《妙吉祥占卜法》.doc

word妙吉祥占卜法妙吉祥占卜法上编：占卜准备 观想文殊师利菩萨 占卜的方法 用其他工具占卜 占卜的法如此推断方法六个咒字的表义 占卜的作用和意义下编：占卜正行 三十六卦解 妙吉祥占卜法仪轨 回向颂 妙吉祥占卜法简介 顶礼文殊师利菩萨 文殊师利是智慧的化身 在佛教诸大菩萨中，观世音菩萨称为“大悲〞，文殊师利菩萨称为“大智〞 依照藏傅佛教的观点，修行人必须以菩提心为修习根底，而菩提心如此有两种因素，一如此为大悲，一如此为大智所以藏密修行人对这两位菩萨特别敬仰 　《妙吉祥占卜法》，是用文殊师利菩萨的咒语来编成三十六卦，且用咒语的咒字来占卜，因此便名之为＜＜妙吉祥占卜法＞＞＜＜妙吉祥占卜法＞＞占卜方法简单，很适合现代人士应用，占问者只需心诚，依书中所示的仪轨多加练习，便能成功凭藉此占卜法，读者可从中获得启示，突破生命中的迷惘，掌握知见与契机，裨益生活智慧的依止此外，对个人精神修养与养生也有相当的助益 佛教认为，万象的生灭，皆起于因果、因缘的结合不局限于执著，亦不拘泥于宿命观想文殊师利菩萨 密乘修文殊师利菩萨的法，有许多种颜色的，如白文殊、黄文殊、黑文殊、红文殊等等 本法所修为黄文殊(如图〕。

作本法的观想，可以观自己成为文殊师利菩萨(指灌过文殊顶并修过此教法)，一般(指没有灌顶)可以观文殊菩萨在自己对面前者称为“自生〞，后者称为“对生〞 我们不准备谈“自生〞，因为这种修法，须要有一定的修密根底所以我们只谈“对生〞，以便读者修习 修习时须先观空，即精神再不注与周围的环境，尽量把面前环境观成虚空 於虚空中，凭着自己的视袋(即前面)，生起一朵千瓣莲花，莲花上，生起一个月轮莲花青色，月轮白色 在月轮上，生起一个文殊师利菩萨的种子字： 这个字，念帝音，观想此种子字黄色；然而却不是柠檬黄色，最好略带橙色 观想此种子字放光，变成文殊师利菩萨，把文殊师利菩萨，观成两尺左右高 文殊菩萨一面二臂，身黄色(如种子字的色) 他头戴五佛冠通身严饰，如花蔓、臂环、手钏、足镯等三串璎珞，第一串绕颈，第二串绕胸，第三串绕脐， 文殊菩萨结跏跌座，坐於月轮上．背后有一个红色日轮；他穿绸裙，身披彩带呈现十六岁童子相 　　文殊菩萨右手持剑，剑尖喷射智慧火 左手拈着一朵鸟巴拉花，花上有《般假设经卷》，“般假设〞即是智慧 在文殊菩萨心轮，放射出一道明亮的黄光，照射着修习者的心轮，於是修习者亦有黄光在心轮旋转。

依上述一步步观想，并不困难、专心练习十次八次，至少便可以生起一个文殊菩萨的轮廓最要紧的是，应该将文殊菩萨心轮放的光，观想得清晰明亮，愈明亮愈好 当观想初步已有成绩，便可以持文殊师利菩萨的心咒，咒文是： Om Ah Ra Pa Tsa Na Dhi 嗡 阿 〔日阿〕 巴 渣 拿 的 咒文中，“阿〔日阿〕巴札拿帝〞五字，分别代表五方佛，“帝〞字如上述，为文殊师利菩萨的种子字其余表义，下文将予详述 文殊菩萨的心咒，念得愈多愈好，念时观想对生文殊 菩萨的心轮，放射强烈明亮黄光随着咒音，心轮缓慢旋转，黄光即於旋转时放射 如是观想练习，以与持毕相当多的咒(例如二十一次，最好念足一串珠108次)，即可开始占卜但以后仍须持咒以与练习观想，至少不能一曝十寒占卜的方法 当占卜时，先作观想，对生文殊师利菩萨的心轮，放射黄光尤须明显：此时即合掌念诵下述的祈祷文： 大智妙吉祥童子 智眼三时无障碍 皈依三宝三根本 心有疑惑祈开示 颂文中的“三时〞，是指过去、现在与未来因能无碍洞察三时，故即能知事物的因果成败，由是作出预示 “三宝〞指佛、法、僧在藏传佛教里，“僧〞并不单指出家人，而是泛指真实修习佛法的人。

