高一语文必修4第1单元季氏将伐颛臾含答案.doc

季氏将伐颛臾本课话题　——以德治国朗读——课文中的名段丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.孔子认为只有采取"均""和""安"的方针,采用"修文德"的措施,才能实现国家的"无贫""无寡""无倾".这体现了孔子治国以礼、为政以德的政治主张,反对强行霸道,诉诸武力.——生活中的素材 汉文帝注重与民同乐,关心孤寡,力倡孝悌.文帝对鳏寡孤独、残疾穷困者与老年人大加关照.文帝即位当年,就诏"振贷鳏、寡、孤、独、穷困之人".诏书中说道："今岁首,不时使人存问长老,又无布帛酒肉之赐,将何以佐天下子孙孝养其亲？"将赈济与培养孝道结合起来,并规定："八十已上,赐米人月一石、肉二十斤、酒五斗；九十已上,又赐帛二疋、絮三斤."文帝曾写信给匈奴单于,剖露自己的为政之道："朕夙兴夜寐,勤劳天下,忧苦万民,为之恻怛不安,未尝一日忘忧于心."纵观中国数千年封建史,像汉文帝这样勤政爱民的帝王为数不多,他的德治精神不失为治国理政的一面镜子.背诵——相关名言警句1．德,国家之基也.——《左传》2．道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.——《论语》3．天道之大者在阴阳.阳为德,阴为刑；刑主杀而德主生.——董仲舒4．为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.——孔子5．故君人者,欲安,则莫若平政爱民矣；欲荣,则莫若隆礼敬士矣；欲立功名,则莫若尚贤使能矣,是君人者之大节也.——《荀子》6．隆礼贵义者其国治,简礼贱义者其国乱.——《荀子》第1步读准字音——千言万语总关音颛臾<　　>社稷<　　>虎兕<　　>干戈<　　>萧墙<　　>出于柙<　　> 毁于椟<　　> 安无倾<　　> 冉有<　　>[答案　zhuān　jì　sì　ɡē　xiāo　xiá　dú　qīnɡ　rǎn第2步一词多义——看我七十二变<1>见<2>疾<3>过<4>止<5>相<6>为<7>而[答案　<1>动词,拜见,谒见/动词,看见/动词,召见/介词,表被动,译为"被"/动词,通"现",显现　<2>动词,痛恨、讨厌/形容词,快,迅速,引申为"洪亮"/名词,病　<3>名词,错误,过失/动词,责备/形容词,错,错误/动词,超过/副词,过分、过于/动词,经过　<4>动词,停止,这里指不就其位/动词,阻止/同"只",副词,只是,仅仅/动词,停止/使动用法,使……停止　<5>名词,搀扶盲人走路的人/动词,辅佐/名词,辅助君主的大臣,后专指宰相/副词,互相/表示一方对另一方有所动作,即动作偏指一方　<6>语气助词,呢/动词,当作/动词,成为/介词,替　<7>连词,表转折,却/连词,表并列,并且/连词,表承接/连词,表修饰第3步词类活用——词性变异含义迥<1>无乃尔是过与<　　　　>__________<2>固而近于费<　　　　>__________<3>君子疾夫舍曰欲之而必为之辞<　　　　>__________<4>则修文德以来之<　　　　>__________<5>既来之,则安之<　　　　>__________<6>后世必为子孙忧<　　　　>__________[答案<1>名词作动词　责备　<2>形容词作动词　靠近　<3>名词作动词　找托辞,找借口<4>动词的使动用法　使……来　<5>动词的使动用法；形容词的使动用法　使……来；使……安定<6>动词作名词　祸患,忧患第4步古今异义——词语的昨天和今天<1>季氏将有事于颛臾古义：今义：有事情.<2>昔者先王以为东蒙主古义：今义：认为.<3>不能者止古义：今义：办不到.<4>不患贫而患不安古义：今义：①不安定,不安宁；②客套话,表示歉意和感激.[答案　<1>指用兵.　<2>"以之为"的省略,可译为"把它当作……""把它作为……".　<3>没有能力.　<4>社会不安定.第5步文言句式——特殊句式多留意<1>是社稷之臣也.<　　　　>译文：<2>何以伐为？