高中语文论语专题 《知其不可而为之》教学资料.ppt

第四课第四课     知其不可而为之知其不可而为之一、本课一、本课总的思想内容总的思想内容     孔子身处孔子身处“礼崩乐坏礼崩乐坏”的时代，在多次碰壁后，知道的时代，在多次碰壁后，知道自己的主张、抱负不能实现，但他仍然为之奋斗，被成为自己的主张、抱负不能实现，但他仍然为之奋斗，被成为“知其不可而为之知其不可而为之”的人      而孔子的这种精神却遭到了许多隐士（有识之士）的而孔子的这种精神却遭到了许多隐士（有识之士）的反对如接舆（狂放游侠似的隐士）、长沮、桀溺（匿迹反对如接舆（狂放游侠似的隐士）、长沮、桀溺（匿迹山林的隐士）、荷蓧丈人（清高孤傲而性格复杂的隐士）山林的隐士）、荷蓧丈人（清高孤傲而性格复杂的隐士）他们对孔子师徒极尽奚落和嘲弄他们对孔子师徒极尽奚落和嘲弄      同时还遭到普通人的反对，如晨门人、荷蒉者认为同时还遭到普通人的反对，如晨门人、荷蒉者认为孔子固执，不因势利导改变自己孔子固执，不因势利导改变自己二、本课的二、本课的具体内容具体内容     14·21孔子循礼卫道孔子循礼卫道     18·5接舆评孔子德衰接舆评孔子德衰     18·6孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。

孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想     18·7荷蓧丈人批孔子荷蓧丈人批孔子“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分”     14·38普通人对孔子的评价普通人对孔子的评价     14·39荷蒉者批孔子固执，不懂通达权变荷蒉者批孔子固执，不懂通达权变     9·9孔子的理想无法实现孔子的理想无法实现三、章节梳理三、章节梳理     14·21陈成子陈成子弑弑简公孔子简公孔子沐浴沐浴而而朝朝，，告告于哀公曰：于哀公曰：“陈恒弑其君，请陈恒弑其君，请讨讨之公曰：公曰：“告告夫夫三子      孔子曰：孔子曰：“以以吾吾从从大夫之后，不敢不告也君曰大夫之后，不敢不告也君曰‘告告夫三子夫三子’者      之之三子告，不三子告，不可可孔子曰：孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢以吾从大夫之后，不敢不告也      本章内容是孔子循礼卫道本章内容是孔子循礼卫道    【评析】陈成子杀死齐简公，这在孔子看来真是【评析】陈成子杀死齐简公，这在孔子看来真是“不可不可忍忍”的事情尽管他已经退官家居了，但他还是郑重其事的事情尽管他已经退官家居了，但他还是郑重其事地把此事告诉了鲁哀公，当然这违背了地把此事告诉了鲁哀公，当然这违背了“不在其位，不谋不在其位，不谋其政其政”的戒律。

他的请求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里的戒律他的请求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一定是很抱怨，但又无能为力一定是很抱怨，但又无能为力提问提问：：      孔子为什么要孔子为什么要“沐浴而朝沐浴而朝”？为何反复说？为何反复说“不敢不告不敢不告”？？（《五年高考》（《五年高考》P192））     18·5楚狂接舆歌而过孔子曰：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！凤兮凤兮！何何德德之之衰衰？往者不可？往者不可谏谏，来者犹可，来者犹可追追已而已而！今之从政者已而已而！今之从政者殆殆而！而！”     孔子孔子下下，欲与之言欲与之言趋趋而而辟辟之，不得与之言之，不得与之言     本章内容是接舆评孔子德衰本章内容是接舆评孔子德衰提问提问：：      1、从、从“孔子下，欲与之言孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内可以窥见孔子怎样的内心？心？      2、接舆为何、接舆为何“趋而辟之趋而辟之”？（？（ 《五年高考》《五年高考》P192 ））成语成语：：      往者不可谏往者不可谏，来者犹可追：以往的已不可制止，未来，来者犹可追：以往的已不可制止，未来的还来得及挽回的还来得及挽回     18·6长沮、桀溺耦而耕。

孔子长沮、桀溺耦而耕孔子过过之，使子路问之，使子路问津津焉     长沮曰：长沮曰：“夫夫执舆执舆者为谁？者为谁？”子路曰：子路曰：“为孔丘曰：曰：“是是鲁鲁孔丘与？孔丘与？”曰：曰：“是也曰：曰：“是是知津矣     问于桀溺桀溺曰：问于桀溺桀溺曰：“子子为为谁？谁？”曰：曰：“为仲由曰：曰：“是孔是孔丘之徒与？丘之徒与？”对曰：对曰：“然然曰：曰：“滔滔滔滔者天下皆是也，而谁者天下皆是也，而谁以以易易之？且之？且而而与其从与其从辟人辟人之士也，岂若从之士也，岂若从辟世辟世之士哉？之士哉？”耰而不辍耰而不辍     子路行以告子路行以告     夫子夫子怃然怃然曰：曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不有道，丘不与易与易也评析】【评析】        这一章反映了这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同儒家认为，即使不能儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人孔子就齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。

