浅谈默顿科学社会学的知识观.docx

浅谈默顿科学社会学的知识观论文关健词:双顿科学社会学 知识社会学 知识观论文摘要:双顿科学社会学在对知识社会学批判的基础上开创了 一种对科学的新的研究路径，其研究基•氛是对科学知识的实证一功 能主义分析，在这种知识观的基础上，形成双顿传统一、知识杜会学的知识观“知识社会学是科学社会学的前身或发展的最初阶段知识社会 学一般是指考察观念与社会结构和社会进程的关系,或知识与社会实 在之间的彼此影响的学科知识社会学是与这样一种假说一路出现 的，这个假说以为:即即是真理也可以从社会方面加以说明，因为它 们与它们出现于其中的历史上的社会有着联系默顿说，“马克思主 义是知识社会学的风暴中心”马克思的熟悉论对知识社会学产生了 重大影响马克思提出了社会存在决定社会意识，经济基础决定上层 建筑的大体命题人类对自然的改造中创造自己的生存方式，在生产 活动中形成社会关系，同时也创造了关于这个世界的知识知识作为 一种处置人与外部世界关系的工具，它依赖于人的存在，反映了人的 利益马克思说：“随着经济基础的变更，全数庞大的上层建筑也或 慢或快地发生变革在这些变革时，必需不时刻刻地将下面的二者区 分开来:一种是生产的经济条件方面所发生的物质的，用自然科学的 精准性指明的变革;一种是人民借以意识到的这个冲突，并力求把它 克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意 识形态的形式。

这里马克思实际上对知识做了两种区分:自然科学和 意识形态曼海姆继承了马克思的思想，形成知识社会学中的马克思一曼海 姆传统曼海姆以为：“实际思想的出现和结晶在许多方面受各类各 样纯理论因素影响，这些因素与纯理论因素相反，可以被称作存在的 因素这种存在决定思想，也不能不被看做是事实曼海姆拓展了马 克思存在的概念，由此涵盖世代教派、职业群体等因素;取消经济因 素在决定人类思想结构中的唯一无二的地位在这以后，曼海姆又将 马克思对意识形态的关注扩大至一般知识以为：“人类思想结构本 质上都含成心识形态的性质，任何有关真理的宣称不过是一种自欺O曼海姆主张在自然科学和文化间区分，自然世界的现象及其之间 的关系是永恒不变的,对这种客观现象的正确知识只能凭借超然观察 对感性事实的信赖，和精准的测量取得文化知识则依赖于一个时期 的群体对文化现象的理解这样曼海姆的知识观实际上区分了自然科 学和文化科学两种知识状态把自然科学看做是知识社会学的特例， 知识社会学的主要任务只是对文化知识做社会性的考察，去说明像美 学、道德、哲学体系等这种专门知识二、默顿科学杜会学的熟悉论默顿在批判知识社会学范式的基础上开创了科学社会学，形成了 新的研究“范式”。

1 .默顿继承了知识社会学实证主义的科学观知识社会学和默顿的科学社会学派都坚持实证主义科学观科学 的目标是拓展准确无误的知识，默顿在科学的规范中列举出普遍主 义、公有主义、无私利性、有层次的怀疑主义作为科学的精神气质 普遍主义是指关于真相的断言必需服从于先定的非个人性的标准，要 与观察和以前被证明的知识相一致就是说（科学）知识的合法性要么 符合其内在逻辑，要么与实在相符有层次的怀疑更要求在科学家接 受或承认已有科学功效的进程中，避免人和社会因素对科学的干扰 后来默顿学派又列举出了情感中立、理性精神客观性、无成见性等， 把这些列人科学的精神特质，这是典型的实证主义的科学观，这点实 际上与曼海姆对科学的定位相同默顿开始对科学做社会学的经验性研究默顿的博士论文《" 世纪英格兰的科学、技术与社会》中提出了著名的默顿命题:清教与 科学的关系假说;经济、军事对科学研究范围的影响默顿运用引证 分析、内容分析、集体传记研究等计量分析对英国的17世纪近代科 学兴起的特殊时期进行了经验性的考察默顿后期对科学奖励系统、 科学评价的分析更是经验性研究的典范对知识社会学问题的悬 置和重构研究重心知识社会学的主要窘境是无法对社会基础与知识的关系给出令 人满意的说明，同时对知识社会学本身的合法性的辩护也不完全。

再 加上其对文化知识、自然科学知识二元划分，这些使默顿熟悉到需要 开创一个新范式默顿把研究完全限制为科学之内，划分科学内史和外史默顿以 为：“显然，每一个文化（包括科学）领域的内部史在某种程度上为咱们 提供了某种解释，但有一点至少也是合乎情理的，即其他的社会条件 和文化条件也发挥了它们的作用默顿对科学内史的研究主如果对科 学建制借助结构一功能方式进行分析默顿以为科学是一种独特的社 会建制，科学体制的目标在于拓展正确无误的知识为实现这个目标, 科学体制有一系列的规范，分为“技术规范”和“道德规范”经验 上可以验证而在逻辑上首尾一致的关于规律性的陈述是技术规范，忠 实于实验证据是技术规范，而逻辑一致的技术规范则是有系统地和正 确地做出预测的前提这些老例之所以有效，不仅是源于其方式论和 理论的理由，更是由于科学一路体道德的规范，科学一路体成员自觉 的遵循这里默顿似乎是对科学一路体规范的理想建构3.对科学知识内容的轻忽默顿对科学的研究引人社会因素，但这些因素的影响只是科学的 “外围”，无法深人科学的知识“内核”，科学的内容始终是个“黑箱” 默顿继承了知识社会学的范式，以为科学是相对的、有自己的“场域”, 知识的合法性不是取决于其内在的逻辑，而是一种社会建构的结果。

科学的实在性和真理性并非是因为它与实在相符而是科学家贴在 其常规的、接受的实践和熟悉上的权益性标签，科学知识只不过是科 学家对实在的集体的观点，因为正是知识生产者的社会群体而不是实 在本身，选择了关于实在的‘真理说明和充分描述默顿学派把科学社会学的自身发展，作为一个自身例证来讲明: 科学社会学之所以取得成功源于它对科学一路体的经验性描述而实 际情况并非完尽是这样，林奇以为：“科学社会学70年代在美国的持 续繁荣，更多的是由于默顿本人的学术声望，及与拉扎斯费尔德、帕 森斯等人对美国社会学体制的有效统治，及和著名同事和学生通过研 究工作与普赖斯、本一戴维、库恩组成的联盟在科学的研究中，就科学知识的合理性来加以怀疑，默顿引人社 会学因素来研究科学知识本身的合理性，而且用它来研究科学体制、 科学知识的“外围”这源于默顿学派的实证主义知识观，这种知识 观决定了对科学的研究不能涉及知识的本身内容随着科学文化研究 的展开，历史主义对社会因素的引人，实证主义再也不流行但默顿 的科学社会学研究之路毕竟为文化研究作了前提性的工作，对科学体 制的研究仍具有不可泯灭的价值 。