中国古代礼仪.ppt

中国古代礼仪中国古代礼仪 不 学 礼，无 以 立 ——孔 子 人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁 ——荀 子 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ——管 仲 礼仪的重要性第一节、中国古代基本礼仪第一节、中国古代基本礼仪v一、中国古代基本礼仪一、中国古代基本礼仪v五礼五礼v吉礼吉礼v凶礼凶礼v宾礼宾礼v军礼军礼v嘉礼嘉礼v1、吉礼：就是祭祀时的典礼v第一、祭祀神祗v第二、祭祀祖先天坛v天坛位于北京外城南部永定门的东侧，系明永乐十八年（1420年）明朝迁都北京时所建，是明清两代皇帝祭天与祈祷丰年的地方现在的规模是明嘉靖九年（1530年）建成的天坛整个组群由内外两重墙环绕，总面积280公倾 天坛v平面接近四方形，但平面接近四方形，但北面的两角采用圆形，北面的两角采用圆形，南面则为直角，是附南面则为直角，是附会中国古代会中国古代“天圆地方天圆地方”之说而设计的，其中之说而设计的，其中圜丘和祈年殿是全部圜丘和祈年殿是全部建筑的主体。

各主要建筑的主体各主要建筑用蓝色琉璃瓦顶建筑用蓝色琉璃瓦顶象征着象征着“青天青天”. v2、凶礼：指哀悼之礼指天子、诸侯、大夫、凶礼：指哀悼之礼指天子、诸侯、大夫等在遭受凶、丧、祸患时给以的哀悼、慰问、等在遭受凶、丧、祸患时给以的哀悼、慰问、救济的礼仪救济的礼仪v“以凶礼哀邦国之忧以凶礼哀邦国之忧《周礼《周礼·春官春官·大宗伯》大宗伯》v3、宾礼：接待宾客之礼主要是指天子与诸、宾礼：接待宾客之礼主要是指天子与诸侯，及诸侯与诸侯之间来往交际的礼仪侯，及诸侯与诸侯之间来往交际的礼仪v（（1）朝觐）朝觐v（（2）朝聘）朝聘v（（3））朝仪朝仪古代位次 　　【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格官高为尊居上位，官低为卑处下位古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右古代建筑通常是堂室结构，前堂后室在堂上举行的礼节活动是南向为尊皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”室东西长而南北室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。

南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍项王座次最尊，张良座次最卑“ “项王、项伯东向坐，亚父南向坐亚父者，范增也项王、项伯东向坐，亚父南向坐亚父者，范增也沛公北向坐，张良西向侍沛公北向坐，张良西向侍 ” ————《《史纪史纪· ·项羽本纪项羽本纪》》 范范 增增 项项 王王 项项 伯伯 沛沛 公公 张良张良(侍侍)古代位次【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次如图所示： 　　　　１　　２ 　　　３　　　　　４ 　　５　　　　　　　６ 　　　　７　　８　古代位次 【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生足见信陵君对侯生之尊敬今人有“虚左以待”一语。

““土揖土揖””礼礼““时揖时揖””礼礼““天揖天揖””礼礼【揖让】一指古代宾主相见的礼节揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上一指禅让，即让位于比自己更贤能的人 v4、军礼：即与军事有关的礼仪主要有：、军礼：即与军事有关的礼仪主要有：v军事操练军事操练v检阅军队检阅军队v出征出征v报捷报捷v献俘献俘《《平定西域献俘礼图平定西域献俘礼图》》（乾隆）（乾隆）v5、嘉礼：是增进人际间关系、联络感情等方面的礼仪冠礼冠礼 冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪冠礼应当是从原始社冠礼应当是从原始社会的会的““成丁礼成丁礼””演变而来演变而来的冠礼是的冠礼是““成人之道也成人之道也””，，““将责成人礼焉也将责成人礼焉也””，要按照，要按照““为为人子，为人弟，为人臣，为人少者人子，为人弟，为人臣，为人少者””四个方面的礼的规范加以约束，使之成为具有四个方面的礼的规范加以约束，使之成为具有““孝、孝、悌、忠、顺悌、忠、顺””完美品德的人。

