九年级语文下册《鱼我所欲也》优质课创新课件.pptx

鱼鱼 我我 所所 欲欲 也也一教学目标1了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵2强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文3学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点4学会正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人二教学过程（一）新课导入 生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择因为你选择的同时也必须有付出，你想得到东的时候可能西就随着失去了，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的所以在选择的时候，就得做好放弃的准备，而放弃又是痛苦的那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走进鱼我所欲也去寻找答案吧！(板书课题)阅读第阅读第1 1段，注意以下字词段，注意以下字词得兼得兼有甚于有甚于苟得苟得恶恶患患同时得到同时得到同时得到同时得到比比比比更重要苟且取得这里是苟且偷生的意思苟且取得这里是苟且偷生的意思苟且取得这里是苟且偷生的意思苟且取得这里是苟且偷生的意思wwww，讨厌，憎恨讨厌，憎恨讨厌，憎恨讨厌，憎恨祸患，灾难祸患，灾难祸患，灾难祸患，灾难二）字词积累如使如使何不用也何不用也由是由是是故是故非独非独丧丧假如，假使。

下文假如，假使下文假如，假使下文假如，假使下文“使使使使”义同什么（手段）不用呢？什么（手段）不用呢？什么（手段）不用呢？什么（手段）不用呢？按照这种方法按照这种方法按照这种方法按照这种方法因此，由此可见因此，由此可见因此，由此可见因此，由此可见不仅，不只是不仅，不只是不仅，不只是不仅，不只是箪箪豆豆呼尔而与之呼尔而与之蹴蹴不屑不屑古代盛饭用的圆竹器古代盛饭用的圆竹器古代盛饭用的圆竹器古代盛饭用的圆竹器古代盛食物的一种容器，形似高脚盘古代盛食物的一种容器，形似高脚盘古代盛食物的一种容器，形似高脚盘古代盛食物的一种容器，形似高脚盘没有礼貌地吆喝着给他尔，没有礼貌地吆喝着给他尔，没有礼貌地吆喝着给他尔，没有礼貌地吆喝着给他尔，用作后缀用作后缀用作后缀用作后缀c c c c，踩踏认为不值得，表示轻视而不肯接受认为不值得，表示轻视而不肯接受认为不值得，表示轻视而不肯接受认为不值得，表示轻视而不肯接受阅读第阅读第2 2段，注意以下字词段，注意以下字词万钟万钟何加何加奉奉所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与优厚的厚禄钟，古代的一种量器优厚的厚禄钟，古代的一种量器优厚的厚禄钟，古代的一种量器优厚的厚禄钟，古代的一种量器。

有什么益处有什么益处有什么益处有什么益处所认识的贫困的人感激我吗？所认识的贫困的人感激我吗？所认识的贫困的人感激我吗？所认识的贫困的人感激我吗？得，同得，同得，同得，同“德德德德”，感恩、感激感恩、感激感恩、感激感恩、感激与，同与，同与，同与，同“欤（欤（欤（欤（y y y y）”，语气词乡为身死而不受乡为身死而不受今为今为wiwi宫室之美为宫室之美为wiwi之之已已本心本心从前为了从前为了从前为了从前为了“礼义礼义礼义礼义”，宁死也不接受施宁死也不接受施宁死也不接受施宁死也不接受施舍乡，同舍乡，同舍乡，同舍乡，同“向向向向”，先前，从前先前，从前先前，从前先前，从前第一个第一个第一个第一个“为为为为”,介词，因为第二个介词，因为第二个介词，因为第二个介词，因为第二个“为为为为”，动词，接受动词，接受动词，接受动词，接受停止，放弃停止，放弃停止，放弃停止，放弃这里指人的羞恶之心这里指人的羞恶之心这里指人的羞恶之心这里指人的羞恶之心三）整体感知（三）整体感知 由由设设喻喻引引出出“舍舍生生取取义义”的的论论点点，并并说说明明“义义”的的美美德德就就是是人人所所固固有有的的舍舍生生取取义义是是人人的的“本本心心”。

比比喻喻论论证证、对比论证、道理论证）对比论证、道理论证）第一部分（第一段）第一部分（第一段）第一层第一层（从开头至（从开头至“舍生而取义者也舍生而取义者也”）：以鱼与熊掌不可得兼而取熊）：以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义舍生取义”的论点第二层第二层（从（从“生亦我所欲生亦我所欲”至至“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”）：对论点）：对论点“舍生取舍生取义义”是人的是人的“本心本心”的进一步论证先正面再反面分析阐发自己的观点的进一步论证先正面再反面分析阐发自己的观点第三层第三层（从（从“非独贤者有是心也非独贤者有是心也”至至“贤者能勿丧耳贤者能勿丧耳”）：对论点）：对论点“舍舍生取义生取义”的补充说明作者进一步说明人人都有向善之心的补充说明作者进一步说明人人都有向善之心所欲有甚于生者所欲有甚于生者”中中“所欲所欲”指哪些事情？指哪些事情？这里的这里的“所欲所欲”应指正义的事业应指正义的事业所恶有甚于死者所恶有甚于死者”中的中的“所恶所恶”指哪些事情？指哪些事情？这里的这里的“所恶所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