孔子就是这样一位身体力行者所以，他感到自己有一种社会责任心，正是这样一位身体力行者所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感 提问提问：：        1、、“辟人之士辟人之士”、、“辟世之士辟世之士”分别指谁？分别指谁？        2、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同？（《五年高、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同？（《五年高考》考》P193））        3、孔子为何、孔子为何“怃然怃然”？反映了孔子怎样的精神？？反映了孔子怎样的精神？成语成语：：      无人问津无人问津：比喻无人过问，受到冷落也比喻无人探：比喻无人过问，受到冷落也比喻无人探索、尝试索、尝试     18·7子路从而子路从而后后，遇，遇丈人丈人，以杖，以杖荷荷蓧子路问曰：蓧子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不四体不勤勤，五谷不分，孰为夫，五谷不分，孰为夫子？子？”植植其杖而其杖而芸芸。

    子路拱而立子路拱而立    止止子路宿，杀鸡为黍而食之见其二子子路宿，杀鸡为黍而食之见其二子焉焉    明日，子路行，以告子曰：明日，子路行，以告子曰：“隐者也使子路使子路反反见见之至，则行矣至，则行矣    子路曰：子路曰：“不不仕仕无无义义长幼之节，不可废也；君臣之义，长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲如之何其废之？欲洁洁其身，而乱大伦君子其身，而乱大伦君子之之仕也，行其仕也，行其义义也也道之不行，道之不行，已已知之矣      【评析】【评析】 过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四四体不勤，五谷不分体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等这恐怕是理解是劳动人民对孔丘的批判等等这恐怕是理解上和思想方法上的问题对此，我们不想多作评论，因为当时不是上和思想方法上的问题对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要其实，本章的要点不在于此，而在于后科学研究，而是政治需要其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子面子路所作的总结即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。

这是儒家向来都不提倡的的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦这是儒家向来都不提倡的 提问提问：：    1、荷蓧丈人为何说孔子、荷蓧丈人为何说孔子“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分”？？    2、荷蓧丈人为何要留下子路，其用意是什么？、荷蓧丈人为何要留下子路，其用意是什么？    3、子路是如何评价荷蓧丈人的？、子路是如何评价荷蓧丈人的？    4、从荷蓧丈人的言谈来看，他是一个什么样的人？孔、从荷蓧丈人的言谈来看，他是一个什么样的人？孔子又是一个什么样的人？子又是一个什么样的人？成语成语：：     四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分：形容脱离劳动，脱离劳动人民形容脱离劳动，脱离劳动人民     14·38子路宿于石门晨门曰：子路宿于石门晨门曰：“奚奚自自？？”子路曰：子路曰：“自孔氏曰：曰：“是知是知其其不可而为不可而为之之者与？者与？”     本章内容是晨门人（普通人）说孔子知其不可而为之本章内容是晨门人（普通人）说孔子知其不可而为之评析】【评析】        “知其不可而为之知其不可而为之”，这是做人的大道理人要有一，这是做人的大道理人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。

孔子斗而得来的孔子“知其不可而为之知其不可而为之”，反映出他孜孜不，反映出他孜孜不倦的执着精神从这位看门人的话中，我们也可以见出当倦的执着精神从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论时普通人对孔子的评论提问提问：：      反映孔子的何种精神？反映孔子的何种精神？成语成语：：  知其不可而为之知其不可而为之：表示意志坚决有时也表示倔强固执表示意志坚决有时也表示倔强固执      14·39子击子击磬磬于卫，有于卫，有荷荷蒉而过孔氏之门者，曰：蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！有心哉，击磬乎！”既而既而曰：曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣深则斯己而已矣深则厉厉，浅则，浅则揭揭子曰：子曰：“果哉！末之果哉！末之难难矣     本章内容是荷蒉者批孔子固执，不懂通达权变本章内容是荷蒉者批孔子固执，不懂通达权变提问提问：：     荷蒉者对孔子的态度怎样？孔子表现了怎样的一种精荷蒉者对孔子的态度怎样？孔子表现了怎样的一种精神？神？成语成语：：     深历浅揭深历浅揭：遇到深水就连衣涉水，遇到浅水就撩起衣：遇到深水就连衣涉水，遇到浅水就撩起衣服过河。

