史记袁盎晁错列传原文及翻译.docx

《史记袁盎晁错列传》原文及翻译篇一：《欧阳晔传》原文及翻译《欧阳晔传》原文及翻译原文：欧阳公讳晔，字日华自为布衣，非其义，不辄受人之遗少而所与亲旧，后或甚贵， 终身不造其门初为随州推官，治狱之难决者三十六大洪山奇峰寺聚僧数百人，转运使疑其 积物多而僧为奸利，命公往籍之僧以白金千两馈公，公笑曰： 吾安用此？然汝能听我言乎？今岁大凶，汝有积谷六七万石，能尽以输官而赈民，则吾不籍汝 "僧喜曰：诺饥民赖以全活 陈尧咨以豪贵自骄，官属莫敢仰视在江陵，用私钱诈为官市黄金，府吏持帖，强僚佐 署公呵吏 曰：官市金当有文符"独不肯署尧咨讽转运使出公，不使居府中 鄂州崇阳，素号难治，乃徙公治之，至则决滞狱百余事桂阳民有争舟而相殴至死者， 狱久不决公自临其狱，出因坐庭中，去其桎梏而饮食之，食讫，悉劳而还于狱，独留一人于 庭留者色动惶顾，公曰： 杀人者汝也囚不知所以然公曰： 吾视食者皆以右手持匕，而汝独以左手，死者伤在右月力，此汝杀之明也 ”囚即涕泣曰：我杀也，不敢以累他人公之临事明辨，犹古良吏，决狱之术多如此所居，人皆爱思之 译文： 欧阳公，名讳晔，字日华从他还是平民时，不符合道义的馈赠他就不会接受；年轻时与他交往的亲戚好友，后来有的做了大官，欧阳公就终身不到他家。

他自己做了官处理事情很有魄力 起初他任随州推官，案件中难以决断的有三十六件大洪山 奇峰寺聚集了几百名僧人，转运使怀疑庙里积累的财物很多，是僧人们非法谋利所得，就派欧 阳公前往把庙里的财物没收掉僧人们把一千两银子送给欧阳公，欧阳公笑着说： 我哪里用得着这些东西？但你们能听我的话吗？今年灾荒严重， 你有六七万石粮食，能全部捐献给官府赈济灾民，那么我就不没收你们的财物 ”僧人们高兴地答应： 是饥民们就靠着这些粮食全部活了下来 陈尧咨凭着官大钱多，骄横非常，下属官员没有敢抬头仰视他的在江陵时，他用私自 铸造的钱币冒充官府出售的黄金， 府吏持着文书，强迫下属官员在文书上签名欧阳公呵斥府 吏：官府出售的黄金上面应当有纹记只有他不肯在文书上签名陈尧咨虽然怕他，没有 硬要他签名，但是委婉地说动转运使把欧阳公赶出官府，不让他再担任随州推官 鄂州的崇阳县，素来号称难以治理，于是就调任欧阳公去治理崇阳，到了那里，没有判 决的案件有一百多宗县民主明与他的同母兄长李通争夺家产多年，土明无法自己判分家产， 贫困到了给人打零工维持生计的地步 欧阳公用一句话做了判决，李通就完全认罪，把属于土 明的上万家产全部归还给土明， 李通离开公堂后没有一句怨言。

