[培训]沙盘复习1-沙盘游戏的发展历史.doc

用沙子制作的曼陀罗沙盘游戏的历史渊源1 •古代传统中的神秘之沙沙是儿童最爱玩的材料之一，几乎每一个人儿时都曾有 过玩沙的经验，不同国家、不同时期的儿童都不例外沙的 流动性和可塑性，使人们可以任意发挥想象力用它来建造自 己心中的城堡、村庄、山川和河流，以及其它任何东西不 同的文化也常常在神秘的占卜仪式中用到沙例如，马里的 多贡族的医药师们在沙上圈定一块地方，随后通过译读当晚 沙狐在上面留下的爪印来预测未来；西藏佛教徒花几个星期 的时间在沙上创造出廓拉克克拉曼荼罗，并用之冥思和作为密宗修行的开始；唐纳德•桑德纳(Donald Sandner)在《纳 瓦霍族的治愈象征》一书中写到，纳瓦霍族人在画沙仪式中 创造出宇宙秩序的意象，以祈求上天赐予他们治愈疾病的力 量，据说这种自然的治愈力能将人的心灵带回到与宇宙和谐 统一的状态；中国民间也有一些巫师用沙盘来给人算命，他 们闭着眼睛手持木棒，一边嘴里念念有词，一边按照“神的 旨意”在沙盘上颤抖地形成一定的符号、图案……当所有上 述的这些仪式一旦完成之后，沙面就被刷新抚平了，一切的 符号、图案也随之消失于“无意识”的世界不论沙盘生成物的制造者是孩子、医药师，还是巫师、僧人，那些潜在的、不可言状的创造力都是在一种直觉的、 非理性的水平上激发的。

沙打开了无意识世界的大门由于沙粒是由地球表面岩石的风化形成的，沙还被认为是浇注和 塑造象征世界的映象物的理想材料沙又是易受外界影响 的、易变的和非永久的；莎士比亚曾在他的剧本《维纳斯与 阿多尼斯》中写到：“在沙上跳舞，然而却看不见脚印 文学家对沙的比喻与想象，非常接近于心理分析中的潜意识 的范畴2.童年象征性游戏中的玩偶玩偶，或用术语来说即人或物的缩微模型，也是儿童非常钟 爱的东西我们都不会忘记自己小时侯天天抱在怀里的洋娃娃、小布熊或男孩子玩的小汽车、冲锋枪它们伴随着我们 度过美好的童年时光，寄托着我们童年时期的梦想我们白 天同它们玩耍，对它们自言自语，晚上还不肯撒手，要抱着 它们入梦其实早在远古时期，儿童就有了自己最原始、最 简易的玩具，哪怕这“玩具”只是一小块石头、一小根木棒; 早在远古时期，儿童就懂得利用身边的一些小物件在地上构 建自己想象中的各种图景这种游戏非常普遍，没有时间、 地域的限制，几乎每一个人在成长的过程中都必然地会经历 这么一个“恋物”、“玩物”的时期，它对孩子心理的发展 常常具有着不可忽视和无以替代的作用为了了解这种为了 个体心理平衡而进行的私人化游戏到底有多么必要和有用， 我们可以来看看瑞士心理学家荣格小时侯的一端经历：“由于我自我的分裂和对世界的不确定感，使得我做出了当 时自己也不理解的举动。

那时我有一个当时小学生常用的涂 着黄漆的铅笔盒，还有一把小锁和一根普通的尺子在尺子 的一头，我刻了一个小矮人，它大约两英寸高，穿着大礼服, 戴着高帽子，脚蹬一双闪闪发光的黑靴子我用墨水把他染 成黑色，然后从尺子上把它锯下来，放到铅笔盒里，并给它□□做了一张小床，还用一点羊毛给它做了一件外衣我又从莱 茵河边找来一块长圆形的有点发黑的光滑的石头，并用水彩 涂成上下不同的颜色，看上去好象被分成了两半我把它装 在裤兜里好久，最后，也把它放到了铅笔盒里这是它的石 头所有这一切都是我心中的一个大秘密我偷偷地把铅笔 盒那到房顶那个禁止人去的阁楼里，并怀着极大的满足感把 它藏到屋顶下的一根大梁上谁也别想看到它！我感到有一 种安全感，以前那种折磨人的与自我异化的感觉完全消失 To每当我做错了什么事或感情受到了伤害时，每当父亲的 发怒或母亲的多病使我感到压抑时，一句话，每当我处于困 境时，我就会想起哪个被我小心地包裹好、藏放好的小矮人, 还有它的那块光滑的、涂的颜色很漂亮的石头摘自荣 格的《回忆、梦和思考》）荣格的“小矮人”伴随着他度过了敏感、孤独的童年时代， 是他当时心灵的寄托和依靠这种活动往往具有一定的象征 意义，有时还带有仪式化和宗教的色彩。