比喻做事要因地制宜比喻做事要因地制宜      9·9子曰：子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”     本章内容是孔子的理想无法实现本章内容是孔子的理想无法实现评析】【评析】        孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生到了晚年，他孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生到了晚年，他看到周礼的恢复似乎已经成为泡影，于是发出了以上的哀看到周礼的恢复似乎已经成为泡影，于是发出了以上的哀叹从这几句话来看，孔子到了晚年，他头脑中的宗教迷叹从这几句话来看，孔子到了晚年，他头脑中的宗教迷信思想比以前更为严重信思想比以前更为严重提问提问：：      “凤鸟不至，河不出图凤鸟不至，河不出图” 要说明什么？要说明什么？四、典型问题阐释四、典型问题阐释            例例1：：阅读下列文段，回答后面的问题阅读下列文段，回答后面的问题      14·21陈成子弑简公孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陈成子弑简公孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之陈恒弑其君，请讨之公曰：公曰：“告夫三子告夫三子孔子曰：孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也君曰以吾从大夫之后，不敢不告也。

君曰‘告夫三子告夫三子’者之三子告，不可孔子曰：之三子告，不可孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不以吾从大夫之后，不敢不告也     对陈成子弑君一事，孔子为什么要对陈成子弑君一事，孔子为什么要“沐浴而朝沐浴而朝”？报？报告无效后为什么反复申说自己告无效后为什么反复申说自己“不敢不告不敢不告”？这反映了孔？这反映了孔子怎样的心情？假设哀公同意了孔子的请求，让孔子负责子怎样的心情？假设哀公同意了孔子的请求，让孔子负责此事，孔子会怎么做？此事，孔子会怎么做？答案答案：：      “沐浴而朝沐浴而朝”体现了孔子对这件事的重视体现了孔子对这件事的重视      “不敢不告不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的说明孔子一方面仍用大夫的政治责任政治责任要求要求自己，表现他自己，表现他对周礼的虔诚对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大的希望，孔子的举君臣实现自己的要求原本就没有抱多大的希望，孔子的举动带有动带有“谋事在人，成事在天谋事在人，成事在天”和和“知其不可为而为之知其不可为而为之”的意味     反复申说反复申说“不敢不告不敢不告”，反映了孔子，反映了孔子无可奈何无可奈何的心情。

的心情     孔子反对武力攻伐，但也并非绝对反对战争试想孔孔子反对武力攻伐，但也并非绝对反对战争试想孔子连子连“八佾舞于庭八佾舞于庭”都无法忍受，而陈成子臣弑其君，此都无法忍受，而陈成子臣弑其君，此乃人伦大变，人人得而诛之，况邻国乎？按孔子之志，必乃人伦大变，人人得而诛之，况邻国乎？按孔子之志，必将正名其罪，上告天子，下告方伯，而率与国以将正名其罪，上告天子，下告方伯，而率与国以讨之讨之    例例3：阅读《论语》中的文字，然后回答阅读《论语》中的文字，然后回答   18·6（桀溺）曰：（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？从辟世之士哉？”       ……     夫子怃然曰：夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也    （（1）、你认为楚狂接舆会赞成谁的观点）、你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？？颜回会赞成谁的观点？    （（2）、你赞成谁的观点？为什么？）、你赞成谁的观点？为什么？（（2）、）、     赞成孔子的观点赞成孔子的观点。

①①孔子的言论反映了儒家孔子的言论反映了儒家改革社会改革社会的良好愿望和积极入世的思想的良好愿望和积极入世的思想儒家不倡导消极避世，正儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识以天下为己任的责任感和忧患意识②②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和体现了一种担当、奉献和牺牲的精神牺牲的精神③③人生中总会遇到各种看似人生中总会遇到各种看似“不可为不可为”的难的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之为之”才有希望才有希望     赞成桀溺的观点赞成桀溺的观点①①乱世之中，不能靠一己之力来改乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人不能自欺欺人②②洁身自好、修身养性、保存实力洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，这在乱世中以待治世，这在乱世中不失为一种不失为一种以退为进以退为进的方法。

的方法③③明知不可为而为之，精神明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费时间和精力的无谓浪费    例例3：：阅读下列文段，回答文后问题阅读下列文段，回答文后问题      子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧子路问曰：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧子路问曰：“子子见夫子乎？见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为四体不勤，五谷不分，孰为夫子？夫子？”植其杖而芸子路拱而立止子路宿，杀鸡植其杖而芸子路拱而立止子路宿，杀鸡为黍而食之见其二子焉明日，子路行以告子曰：为黍而食之见其二子焉明日，子路行以告子曰：“隐者也使子路反见之至，则行矣子路曰：使子路反见之至，则行矣子路曰：“不仕无义长幼之节，不可废也；君臣之义，如之不仕无义长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦君子之仕也，行其何其废之？欲洁其身，而乱大伦君子之仕也，行其义也道之不行，已知之矣道之不行，已知之矣    （（1）荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给）荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意？意？   （（2）如何理解子路）如何理解子路“不仕无义不仕无义”的一番言论的一番言论？？•答案答案：：•     （（1）、荷蓧丈人开始对子路很气愤，很）、荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情地接骄傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情地接待他。