<　　　　>译文：<3>无乃尔是过与？<　　　　>译文：<4>季氏将有事于颛臾.<　　　　>译文：<5>龟玉毁于椟中.<　　　　>译文：<6>昔者先王以为东蒙主.<　　　　>译文：[答案　<1>判断句　这是国家的臣属.<2>宾语前置句　为什么要讨伐它呢？<3>宾语前置句/固定句式　恐怕应该责备你们吧？<4>状语后置句　季康子将要对颛臾用兵.<5>状语后置句　龟甲和玉器在木匣中被毁坏.<6>省略句　从前先王把<它>当作主管祭祀蒙山的人."万世师表"——孔子孔子<前551—前479>,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人.中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学说的开创者,世界文化名人之一,被尊称为"圣人".孔子50岁以前,大部分时间用于聚徒讲学,也从事政治活动,去过齐国.51岁那年,鲁定公任命他为中都宰.56岁那年任大司寇<主管司法>行摄相事,但为时不长,被迫辞职.后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国,历时14年,终不见用.回到鲁国后致力于教育和整理古代文献,相传他的弟子有三千人,贤弟子有七十二人.他又是私人讲学风气的开创者,对我国教育事业的发展做出了重大贡献.晚年整理"六经"<《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》>.孔子时代的鲁国,政治上处于动荡变革之中.当时,鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大,鲁国公室则日趋衰微.鲁襄公十一年,三家"三分公室",各占其一.二十五年后,三家又"四分公室",孟孙、叔孙各占其一,季孙因把持政权,独占其二.国君所得的赋税,贡多贡少,听任三家.而颛臾是鲁国境内的一个附属小国,它的贡品为鲁国国君专有.季康子要讨伐颛臾,一方面是因为"贪其土地,欲灭而取之",另一方面也是因为担心鲁国国君在政治、军事上同颛臾形成掎角之势,不利于季氏.这是当时的社会背景和季氏将伐颛臾的真实意图.当时冉有为季氏宰,季路也在季氏门下,二人都参与了出征前的筹划准备.冉有、季路把这个消息告诉他们的老师孔子后,一向温文尔雅的孔子勃然大怒,始有文中所录之语.语录体语录体常用于门人弟子记录老师的言行,有时也用于佛门的传教记录.因其偏重于只言片语的记录,不重文采,不讲篇章结构,不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间与内容上的必然联系,故称之为语录体.先秦记载孔子与其弟子言行的《论语》与宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》,均堪称语录体的典范.预习完成后,请将你的疑问与"小伙伴们"探讨交流：疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：本文通过记载孔子和弟子冉有、季路的一次谈话,孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法,表达了他"不患寡而患不均,不患贫而患不安""均无贫,和无寡,安无倾"的政治思想,以与用仁义教化来使"远人"归服的主张.[答案　①痛加指斥　②晓之以德一、阅读课文第1段,回答下面的问题.1．下列句子分为四组,全部表明孔子反对讨伐颛臾的一项是<　　>①夫颛臾,昔者先王以为东蒙主　②且在邦域之中矣③且尔言过矣　④是社稷之臣也A．①③④B．①②③C．①②④ D．②③④[解析　③是孔子对冉有、季路的指责.[答案　C2．下列对第1段有关内容的理解和分析,不正确的一项是<　　>A．孔子师徒谈话的背景事件是季氏将伐颛臾.B．"无乃尔是过与"一句表明了孔子反对"季氏将伐颛臾"的态度.C．冉有、季路既是孔子的学生,又是季氏的家臣.D．