贿，滥用职权，杀人放火等第一层第一层（从（从“一箪食一箪食”至至“乞人不屑也乞人不屑也”）：）：从正面举例论从正面举例论证不能见证不能见 利忘义一箪食一箪食”“一豆羹一豆羹”关系到人的生死，但若关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受这一事例充分证用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义第二部分第二部分（第二段）：运用举例论证和对比论证，阐述（第二段）：运用举例论证和对比论证，阐述“舍生取利舍生取利”就是丧失人的本心，进一步深刻论证就是丧失人的本心，进一步深刻论证“舍生取义舍生取义”这一论点这一论点第二层第二层（从（从“万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之”至至“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”）：从反面）：从反面举例论证不能见利忘义举例论证不能见利忘义首先指出一些显贵的人首先指出一些显贵的人“不辩礼义不辩礼义”就接受优厚俸禄紧接着以一个反问就接受优厚俸禄紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽然后用三个排比今昔对比，句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。

然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为批判他们重利轻义、见利忘义的行为是亦不可以已乎是亦不可以已乎”是一句反问，更增是一句反问，更增加了批判的力量加了批判的力量第三层第三层（最后一句）：与第一部分相呼应，得出结论：人应该保有本心（最后一句）：与第一部分相呼应，得出结论：人应该保有本心文中说文中说“万钟万钟”是为了什么？是为了什么？为了为了“宫室之美宫室之美”，为了，为了“妻妾之奉妻妾之奉”，为了，为了“所识穷乏者所识穷乏者得我得我”作者认为这种作法如何？作者认为这种作法如何？作者认为作者认为“此之谓失其本心此之谓失其本心”应当应当“可以止可以止”四）（四）方法技巧方法技巧 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明开头用开头用“舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌”为喻，提出了为喻，提出了“舍生而取义舍生而取义”的中心论点接的中心论点接着论证这个论点：着论证这个论点：1.1.从正反两面说明为什么要从正反两面说明为什么要“舍生舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶东西比死更可恶2.2.用事实论证用事实论证“义重于生义重于生”的观点，的观点，“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是虽然关乎生死，但是如果如果“呼尔而与之呼尔而与之”“蹴尔而与之蹴尔而与之”，“乞人乞人”都会不屑一顾。

对都会不屑一顾对“万钟万钟”的态度的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点又用事实从反面论证了义重于生的观点3.3.对比论证用对比论证用“乡乡”与与“今今”的不同做法进行对比的不同做法进行对比4.4.比喻论证一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择比喻论证一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择文中运用了许多句式相同，意思相近或相反的句子，试找文中运用了许多句式相同，意思相近或相反的句子，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处出两个这样的句子，说说这样写的好处1.1.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也2.2.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也第第1 1句意思相反，第句意思相反，第2 2句意思相近这些句式使行文流畅，句意思相近这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘论证严密，语气连贯，气势恢弘五五)全文翻译全文翻译 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。

生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它：这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性。

1.鱼与熊掌鱼与熊掌舍鱼取掌舍鱼取掌 生与正义生与正义舍生取义舍生取义 比喻论证正面反面要要舍舍生生取取义义的的原原因因提出要提出要舍生取义舍生取义强调强调舍生取义舍生取义是是贤才贤才所为所为2.欲有甚于生欲有甚于生 不为苟得不为苟得 恶有甚于死恶有甚于死 有所不有所不辟辟 莫甚于生莫甚于生 何不用也何不用也 莫甚于死莫甚于死 何不为也何不为也3.人皆有之人皆有之 贤者勿丧贤者勿丧 1.一箪食一豆羹，得之生不得死一箪食一豆羹，得之生不得死行人弗受行人弗受 乞人不屑乞人不屑至关生死至关生死列举事例、对比论证列举事例、对比论证2.今有万钟受之今有万钟受之 乡乡为身死不受为身死不受不不辩辩礼义礼义 为宫室之美为宫室之美为妻妾之奉为妻妾之奉为所识之为所识之得得有何加焉有何加焉失其本心失其本心正 面反 面对比对比。