小学校本教材风华国学.doc

索引主题一：三字经主题二：诗 经主题三：诗 词主题四：论 语三字经?三字经?概述现在流行的?三字经?相传是宋朝学者王应麟先生编著的王应麟，字伯厚，南宋人，曾做过礼部尚书，著有?玉堂类稿?、?困学记闻?、?玉海?等书二十多部，是一位有道德学问又有忧国爱民思想的学者官员三字经?问世后，受到人们欢送，因为它三字一句，朗朗上口，包含了中国文化的历史和知识，内容又符合中国社会传统教育思想，所以成为宋代以后启蒙教育的最正确教材，很快就在城乡流传，家喻户晓三字经?全文一千二百字左右，包含的人生哲理、历史和文化知识、为人处世的方法等却非常丰富从一般的常识、礼仪、典籍、历史到勤学、教子的例子等等，都一一列出，易诵易记，对儿童学习做人的道理、了解文化历史知识和启发他们勤奋学习有很好的作用前人称为“千古一奇书〞书中有些句子是从古代儒家经典中演化而来的，能较好地表达出中国古代传统教育思想的精华但是由于它是儿童启蒙读本，所以介绍的内容只能点到为止全书的主旨在于传授儿童做人的根本道理和一些历史文化常识，同时启发学生要勤奋学习，指出学习对于人的一生具有极其重要的作用关于做人的道理，书中强调“首孝弟，次见闻〞；“父子恩，夫妇从；兄那么友，弟那么恭；长幼序，友与朋；君那么敬，臣那么忠〞这些孝悌忠信、礼义廉耻的伦理道德观念。

关于学习的重要性，书中反复出现过类似的句子，如：“子不学，非所宜；幼不学，老何为〞“玉不琢，不成器；人不学，不知义〞；“苟不学，曷为人〞“人不学，不如物这些劝勉儿童重视道德伦理，重视学习的句子，是编著者对后代子孙和社会群众的金玉良言，今天读来仍然具有教育意义因为?三字经?编于南宋，所以在介绍历史知识时，只编到宋代为止后来明清时期有人续编历史，有的版本编到清代，现在一般通行本就是到明代“迨崇祯，煤山逝〞这句为止为了让读者能掌握全书的整体结构，便于学习，教材编者把全文分成假设干章节，并加上标题，除原文外，另外附有[译文]和[故事]或[解说]这两个局部，谨供参考 目 录第一章 人之初 性本善第二章 为人子，方少时第三章 知某数，识某文第四章 凡训蒙，须讲究第五章 经子通，读诸史第六章 口而诵，心而维1我会读原文人之初(rénzhīchū)， 性本善(xìngběnshàn)性相近(xìngxiāngjìn)，习相远(xíxiāngyuǎn)苟不教(gǒubújiāo)，性乃迁(xìngnǎiqiān)。

教之道(jiàozhīdào)， 贵以专(guìyǐzhuān)译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差异如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才百年大计，教育为本教育是头等重要的大事要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松知识宽带孩子是每一个家庭的未来；下一代是国家、社会乃至世界的未来孔夫子说：“少成假设天性，习惯成自然〞让我们的下一代及早地接受圣贤的教诲，保持本善的天性，形成良好的习惯，这是一个人一生幸福快乐的根本保证，也是每一个家庭幸福快乐的根本保证问题小口袋你可以吗？回家给你的爸爸、妈妈背2我会读原文昔孟母(xīmèngmǔ)， 择邻处(zélínchù)子不学(zǐbúxué)，断机杼(duànjīzhù)窦燕山(dòuyānshān)，有义方(yǒuyìfāng)教五子(jiàowǔzǐ)，名俱扬(míngjùyáng)。

译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才仅仅教育，而没有好的方法也是不行的好的方法就是严格而有道理窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的知识宽带孟母三迁昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事母曰：“此非所以居子也〞乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事母又曰：“亦非所以居子也〞继而迁于学宫之旁每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记孟母曰：“此真可以居子也〞遂居于此孟母断机 孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母夫死，狭子以居，三迁为教及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？〞对曰：“自假设也〞母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。

〞孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣 五子登科 ?宋史·窦仪传?记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科〞 　　五代后周时期，燕山府〔今北京一带〕有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第： 　　窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳〞 　　?三字经?也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬〞的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科〞的桔祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名问题小口袋你可以吗？1. 回家把这几个故事讲给你的爸爸、妈妈听2. 背一背，比一比第一章 凯 风第二章 硕 鼠第三章 雄 雉第四章 北 风第五章 无 衣第六章 鹤 鸣?诗经?概述中国最早的诗歌总集它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇先秦称为?诗?，或取其整数称?诗三百?西汉时被尊为儒家经典，始称?诗经?，并沿用至今诗经?的体例是按照音乐性质的不同来划分的 ， 分为风 、 雅、颂三类是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。