“三根本〞指根本上师、根本本尊、根本空行未经金刚上师传法灌顶的人，虽无此“三根本〞，但只皈依三宝亦可 依藏传佛教的传统占卜法，占卜工具是用骰子，这颗骰子六面上的数字分别代表咒文中的六个字，即是-- 六个咒字的位置，亦如普通骰子，〔佛教占卜网赠占卜纸牌和骰子〕即第一个字跟第六个字两面相对；第二个字跟第五个字相对；第三个字跟第四个字相对 於念祈祷颂文时，双掌合十，观想文殊师利菩萨心轮放光，照射这颗骰子 如果有摇骰子的容器，於念毕颂文后，可随手将骰子投入容器，否如此，双掌依然合十，将骰子放在两掌心，然后念咒，至少二十一遍；仍然观想文殊菩萨心轮黄光照射骰子 念咒毕，心想着要占卜的事，问题只限一个例如问病，你可以问： 　　病情会否好转，抑或恶化? 　 医生是否适合? 医疗方法是否适合？(例如是否应该听从医生的吩咐动手术之类〕……但却不宜把上面的问题作一次来问，应该把问题逐一分开 　　于念完文殊菩萨心咒后，心中仍然想着要问的事，继续念下面的＜＜因缘咒＞＞： 嗡 耶打拉玛 Om　Yea　Dar　Ma 嘻都帕拉巴哇　Heh　Too　Pra　Bah　Wah 嘻都爹 吭 Heh Tu Tay Ken 打他加打　Ta　Tha　Ga　Toe 哈耶哗爹　Ha　Ya　Wa　Tet 爹吭叉哟　Tay　Ken　Cha　Yo 尼罗打　Nee Ro　Da　 依横哗爹　Eh　Wam　Wa　Dee 玛哈沙玛拿　Ma　Ha　Shra　Mal　Na 梭哈　So Ha 此咒亦可改为下面的颂文： 诸法因缘生 法亦因缘灭 是诸法因缘 佛大沙门说。

　　念颂完毕，可想着所问的事，摇动容器，至心意产生停止的念头时，立即停止，然后看摇出哪一个数字 　　一次完毕，可立即继续第二次，不须重复念咒与颂文，然而必须仍然观想文殊菩萨的心轮黄光，依然照射着骰子 　　两次完毕，即可查阅得出来的占卜答案 　　假设没有特备骰子，用普通骰子亦可，但必须用未赌博过的新骰子这时，可依数码找出相应的咒字用其他工具占卜 　　除了用筛子占卜外，还可用其他工具占卜，如念珠，米，和佛教占卜网随书赠送的36X纸牌 纸牌法：占者一边念诵洗牌，然后随手抽出一X，即得所占之卦 念珠法，米占法，围棋法的的详情请见书占卜的法如此 　　用本法占卜，须知道一些法如此： (1)每卦(即摇骰子两次)只问一个问题 (2)对重大问题的占问，可以覆卦即是於占得一卦之后，再想着同样的问题再占一卦 甲、如果两次得出的卦一样，答案便很肯定 乙、如果两卦的咒字恰好颠倒，如第一次掷得〔Ah，Ra)，第二次却掷得(Ra，Ah)，那么，答案便未必正确，应该重新观想、持咒，然后再行占问 丙、如果得出两卦不同，而吉凶却一样，那么吉凶即可肯定再参考第二卦的解释，补充第一卦解释的细节 丁、如果得出两卦不同，而吉凶亦互异，如此第一卦的答案可能未必正确，亦应重新占问， (3)有些问题，可以分正反两面分别占问。