按照荣格的观点， 在这种象征性游戏中，儿童是对一种相同的、朦胧的冲动作 出反应，而这种冲动从远古时期起就推动着人类去寻求与祖 先们的灵魂世界的沟通地板游戏英国作家威尔斯与他的两个儿子经常玩一种游戏，就是把放 在盒子里的玩具拿出来，孩子们自由地选择玩具摆放在事先 划定的区域里威尔斯和孩子们一起全身心投入到这种具有 想象意义的游戏之中时，他感受到了孩子们从这种游戏中获 得了一种“意想不到的愉悦”，并认为这种游戏能够促进人 的创造性思维威尔斯把这一游戏称为“地板游戏”，并把 它记录在了他1911年出版的《地板游戏》一书之中，从而 广为世人所知地板游戏”中选择一些玩具放在地板上划 定的区域内，借以表现某种象征意义，这实际上已经具备了 沙盘游戏的基本特点，可以看做是沙盘游戏的雏形世界技术玛格丽特・洛温菲尔德是世界技法的创造者洛温菲尔德 1890年出生于英国伦敦，小时候的洛温菲尔德体弱多病，并 且在13岁的时候经历了父母离异的重大变故，这些经历对 洛温菲尔德产生了重大影响，因此她成年之后特别重视对儿 童心理的探索1928年，洛温菲尔德创建了自己儿童心理诊 所由于收威尔斯地板游戏的影响，洛温菲尔德曾收集了许 多小玩具和小物件，如彩色棒、积木等，她把这些小玩具放 在一个箱子内，孩子们称之为“神奇箱子”。

1929年，洛J曰 /un菲尔德在自己新的诊所，添置了两个镀锌的箱子，一个用 来装沙子，一个用来盛水在这之前，孩子们主要还是在地 板上摆放那些玩具和模型来游戏，直到有一天，来洛温菲尔 德诊所的孩子们自发地把玩具和模型放到了盛有沙和水的 两个盘子中，于是，“世界技法”由此诞生所谓世界技法, 就是让来访者把玩具放在盛有干沙或湿沙的箱子里，制作出 一幅画面或一个场景，这就是沙盘游戏的前身洛温菲尔德 认为世界技法的重要意义在于来访者可以直观地感受到某 种意向，而不需要借助文字或者语言，虽然她不是一名心理 分析师，她并没有对儿童的作品进行深入分析，但是她也发 现儿童在沙盘中表达了他们的意识和无意识的想法洛温菲 尔德还认为，“世界技法”的目标就是“让被创造出的'世 界'面质它的创作者”,她认为“世界技法”可以被不同理 论取向的心理治疗师所应用卡尔夫与沙盘游戏卡尔夫是“沙盘游戏”的创立者，也是一名荣格学派的心理 分析师，但是她接触心理学却是很晚的事情，直到45岁, 卡尔夫才正式开始了心理学的学习o多拉•卡尔夫(1904-1990)据卡尔夫的儿子马丁 •卡尔夫(Martin Kalff, 2003)在为《Sandp I ay： A Psychaotherapeut i c Approach to thePsyche》一书所撰写的序言中介绍，卡尔夫1904年出生于 瑞士一个中产阶级家庭，在年少时，她就对东方哲学产生了 兴趣，特别是道家哲学。

29岁时，卡尔夫与一个英国的银行 家结婚，并搬到荷兰居住随着第二次世界大战的爆发，德 国人占领了卡尔夫一家在荷兰的房子，卡尔夫带领自己的大 儿子逃回瑞士，最终因为这一重大变故于1949年与丈夫离 婚，成为抚养两个孩子的单身妈妈此后，卡尔夫正式开始 了为其六年的在荣格学院进行的荣格分析心理学学习，这个 时候她已经45岁了在荣格学院学习期间，卡尔夫通过孩子结识了荣格的女儿和 荣格本人，荣格鼓励卡尔夫开展儿童心理学研究1954年， 卡尔夫参加洛温菲尔德在苏黎世的讨论时，深受启发，认为“世界技法”正是自己所寻求的有效帮助儿童心理分析的方法和途径于是,卡尔夫于1956年来到伦敦跟随洛温菲尔德进行了为期一年的“世界技法”的学习一年后卡尔夫从 英国返回瑞士，她结合荣格分析心理学对洛温菲尔德的“世界技法”进行改造经过洛温菲尔德的同意，卡尔夫把改造后的“世界技法”称之为“沙盘游戏”(Sandp I ay),并在有生之年一直致力于沙盘游戏的研究和推广沙盘游戏一经创立，很快就引起了广泛的关注，卡尔夫获邀 到意大利、德国、美国和日本等地讲学各地沙盘游戏研究 群体也迅速发展，其中以美国和日本为最日本的沙盘游戏 学会拥有近千名会员，他们根据本民族所有的创建小型艺术 庭院的传统，将“沙盘游戏”更名为“箱庭游戏”(日本学 者河合隼strn雄)o 1985年，国际沙盘游戏治疗学会(ISST)建立，该学会除了制定沙盘游戏的训练方面的规定之外，最 主要的就是进行沙盘游戏学术研究和相关资讯的传播。

