，我仅就赏文中的“生与死”作些延续的讨论关于生与死，很多哲人都讨论 过他们的终极意义其中，尼采的自杀（疯）与自己探究的生死哲理可谓是相得益彰尼采 曾说：我要去呼吸自由，纯净的空气于是在他44岁的时候，他疯了，但他在他疯狂的状 态中呼吸新鲜空气去了银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方当你解答 了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘生和死是勇敢的两种 最高贵的表现纪伯伦说纪伯伦作为一个热爱祖国热爱全人类的哲理诗人和杰出画家， 在讨论生与死的时候还说：“假如你真要瞻望死的灵魂，你当对生的肉体大大地开展你的心。

因为生和死是一件事，如同江河与海洋也是一件事两个人对生命的态度，决定了两个人 的生活轨迹，纪伯伦同样英年早逝，终年48岁，在生前也被别人骂作疯子鲁迅先生在面 对死亡时可以说同出一辙，即便是重病在身，先生并没有颓废，而是将自己的重病Z躯赋予 红、黄、绿的色调，给自己残余的生命涂上五颜六色，在题辞中更是说道：“我对这死亡有 大欢喜我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来，要不然，我先就未曾生存，这实在比 死亡与朽腐更其不幸先生对生与死的认知并不是生或者死之本身，而是生与死存在的意 义和力量在刘如溪老师的博客中，他对生与死的研究很有儿篇文章，他由“蜉妳之生”到 “生且不怕，何惧死乎”再到“死且不怕，何惧生乎？ ”的感悟，道出了生与死存在的积极 意义赛恩斯说：“怕死比死更可怕无数哲人用生命告诉我们，死亡对于我们来说，并 不可怕，可怕的是我们在生的时候不知道生的份量引用一位自称般若物语博友的话：“人 活着并不一定要有意义，但如果能够有意义，人会活得更充实人不是为社会而活着，而是 为自己活着，然而，人又不仅仅是为自己活着，因为人在生命活动的过程中为了使自己生活 得更好，常常是不自觉地促进了社会的前进，使我们的后人也因为我们的努力而生活得更 好。

当我们每天早上醒来时，我们要照照镜子，微笑着对自己说：“嗯，不错，我还活着。