例如打官司，你可以先占自己是否得胜，然后再占对方是否得胜两卦参考，往往可得出正确的答案，如两败具伤、讼事和解之类 〔4)牵涉与多人的问题，可以逐一观想每个人的面貌占问，例如，事件牵涉到一家公司，这公司有三位人员牵涉入事件，便可以分三次来问他们的各别态度，看谁人对自己有利，谁人会成为阻力 (5)对於某某的事、不合理的事，不宜占问例如不能问走私是否成功 (6〕属于赌博或游戏性质的事，不宜占问，例如不能问赛马、打麻将之类的胜负 〔7〕凡占卜，必须心平气和，且不要预先心中想着答案，否如此不准 〔8〕重新占卜时，应该先休息一下，然后年文舒菩萨心咒，等情绪平稳，患得患失之心减少，再开始重新占卜 　 〔9〕须知一切事都关乎业力，故无论吉凶都应心平气和，想方法面对解决，倘生执着，如此重复占卜也不准确推断方法 占得一卦之后，可以查阅本书所载的三十六卦解，查阅方法很简单如占得Ah，Ah即可查该条，亦即查阅11又如占得Na，Pa，即可查阅53…… 每卦解，先给出一个卦象如为“无云睛空〞之类由此卦象，即大致可知所占的事之吉凶休咎 每一卦象，本书皆附有解释，说明其所象征的意义，占者对此须加以注意，因为有时其喻意可能跟自己的理解不同。

例如“无云睛空〞，一般人的理解，可能是明朗、光明，但依本书解释，却为“空性〞此为佛学名词，碰到这种情形，随文予以诠释，以便读者理解卦象之后，会给出一个简单的讯号这个讯号等於推断一卦的纲领有时这些讯号与密宗有关，一般人不易理解，例如“神龙的尾〞之类，不知者很难明其寓义，卦象亦已予以一一说明 讯号之后是各项具体占断原书依某某环境订定，有许多地方不适合现代汉人的社会，例如放牧牛羊、修法利弊等，与我们的关系已经很小，本书为此已作改订，俾使适合读者 改订之后，具体占断项目共十二项，兹分别予以说明如后： 家宅：关於家庭的运气，亦包括家族产业的变化增损，以与人口是否平安，尤其是占者自己的平安等等有时亦包括添损人丁的示义 　　财富：个人财富的增损，生意是否兴隆然而本项只作一般性指示如果有特别目的(例如某项生意洽谈是否成功)，如此应参考“谋望〞或“请托〞条的解释 谋望：“关於事业、行止之类的目的与愿望，看是否能够如愿例如移民是否吉利，即属於行止方面的谋望；能否考入某家学校，亦属於此类) 人事：主要为有关事业、财富方面的人事关系假设其他人事关系，须参考“请托〞条 仇怨：指出你在各方面可能遇到的敌人，有时亦包括官非，以与是非等等。

行人：占问行人是否平安，什么时候可以回家等等 疾病：关於健康情况最好自己占问，或直接请人问，如托人代找占者问卦，准确度可能较差如病人患重病，如此可由其直系亲属问卦 魔崇：这一项很有某某色彩当遇事不顺，或疾病延绵之际，作此项占问，看是否受到魔鬼侵扰因此亦包括讯住宅或办公室的风水是否适合然而却须注意，除非专问此条，否如此於问其他项目时，不可受此条影响解释，例如 问病，即无须兼视此条，否如此容易误会疾病由魔崇而生 失物：占问失物是否能够找回，在什么地方找回 请托：与人洽谈，是否能达到自己的目的，是否有人支持自己： 婚姻：包括已婚者的婚姻状况，以与未婚者的婚姻愿愿望 　　其他，本条作出一般性推断，凡未包含在上述项目的占问，均可依本条寻找答案六个咒字的表义 阿 屙 巴　札 拿 帝 Ah Ra Pa Tsa Na Dhi 六个咒字，除了 两个两个组成一卦，给出占断之外，每个咒字还各自另有 表义，在占断时应该参考 (1)根本表义 　　(阿Ah)统摄息灾、增益、怀爱、诛灭四种力量因此， 这个咒字可以说是一般性的然而正由于如此，所以单独这 个咒字，给出的意义只具普遍性，并不明确。

　　〔日阿ra〕表义为降服 如果一卦的第一字为此咒字， 产示自己有力量降服对方；如果第二字为此咒字，如此表示 自已可能向对方让步 (巴pa )表义为息灾因此可引伸为宁静、和平之类 在一卦第一个字，表示自己的灾难困扰平息；在第二个 字，如此表示对方宁静因此，假设代人问病，占得Pa为第 二字，这便表示疾病可能缠绵(宁静即是不动，故引伸为 缠绵) (札Tsa)表义为动乱与破坏它跟Ra字，都属於“降 服〞的X围，但动静程度不同在一卦第一个字，表示自己 心情不安、事业有危机等；在第二个字，如此表示对方有危 机，但亦。