由 此，沙盘游戏在世界各地更为广泛的传播开来卡尔夫于1990年逝世正如多拉・卡尔夫的儿子马丁・卡尔夫所言，沙盘游戏的理 论基础主要有三个：一个是荣格的分析心理学，一个是洛温 菲尔德的“世界技法”，还有一个就是东方的思想与哲学 卡尔夫在少年时期就对中国的道家思想产生了很大的兴趣， 在其著作中，也多处引述了老子的著述宋代理学家周敦颐 的太极图也对卡尔夫创建沙盘游戏产生了一定的影响卡尔 夫在研究中国思想的时候，发现周敦颐的太极图与其观点有 些相似之处，因此她就把这个图放在了自己的著作之中此 外，卡尔夫还深受禅学思想的影响1953年到1954年期间, 卡尔夫在厄诺斯会议上认识了日本的禅师铃木大拙，之后她 便到日本拜访这位禅师，并在一座禅寺居住了一段时间虽 然卡尔夫没有进行正式的禅修，但是她经常与一些禅师进行 交流，受到很多禅学的启迪并且，卡尔夫认为沙盘游戏与禅修有相似之处，那就是都需要个体向自己内心寻求领悟, 而不是依靠书本或者导师五、沙盘游戏在中国沙盘游戏传入中国的具体时间不是很确定，其大概时间应该 是上世纪90年代中后期，到现在也不过十多年的时间犹 如整个心理咨询行业一样，沙盘游戏在中国还只是处于起步 阶段，甚至关于这一心理咨询技术的名称尚未得到统一。

目 前，国内关于沙盘游戏的名称主要有“沙盘游戏”和“箱庭 游戏"两个,前者取自“Sandplay Therapy” —词的直译， 后者则引自于日本如前文所述，日本结合本国所固有的一 种园艺技术将“Sandplay Therapy"翻译成日语的“沙盘游 戏"，事实上它也还是“Sandplay Therapy”有人认为“沙 盘游戏”更多源于中国文化，因而夸大这一名称的优越性， 这显然与前文所述沙盘游戏理论基础不相符合还有人认为 “箱庭游戏”比之“沙盘游戏”更强调禅学，但实际上，卡 尔夫本人创建沙盘游戏也是深受禅学思想所影响的总的看 来，“沙盘游戏”和“箱庭游戏”同宗同源，大同小异，其 区别远少于共同之处目前这一心理咨询技术有两个旗帜性 人物，一个是北京师范大学的张日昇教授，另外一个是华南师范大学的申荷永教授张日昇的称其技术为“箱庭疗法”, 申荷永称其技术为“沙盘游戏”尽管如此，近几年的时间，国内不少学校、医院以及监狱等 单位的心理咨询部门以及社会上的心理咨询机构纷纷引入 沙盘游戏，使得沙盘游戏这门心理咨询技术在实践上得到了 彳艮大的发展心理学不同于自然科学，它的研究对象更抽象，更具有主观 性，因此其技术也不可能像自然科学那样客观。

沙盘游戏就是一种心理咨询技术，不同的人就可以对它有不同的见解,有人称之为沙盘,有人称之为沙盘游戏实际上可以说,一个人都有权利给这样一门技术一一通过玩具、沙子、沙盘 治疗的心理治疗技术起一个新名字，因为任何一个心理咨询 师在使用这个技术的时候必然会把自己的思想融入其中，必然会表现出与人不同的地方，因此任何一个心理咨询师都有 命名的权利但是，犹如心理学的发展一样，最初的几十年，甚至到现在， 不同的心理学派互相批评，甚至诋毁，并宣扬自己学派的唯 —正确性然而过上几十年之后，人们会发现，原来两个势 不两立的学派或者学派创始人物其实其思想还是有很多相似之处的;或者这两个学派虽然不同,但其不同并不具有互。