这是有用意的，是向子路展示田园待他这是有用意的，是向子路展示田园生活的宁静、安闲、团聚实际上也向子生活的宁静、安闲、团聚实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安     （（2）、在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君）、在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩，臣对君就应有义所以，荷蓧丈人这样对臣有恩，臣对君就应有义所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，定天下，这是义不容辞的责任这是义不容辞的责任所以说：所以说：“不仕无不仕无义义”荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却却忘记了君臣大伦，是错误的忘记了君臣大伦，是错误的君子出仕，不过是君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力子政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力子路认为，路认为，不逃避现实，积极行道，是人臣应尽的职不逃避现实，积极行道，是人臣应尽的职责责这种“知其不可而为之知其不可而为之”的态度，比起隐士来的态度，比起隐士来是积极的。

是积极的     例例4：阅读下列文段，回答文后问题阅读下列文段，回答文后问题    子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，有心哉，击磬乎！击磬乎！”既而曰：既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣深则厉，浅则揭深则厉，浅则揭子曰：子曰：“果哉！末之难矣果哉！末之难矣       （（1）、）、“深则厉，浅则揭深则厉，浅则揭”是什么意思？是什么意思？“荷蒉者荷蒉者”这样说的用意是什么？这样说的用意是什么？     （（2）、孔子是如何看待）、孔子是如何看待“荷蒉者荷蒉者”的观点的？的观点的？答案答案：：    （（1）、）、“深则厉，浅则揭深则厉，浅则揭 ”的意思是说水深就穿着衣的意思是说水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河裳过河，水浅就提起衣裳过河 “荷蒉者荷蒉者”是在说孔子是在说孔子就是一个不知水深水浅、不顾水深水浅的人，讽刺孔子不就是一个不知水深水浅、不顾水深水浅的人，讽刺孔子不知通达权变知通达权变    （（2）、孔子认为荷蒉者的评说干脆利落，很难辩驳孔子认为荷蒉者的评说干脆利落，很难辩驳     例例6：你对孔子：你对孔子“知其不可而为之知其不可而为之”的精神有什么看法的精神有什么看法？举例说明这种精神在历史上的影响。

举例说明这种精神在历史上的影响答案答案：：      “知其不可而为之知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）但对这种精神要具体分析首先，要精神（献身精神）但对这种精神要具体分析首先，要分析行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事分析行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想为了正义事业的业和崇高理想为了正义事业的“知其不可而为之知其不可而为之”的精的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估其次，从斗争策略上说，要重视保存和积蓄也不可低估其次，从斗争策略上说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓牺牲力量，不应做无谓牺牲     例例2：：对孔子对孔子“知其不可而为之知其不可而为之”的信念，不少隐者对的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微词当他与孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微词当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。

子路持怀疑态度，认为孔子也许子对行道的意见和看法子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下孔子为何坚持自己的信念？你能容，希望孔子修改一下孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之不超过怎么看孔子的这种行为？请简述之不超过100字）字）（（6分）分）答案答案：：      孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己的事业合于孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己的事业合于仁道，即使前身不能实现，也要给后人树立一个典范仁道，即使前身不能实现，也要给后人树立一个典范不可不可”不是孔子的错，而是天下不容，只是证明天下见识不是孔子的错，而是天下不容，只是证明天下见识浅，反而显示孔子的仁人君子的高尚品格浅，反而显示孔子的仁人君子的高尚品格五、背诵句子五、背诵句子      18·5楚狂接舆歌而过，孔子曰：楚狂接舆歌而过，孔子曰：“凤兮凤兮！何德之凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追已而已而！今之从政者殆衰？往者不可谏，来者犹可追已而已而！今之从政者殆而！而！”     孔子下，欲与之言。

趋而辟之，不得与之言孔子下，欲与之言趋而辟之，不得与之言     18·7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧子路问曰：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫四体不勤，五谷不分，孰为夫子？子？”植其杖而芸植其杖而芸    子路拱而立子路拱而立    止子路宿，杀鸡为黍而食之见其二子焉止子路宿，杀鸡为黍而食之见其二子焉    明日，子路行，以告子曰：明日，子路行，以告子曰：“隐者也使子路反见使子路反见之至，则行矣至，则行矣      子路曰：子路曰：“不仕无义长幼之节，不可废也；君臣之不仕无义长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦君子之仕也，义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦君子之仕也，行其义也道之不行，已知之矣行其义也道之不行，已知之矣。