艺术学原理.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑艺术学原理 导论 回到艺术自身 第一节 名称的所指 其次节 学识的独立 第三节 元素与布局 第四节 本体与边缘 第五节 模范与实证 第一节 名称的所指 我们现在讲的《艺术学原理》，是相对于本科阶段讲的《艺术学概论》而言的系统的《艺术学概论》是关于艺术的一些根本概念、根本范畴、根本方法的理论；系统的《艺术学原理》那么是在《艺术学概论》的根基上，对艺术的原理、规律、方法举行的深度与广度的拓展 第一节 名称的所指 我们还学习过《美学》、《艺术美学》细察之，《美学》往往以对于美的诠释来模范自然之美、社会之美、人之美、艺术之美等，是把有关艺术的理论纳入到了自己的系统之中而对于艺术家们来说往往过于广泛了；《艺术美学》那么是从美学的路径对艺术举行的特意研究而对于艺术家们来说又往往过于狭隘了 第一节 名称的所指 其实，从哲学的路径入思，对艺术举行诠释，是东方与西方的一个源远流长、影响深远、最具生命力的文化传统，于是，《艺术哲学》几乎所指了一切对于艺术举行诠释的理论体系。

西方的艺术哲学始于对伯拉图哲学思想的注脚与反叛年轻的伯拉图崇拜 第一节 名称的所指 荷马，并理想着有朝一日成为荷马一样的大诗人，可惜的是，熟悉了苏格拉底之后转而批判诗，由于在苏格拉底哲学的启示下，他察觉希腊人理性的败坏与诗直接有关，正是诗的诱导是希腊人沉溺于感性的迷乱和神秘的迷狂之中而不能自拨人格在伯拉图的哲学中分为理 第一节 名称的所指 智、意志、情欲理性的人格是在理智的指导下由意志对情欲举行适当的操纵，以便达成明智的和谐，更为重要的是只有对情欲举行适当操纵，才能保证理智的清楚，情欲过滤是理性认知的条件但是，诗一味地煽情，挑逗人的情欲，使本应得到操纵的情欲泛滥，破坏了正常的人格的和谐由于诗人是那种在人格布局 第一节 名称的所指 中情欲起支配作用的人，“他的创作是和心灵中低贱片面打交道的－－他的作用在于鼓舞、培育和加强心灵的低贱片面毁坏理性片面”这就是出名的：“吾爱荷马，但吾更爱真理”于是将他曾经心爱的荷马及一切过去的诗人、诗歌统统 第一节 名称的所指 驱赶出他的梦想国 但是，他也同样写道：“只许可歌颂神明的赞美好人的颂诗进入我们的城邦”，意味着召唤“另一种未来的诗人”进入梦想国。

2500年的西方艺术哲学几乎是对伯拉图艺术哲学的一连串的注脚与反叛 第一节 名称的所指 我总是这样想，也总是这样说 历史往往有着惊人的好像的一幕 中国的孔子，宛如伯拉图“非诗”那般，也曾经“删诗”依据孔子之见，纯粹抒发自然情志而无道德理性节制的诗“乐而淫，哀而伤”，不能引导人们正确的表达情志；只有即处于自然情性而又符合道 第一节 名称的所指 而又符合道德理性操纵的诗，才“乐而不淫，哀而不伤”，引导人们如何正确表达情志崇尚道德理性而贬低自然性情在相当的程度上流放了艺术家和艺术家们的艺术 孔子解决不了的问题，老子来解决老子以及庄子的哲学解放了人的自然灵性 第一节 名称的所指 回归了艺术之为艺术的人的自由自主的本性状态 这两条路径预设了中国艺术哲学2000多年的创办 不过，作为名称，艺术哲学照旧是西方文化的称谓 其次节 学识的独立 19世纪后期，欧洲大陆的学识分子们在讨论一个问题：去为诸如日升日落的美探索确定性的理由抑或是去研究一个奶罐的造型前者关注的是如何解决自然物之为美的本质问题；后者关注的是如何造物的艺术问题与其去为诸如一个日升日落的美探索确定性的理由，还不 其次节 学识的独立 如去研究一个奶罐的造型。

于是，学识分子们根本上中断了对自然美做任何系统的研究，几乎把全部的留神力都集中到对艺术问题的诠释上黑格尔的三卷本《美学》按照他自己的意愿就是《艺术哲学》它开启了美学就是艺术哲学的倾向 其次节 学识的独立 其实，艺术并不只是与美相关，用美也无法宽容艺术中的全体问题，艺术与美终究是时间与空间中存在的两种不尽一致的东西；艺术学也不是美学，二者虽紧密关联但是两门不尽一致的学识体系 其次节 学识的独立 领先提出这一问题并力图终结这一倾向的人，是德国学识分子康拉德－费德勒他依此“挖祖坟”的壮举，被称为“现代形式的艺术学之父”印象派徐冰谭盾） 德国学识分子格罗塞在1900年写了《艺术学研究》 其次节 学识的独立 1906年德国学识分子蒂索瓦完成了《美学及一般艺术学》，之后创立极具国际影响的《美学及一般艺术学杂志》 1914－1920年德国学识分子乌提兹完成了《一般艺术学原理》 蔡元培等20世纪初期的中国学识分子借道日本这个中介介绍到中国来，而林风眠等直接取道 其次节 学识的独立 欧洲 不同民族、不同国家学识分子的全体这些努力，标志着艺术学已经成为人类学识体系的一个组成片面，标志着一门学科学识的完全独立。