完美品德的人 冠的形式冠的形式：一种叫缁布冠，以黑麻布制作；一种叫皮弁，以白鹿皮制作；一种叫爵弁，：一种叫缁布冠，以黑麻布制作；一种叫皮弁，以白鹿皮制作；一种叫爵弁，也称玄冠，以赤而微黑的细麻布制作也称玄冠，以赤而微黑的细麻布制作缁布冠缁布冠皮弁皮弁冕冕v1、筮日、筮日:确定吉日确定吉日v2、挽髻、着纚挽髻、着纚v3、加冠：缁布冠、、加冠：缁布冠、皮弁、爵弁皮弁、爵弁v4、拜见尊长拜见尊长v5、取字、取字笄礼笄礼 笄礼：男子二十而冠，女子十五而笄笄礼：男子二十而冠，女子十五而笄女子在女子在15 15 岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取也要取““字字””结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式笄礼至明代笄礼至明代即废而不用民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同这也即废而不用民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同这也算保留了些许笄礼遗风算保留了些许笄礼遗风第二节、中国古代婚礼第二节、中国古代婚礼v“昏礼者昏礼者,将结两姓之好将结两姓之好,上以事宗庙上以事宗庙,而下以继而下以继后世也后世也,故君子重之故君子重之” 。

《白虎通《白虎通•婚嫁》婚嫁》v1、纳采v2、问名v3、纳吉v4、纳征v5、请期v6、亲迎1、纳采v男方派媒人向女方提亲v《士昏礼》：“纳采用雁2、问名v是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式v v男女非婚不问名3、纳吉v是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼 4、纳征v征者：聘也，即行聘礼v玄纁五匹v束帛五匹v纚皮二张5、请期v送完聘礼后，选择结婚日期，送完聘礼后，选择结婚日期， 备礼到女家，备礼到女家，征得同意时的仪式征得同意时的仪式 6、亲迎v是新婿亲往女家迎娶的仪式 迎亲迎亲v7、拜见舅姑v8、庙见9、关于中国古代婚姻的几个问题v①婚龄：v男二十而娶，女十五而嫁v“令男三十而娶女二十而嫁《周礼·媒氏》v王肃曰：“《周官》云‘令男三十而娶，女二十嫁’，谓男女之限，嫁娶不得过此也三十之男，二十之女，不待礼而行之，奔者不禁v仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁 《周礼·媒氏》 ②同姓不婚v《左传·僖公二十二年》：男女同姓，其生不蕃v《礼记·曲礼上》：“娶妻不娶同姓故买妾不知其姓则卜之v陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。

君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之v——《论语·述而》v鲁昭公（前560年—前510年），姬姓③父母之命、媒妁之言v“取妻如之何必告父母取妻如之何匪媒不得——《诗经·齐风·南山》v“男女非媒不交《礼记·坊记》v“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之v《孟子·滕文公章句下》·媒婆蜡像④七出、三不去v七出：v“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去v——《大戴礼记·本命》v三不去：v一是有所取无所归；二是与更三年丧；三是前贫贱后富贵 ⑤三从四德v未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”——《礼记《礼记·丧服丧服·子夏传》子夏传》v妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功” ——《周礼《周礼·天官天官·九嫔》九嫔》总结总结 v在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的它的 那个时代的特点及局限性那个时代的特点及局限性 时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级我们必须舍弃那些为剥削阶级 服务的礼仪规范，服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、 容仪有容仪有整等，加以改造与承传。

这对于修养良好个人素质，整等，加以改造与承传这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社 会主义精神文明建设，具有现代价值会主义精神文明建设，具有现代价值 课后作业：1.古代古代“五礼五礼”的内容是的内容是什么？什么？2.古代的成人仪式是怎么古代的成人仪式是怎么进行的？进行的？  结束语结束语谢谢大家聆听！！！谢谢大家聆听！！！42。