桂阳有争夺船只的百姓， 互相殴打，致人死亡，案件久久无法判决欧阳公亲自来到关押他们的监狱，放这些犯人出牢房坐 在厅堂里，打开他们身上的枷锁， 给他们吃饭，吃完后，安慰他们，把他们全部送回牢房，只留一个人在厅堂里留下来的 那个人变了脸色，惶恐四顾，欧阳公说：“杀人的就是你这名囚犯不知欧阳公为什么这样断 定欧阳公就说：“我观察吃饭的人都用右手持刀（筷子），只有你用左手，死者伤在右月力， 此人是你杀的是很明白的这名囚犯就流着汨说： “是我杀的，我不敢连累别人了 ”欧阳公 处理事情分辨清楚，好像古代的良吏，他断案的方法大多是这样的他在崇阳担任官职期间， 人们都爱戴他想念他篇二：《中庸》原文及翻译 《中庸》原文 JSD子日：“人皆日：？予知驱而纳诸罟攫陷阶之中，而莫之知辟也人皆日： ？予知择 乎中庸，而不能期月守也天命之谓性（1）,性之谓道（2）,修道之谓教 道也者，不可须臾离也，可离非道也是故君 子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻莫见 乎隐，莫显乎微（3）故君子慎其独也喜怒哀乐之未发，谓之中（4）;发而皆中节（5）,谓之和中也者，天下之大本也；和 也者，天 下之达道也致（6）中和，天地位焉，万物育焉。

第1卓）【注释】（1）天命：天赋朱熹解释说： “天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹 命令也《中庸旗句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自然禀赋，并无 神秘色彩2）率性：遵循本性，率，遵循，按照，（3）莫：在这里是“没有什么更 ？？”的意 思见（xia n）:显现，明显 乎：于，在这里有比较的意味4）中（zho ng）:符合5）节：节度法度6）致，达到译文】 人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“覆道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是 “道” 了所以，品德高尚的人在没 有人看见的地 方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著 所以，品德高尚的人在一人独处的时候 也是谨慎的喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做 “中”；表现出来以后符合节度，叫做“和” “中”，是 人人都有的本性； “和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便 生长繁育了读解】 这是《中庸》的第一旗，从道不可片刻离开引入话题， 强调在《大学》里面也阐述过的“慎 其独” 问题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。

原文】仲尼日（1）: “君于中庸（2）,小人反中庸君子之中庸也，君子而时中小人之中庸 也（3）,小人而无忌惮（4）也第2旗）【注释】（1）仲尼：即孔子，名丘，宇仲尼 2）中庸：即中和庸， “常”的意思3）小人 之中庸也：应为“小人之反中庸也"4）忌惮：顾忌和畏惧译文】仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过 无不及； 小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端 ”【读解】孔子的学生子贡曾经问孔子： “子张和子夏哪一个贤一些？ ”孔子回答说： “子张过分；子 夏不够子贡问：那么是子张贤一些吗？ ”孔子说：过分与不够是一样的"（《论语先进》） 这一段话是对“君子而时中”的生动说明也就是说，过分与不够貌似不同，其实质却都 是一样的，都不符合中庸的要求中庸的要求是恰到好处，如宋玉笔下的大美人东家之子：“增 之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤 ”（《登徒子好色赋》） 所以，中庸就是恰到好处最高的道德标准【原文】子曰，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣（1） ! ” （第3旗）【注释】①鲜：少，不多译文】孔子说：中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！ ”【读解】正因为它是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。

这正如我 们要求“大公无私”，很少有人能做到，提出“国家、集体、个人利益三兼顾” ，就比较容易做到了要求“跑步进入共产主义”难以做到， 提出“社会主义初级阶段”，实现“小康”， 这就比较容易做到了这样说来，中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德规范而 加以提侣呢？谁能食而知其味？【原文】子曰：“道（1）之不行也，我知之矣，知者（ 2）过之，愚者不及也道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者（3 ）不及也人莫不饮食也，鲜能知味也 ”（第4旗）【注释】（1 ）道：即中庸之道2 ）知者：即智者，与愚者相对，指智慧超群的人知，同“智” ,（3）不肖者：与贤者相对，指不贤的人译文】 孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢 的 人智力不及，不能理解它中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不 贤的人根本做不到就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味 ”【读解】还是过与不及的问题正因为要么太过，要么不及，所以，总是不能做得恰到好处而 无论是过还 是不及，无论是智还是愚，或者说，无论是贤还是不肖，都是因为缺乏对 “道”的自觉性，正如人们每天都在吃吃喝喝，但却很少有人真正品味一样，人们虽然也在按照一定的道德规范行事， 但由于自觉性不高，在大多数情况下不是做得过 了头就是做得不够，难以达到“中和”的恰到好处。