第三节 元素布局对象 完整的艺术活动系统是由生活的世界、艺术家、艺术品、艺术采纳者四个元素相互整合而构成 完整的艺术活动的系统布局 完整的艺术活动系统 第三节 元素布局对象 第四节 本体与边缘 本质的必然的联系构成着事物的运行规律 本体的艺术规律 边缘的艺术规律 本体的自律性与边缘的交错性 艺术本体是艺术这样以事物本身固有的形态、物质、特性、根源的形式 第五节 模范与实证 爬山现象引发的入思路经：模范与实证 模范思维意味着：艺术理应是什么；艺术的问题理应是怎样解决的 实证思维意味着：艺术是什么；艺术问题实际上是怎样解决的 第六节 意图与分类 艺术理应是什么？艺术实际是什么？指 向的都是艺术自身回到艺术自身就是回到艺术的本体状态 什么是本体?什么是本体论?什么是艺术本体论? 本体就是事物的来源、自身、本质属性和最终的存在 第六节 意图与分类 本体论就是对事物的来源、自身、本质属性和最终的存在举行诠释的理论学识体系。

艺术本体论就是对艺术的来源、自身、本质和最终的存在举行追寻而形成的学识体系 第六节 意图与分类 由于入思路经的不同，对本体的预设也不一致，于是形成了不同的本体论 再现本体论、表现本体论、形式本体论 不同的艺术本体论形成了不同的艺术理论、艺术批评和艺术实践的话语权 第六节 意图与分类 艺术理论艺术批评艺术史 哲学性艺术学与科学性艺术学 我们的意图在于艺术理论、艺术批评、艺术史、哲学性艺术学的诠释上 第六节 意图与分类 大师者，必是那些能够察觉并能够预设本体的人；不能够察觉并预设本体的人，永远成不了大师预那么立，不预那么废 第一讲 再现 与其说再现是一切艺术的本质特征，不如说再现是对艺术本体的一次察觉、一次预设在这一次察觉、预设的时间与空间里，诞生了灿若群星般的大师和作品我们的任务就是重新扫视整理这份遗产，从中找寻我们能够持续行走的路径和能够容身立命的归宿 苑耀升 第一讲 再现 第一节 从摹仿到再现 其次节 现实主义 第三节 新现实主义 第四节 东方的再现传统 第五节 再现的特征 第一节 从模仿到再现 一、对象的预设：一切始于古代希腊 德谟克利特：“艺术摹仿自然，绘画……描绘出酷似原物的形象”。

预设了三约莫念：摹仿的对象－自然；摹仿的自身－人的活动；摹仿的标准－酷似这里的自然既是草木虫鱼、山川湖海的大自然，也是人的躯体肉欲的大自然 第一节 从模仿到再现 苏格拉底：”绘画对所见之物的描绘 ……切实地把它们再现出来” 对象预设的是所见之物，再现是人的活动，再现的标准是切实 柏拉图：“艺术是摹本的摹本”：艺术、现实、理念三个世界 亚里士多德：“艺术摹仿现实” 第一节 从模仿到再现 古代希腊大师们预设了两条路径：“摹仿现实世界”与“摹仿理念世界”古代希腊艺术与之后的西方艺术在相当长的时间与空间里是沿着这两路径前行的 文艺复兴是对古代希腊的回归 达-芬奇：绘画是自然界一切可见事物的 第一节 从模仿到再现 唯一摹仿者……画家的心理应像镜子一样……再现自然的一切形态…… 解读《蒙娜丽莎》诠释语境 莎士比亚 “演戏的目的……给自然照一面镜子……给时代社会看一看自己得形象和印记 第一节 从模仿到再现 塞万提斯 “演戏的原那么是摹仿真实”，“模仿得愈诚恳，作品就愈好” 狄德罗 对这位18世纪法国启蒙运动的思想家来说：“人们若不企图更严格模仿自然，艺 第一节 从模仿到再现 艺术的产品将是平凡的、不完善的和薄弱的”，而且“当人对一个艺术家说：?摹仿美的自然吧！?这意味着什么呢？……全体摹仿的艺术都在自然里找到它的模型。

别林斯基 对这位19世纪俄罗斯的批评家来说：艺术 第一节 从模仿到再现 是现实的复制，从而，艺术的任务不是修改、不是美化现实生活，而是显示现实生活的实际存在的样子” 车尔尼雪夫斯基 “艺术的第一个作用，一切艺术作品毫无例外的一个作用，就是再现自然和生活” 第一节 从模仿到再现 “再现自然和生活是艺术的一般性格，是它的本质” 从摹仿到再现，对象的预设序列依次是 自然：外部的自然、自然的人体 理念：理性的、梦想的 现实：现实的人－悲剧好人喜剧坏人 第一节 从模仿到再现 美的自然：自然界所见之物中最美的 生活：实际存在的样子 艺术是对自然、理念、现实、生活和人的摹仿、复制和再现对象的这一预设序列是一个个大 — 9 —。