作为家臣的冉有、季路对季氏加以劝阻未果,孔子对他们的严重失职行为表示极大的反感.[解析　D项,作为家臣的冉有、季路未对季氏加以劝阻.[答案　D二、阅读课文第2段,回答下面的问题.3．下列各句中,加点词语的解释有误的一项是<　　>A．陈力就列陈：施展B．则将焉用彼相矣相：搀扶盲人走路的人C．且尔言过矣过：过错D．龟玉毁于椟中椟：木匣[解析　C项,过：错,错误.[答案　C4．下列对第2段有关内容的理解和分析,不正确的一项是<　　>A．"夫子欲之,吾二臣者皆不欲也"一句是冉有在强词夺理,推卸责任.B．孔子引用名言"陈力就列,不能者止",说明如果一个臣子不能尽自己的职责,就应该辞职,而不应该尸位素餐.C．孔子用"虎兕出于柙""龟玉毁于椟中"两个生动的比喻形象地说明季氏攻打颛臾的错误.D．孔子在大是大非面前的当仁不让,显示了孔子坚守仁道、正直而行的人格魅力.[解析　C项,孔子用两个生动的比喻形象地教育冉有、季路要认识到自己的失职.[答案　C三、阅读课文第3段,回答下面的问题.5．下列句子分为四组,全部体现孔子治国思想的一组是<　　>①今不取,后世必为子孙忧　②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞　③不患寡而患不均　④故远人不服,则修文德以来之　⑤邦分崩离析,而不能守也　⑥既来之,则安之A．①③⑥B．③④⑥C．②④⑤ D．①②⑤[解析　①为冉有的观点；②为孔子教育冉有如何做君子的话；⑤为当时鲁国的国家形势.[答案　B6．下列对第3段有关内容的理解和分析,不正确的一项是<　　>A．冉有的话"今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧"道出了季氏攻打颛臾的真正目的.B．"不患寡而患不均,不患贫而患不安""均无贫,和无寡,安无倾",句式整齐,音调和谐,气势贯通,表明了孔子的鲜明主张,给人以深刻的印象.C．"有国有家者"的意思是说"治理国家和家庭内部的人".D．孔子一针见血地指出季氏真正的忧虑"不在颛臾,而在萧墙之内",表现了他丰富的政治阅历和锐利的政治眼光.[解析　C项,"有国有家者"指拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫.[答案　C话题：冉有、季路在受到孔子的教育之后将会劝阻季孙氏伐颛臾还是继续支持季孙氏伐颛臾？请以课文的内容为主要依据,发表一下自己的观点.学生甲：冉有、季路在受到孔子的教育之后将会继续支持季孙氏伐颛臾.第一,季孙氏伐颛臾没有错.既然鲁国公室日趋衰微,鲁桓公的后代中季孙家族逐渐强大,季孙氏执掌鲁国政权也是顺应时代潮流,讨伐颛臾并夺其土地来增强自己的势力也无可厚非.第二,孔子所提出的三条理由并不能阻拦季孙氏伐颛臾,因为这些都不符合实情,并且其仅仅是依据周朝的礼制和春秋大义来评判,而这些已是历史.再者,冉有、季路根本谈不上要对季孙氏伐颛臾一事负责.最主要的是孔子的政治主张——"仁"的基本精神是一种帮助统治阶级加强统治的改良主义,而且孔子的最终目的是要恢复和重建西周的社会秩序,显然不切合实际.我的观点：[答案　冉有、季路在受到孔子的教育之后将会劝阻季孙氏伐颛臾.首先,孔子言论合情合理,所持观点非常正确.这种"均、和、安"以与"重教化,省刑罚,薄赋税,厚施与"的"仁政"思想,可以使所有人都能过上安居乐业的生活,是进步的.其次,孔子是伟大的教育家,善用教育方法.他首先用大义凛然的气势镇住冉有和季路,然后引用名人名言和运用形象比喻的方法批评他们,最后孔子重申自己的政治主张,批评冉有和季路的行为违背了"仁政"的政治原则,同时敏锐地指出季孙氏伐颛臾的实质是要篡夺鲁国的政权.孔子用正义之辞来教育弟子,弟子焉能不服？1．写作特色驳　论本文是一篇典型的驳论文,在孔子与冉有的对话中,冉有先是汇报事实,再是推卸责任,继而为季氏辩护；孔子则把冉有的言论当作自己的驳论点,层层推进,步步紧逼,使冉有被批驳得节节败退,逐步暴露出他的真实想法.之后,孔子适时提出自己"治国以礼""为政以德"的政治主张.这种先驳斥对方论点再立。