所以，提高自觉性是推行中庸之道至关重要 的一环隐恶扬善，执两用中 【原文】子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言（ 1）,隐恶而扬善，执其两端，用其中于民 其斯以为舜乎（2） ! ”（第6旗）【注释】（1）迩言，浅近的话2）其斯以为舜乎，这就是舜之所以为舜的地方吧！ 其，语气词，表示推测 “舜”字的本义是仁义盛明，所以孔子有此感叹译文】孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人间问题，又善于分析别人浅近话语里 的含义隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于 老百姓这就是舜之所以为舜的地方吧！ ”【读解】隐恶扬善，执两用中既是不偏不倚、无过无不及的中庸之道，又是杰出的领导艺术 要真正做到，当然得有非同一般的大智慧困难之一在于，要做到执两用中，不仅要有对于中庸之道的自觉意识，而且得有丰富的 经验和过人的识见 篇三：袁宗道《锦石滩》原文及翻译 余家江上江心涌出一洲，长可五六里，满洲皆五色石子或洁 白如玉，或红黄透明如 玛瑙，如今时所重六合①石子，千钱一枚者，不可胜计余屡同友人泛舟登焉，净练外绕，花绣内攒，列坐其上，似在瑶岛中余尝拾取数枚归， 一类雀卵， 中分玄黄二色；一类圭，正青色，红纹数道，如秋天晚霞；又一枚，黑地布金彩， 大约如小李将军山水人物。

东坡《怪石供》所述，殊觉平常藏麓中数日，不知何人取去，亦 易得不重之耳一日，偕诸舅及两弟游洲中，忽小艇飞来，一老翁向予戟手，至则外大父方伯公 ②也登洲大笑:“若等谩我取乐！ ”次日，送《游锦石洲》诗一首，用蝇头字跋诗尾曰： “老怀衰飒，不知所云，若为我涂抹，虽一字不留亦可 ”嗟乎！此番归去，欲再睹色笑，不可得矣！（袁宗道《白苏斋类集 ？锦石滩》）译文我家住在房江旁边房江中心冒出一境陛地，大约五六里长，遍地都是五彩的石子有 的像玉一样洁白，有的像玛瑙一样^黄透明，如同现在所看中的千文钱一枚的六合石子一棣的 石子，数都数不清我多次和朋友乘船登上那个石谶，澄澈如穗的江水璟在 （石谶）外面，莘美如秀的石 子聚集在（石谶）裹面，（我何）依次坐在石谶上，仿佛置身于仙岛中我曾经揄拾了几枚带 回去，一彳固像鸟卵，优中冏分呈天玄地黄两种颜色；一枚像圭玉，纯青色，有几道红色斑纹， 宛若秋天傍晚的彩霞；还有一枚， 黑色质地上布满金色的花纹，大幺勺像小李将军（李昭道）笔 下的山水人物一般大小我受得苏东坡《怪石 供》中所描述的（怪石），（在追裹）特别普通 收藏在竹箱裹盥天后，不知道被哪个人拿走了，也因悬容易得到就不去重视它噩了。

有一天，我同几位舅舅和两个弟弟到石谶上游玩， 忽然有一条小船飞速驶来，一位老人家指向我追裹， 到了才知道是外祖父方伯公他）登上石谶大笑着说： 你们瞒着我跑到这里来快活！ ”第二 天，他送过来一首《游锦石洲I》苛，用蝇头小楷在诗的后面写道： 老年人的心慎意氯消沉，不知道^了些什么，如果能给我修改一下，即使一个字不保留都可以 ”唉！这次回去，想再看一下（他老人家的）音容笑貌，已经做不到了！。