风?诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 共160篇 大局部是民歌 即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐 ，大局部为贵族的作品， 即所谓正声雅乐 雅?诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为?大雅?31篇，?小雅?74篇，共105篇 除?小雅?中有少量民歌外，大局部是贵族文人的作品是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的颂?诗又分为?周颂?31篇，?鲁颂?4篇 ，?商颂?5篇 ，共40篇 全部是贵族文人的作品从时间上看，?周颂?和?大雅?的大局部当产生在西周初期；?大雅?的小局部和?小雅?的大局部当产生在西周后期至东迁时 ； ? 国风 ?的大局部和?鲁颂?、?商颂?当产生于春秋时期诗经?是中国现实主义文学的光芒起点由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响诗经?的影响还越出中国的国界而走向全世界日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版?诗经?从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本1我会读原文凯风(kǎifēng)凯风自南(kǎifēngzìnán)，吹彼棘心(chuībǐjíxīn)。

棘心夭夭(jíxīnwāiwāi)，母氏劬劳(mǔshìqúláo)凯风自南(kǎifēngzìnán)，吹彼棘薪(chuībǐjíxīn)母氏圣善(mǔshìshèngshàn)，我无令人(wǒwúlìngrén)爰有寒泉(yuányǒuhánquán)，在浚之下(zàijùnzhīxià)有子七人(yǒuzǐqīrén)，母氏劳苦(mǔshìláokǔ)睍睆黄鸟(xiànhuǎnhuángniǎo)，载好其音(zǎihǎoqíyīn)有子七人(yǒuzǐqīrén)，莫慰母心译文】01、凯：和风　　 02、棘心：未长成的酸枣树　　 03、棘薪：已长大可以做柴烧的酸枣树　　 04、劬(Qu)：辛苦　　 05、我无令人：我们没有长进令，善　　 06、爰(Yuan)：哪里，何处　　 07、寒泉：因泉水全年常冷而得名　　 08、浚(Xun)：卫国地名，今河南浚县　　 09、睍睆(XianHuan)：鸟叫声，一说美丽和风吹自南方来,吹拂酸枣小树苗树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。

养育儿女七个人，母亲养育多辛劳美丽可爱的黄鸟叫，清脆婉转似歌唱养育儿女七个人，无谁能安母亲心〖启示〗本诗感念母亲辛劳和养育之恩，自歉未能尽其孝道诗以凯风比母亲的仁厚养育之恩，以“棘〞比喻儿子南风的温暖象征母亲，以“多刺、难长〞的酸枣喻子的难养，贴切的比喻，表现了诗人真切的体验和由衷的感情知识宽带古乐府?长歌行?为游子颂母之作，诗云：“远游使心思，游子恋所生凯风吹长棘，夭夭枝叶倾黄鸟鸣相追，咬咬弄好音伫立望西河，泣下沾罗缨〞命意遣辞全出于?凯风?唐孟郊的五言古诗?游子吟?的名句“谁言寸草心，报得三春晖〞，实际上也是脱胎于?凯风?“棘心夭夭，母氏劬劳〞两句蒋立甫指出：“六朝以前的人替妇女作的挽词、诔文，甚至皇帝下的诏书，都常用‘凯风’‘寒泉’这个典故来代表母爱，直到宋代苏轼在?为胡完夫母周夫人挽词?中，还有‘凯风吹尽棘有薪’的句子问题小口袋你可以吗？1. 背一背，比一比2. 你在家会帮父母做什么家务？小伙伴之间说一说2我会读原文硕鼠硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾逝将去女，适彼乐土乐土乐土，爰得我所？硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德逝将去女，适彼乐国乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊乐郊乐郊，谁之永号？【译文】①硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者　　②贯：侍奉也 “三岁贯女〞就是说侍奉你多年三岁言其久，女，通"汝",你,这里指统治者　　③“逝〞读为 誓去女〞言离去　　④“爰〞犹乃所〞指可以安居之处　　⑤德：惠也　　⑥“直〞就是值得我直〞就是说使我的劳动得到相当的代价　　⑦劳：慰问 　　⑧“之〞犹其永号〞犹长欢末二句言既到乐郊，就再不 会有悲愤，谁还长吁短欢呢？大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾发誓从此离开你，到那理想新乐土新乐土呀新乐土，才是安居好去处！　　大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拚死拚活谁感谢。