2020年小学三年级语文下册二单元描写景色的诗句有些.doc

小学三年级语文下册二单元描写景色的诗句有些 咏柳贺知章《咏柳⑴ 》 唐贺知章 碧玉⑵妆成⑶ 一树⑷ 高，万条垂下绿丝绦⑸ 不知细叶谁裁⑹出，二月⑺ 春风似⑻ 剪刀 注释 ⑴ 柳：柳树，落叶乔木或灌木，叶子狭长，种类很多 本诗描写的是垂柳 ⑵ 碧玉：碧绿色的玉 这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶 ⑶ 妆成：装饰，打扮 ⑷ 一树：满树 一，满，全 在中国古典诗词和文章中，数量词在使用中并不一定表示确切的数量 下一句的“万”，就是表示很多的意思 ⑸ 绦：用丝编成的绳带 丝绦：形容一丝丝像丝带般的柳条 ⑹ 裁：裁剪，用刀或剪子把物体分成若干部分 ⑺ 二月：农历二月，正是初春时节 ⑻ 似：好像，如同，似乎 古诗今译 像碧玉一样打扮成的高高柳树，千条万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条 不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀 赏析 这是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳 写杨柳，该从哪儿着笔呢？毫无疑问，它的形象美是在于那曼长披拂的枝条。

一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态 这是谁都能欣赏的 古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰支，也是我们所经常看到的 这诗别出新意，翻转过来 “碧玉妆成一树高”，一开始，杨柳就化身为美人而出现：“万条垂下绿丝绦”，这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带 上句的“高”字，衬托出美人婷婷袅袅的风姿；下句的“垂”字，暗示出纤腰在风中款摆 诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了 《南史》说刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说它“风流可爱” 这里把柳条说成“绿丝绦”，可能是暗用这个关于杨柳的著名典故 但这是化用，看不出一点痕迹的 “碧玉妆成”引出了“绿丝绦”，“绿丝绦”引出了“谁裁出”，最后，那视之无形的不可捉摸的“春风”，也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来 这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草，给大地换上了新妆，它正是自然活力的象征，是春给予人们美的启示。

从“碧玉妆成”到“剪刀”，我们可以看出诗人艺术构思一系列的过程 诗歌里所出现的一连串的形象，是一环紧扣一环的 也许有人会怀疑：我国古代有不少著名的美女，柳，为什么单单要用碧玉来比呢？我想，这有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的 二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象 提起碧玉，人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》，还有“碧玉小家女”（肖绎《采莲赋》）之类的诗句 碧玉在古代文学作品里，几乎成了年轻貌美的女子的泛称 用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华；这柳也还是早春稚柳，没有到密叶藏鸦的时候；和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的 “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，深深地抓着了垂柳的特征，在诗人的眼中，它似美女的化身 高高的树干，就像她亭亭玉立的风姿，下垂的柳条，就像她裙摆上的丝带 在这里，柳就是人，人就是柳，两者之间仿佛没有什么截然的分别 而且“碧玉”也有双关的意义。

既在字面上与柳树的翠色相合，又指年轻貌美的少女，与下面的“二月春风”恰相呼应——这是早春的垂柳，还未到夏秋之际亭亭如盖、树荫清圆的时候 然而，更妙的以下两句：“不知细叶谁载出，二月春风似剪刀在贺知章之前，有谁想过春风像剪刀？把乍暖还寒的二月春风由无形化为有形，它显示了春风的神奇灵巧，并使《咏柳》成为咏物诗的典范之作 诗词 春日 （宋朱 熹 ） 胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新 等闲识得东风面， 万紫千红总是春 注释： 1、春日：春天 2、 胜日：天气晴朗的好日子,也可看出诗人的好心情． 3、 寻芳：游春，踏青 4、 泗水：河名，在山东省 5、滨：水边，河边 6、 等闲：平常、轻易 “等闲识得”是容易识别的意思 7、 东风：春风 8 光景：风光 简析： 人们一般都认为这是一首游春诗 从诗中所写的景物来看，也很像是这样 首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气 “泗水滨”点明地点 “寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。

下面三句都是写“寻芳”所见所得 次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象 用“无边”形容视线所及的全部风光景物 “一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉 第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字 “等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的 “东风面”借指春天 第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天 这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面” 而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新” 第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得 从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占 朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏 其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子 因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。

“万紫千红”喻孔学的丰富多彩 诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风 这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗 赏析： 风和日丽来到泗水边赏景,一望无际的风光焕然一新. 很容易认识到东风的面容,满眼的万紫千红都是芳春. 名句赏析——“万紫千红总是春 首句点明出游的时令、地点，下三句写“寻芳”的所见所识 春回大地，诗人耳目一新 正是这新鲜的感受，使诗人认识了东风 仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花；而百花争艳的景象，不正是生机勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的则是一个“新”字 但泗水在山东，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道；而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能去游春呢？原来这是一首哲理诗 诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁” 这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来，难免枯燥乏味 本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹 这是朱熹的高明之处 唐 - 林杰 - 乞巧 【年代】：唐 【作者】：林杰 【题目】：乞巧 【内容】： 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条 【作者简介】：林杰(831—847)字智周，福建人，唐代诗人 小时候非常聪明，六岁就能赋诗，下笔即成章 又精书法棋艺 卒，年仅十七 《全唐诗》存其诗两首 【赏析】：农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节” 是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子 过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思 乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧 这一习俗唐宋最盛 “七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥碧霄”指浩瀚无际的青天 开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事 一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象 “家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动 可引导学生阅读课文后资料袋的内容，感受人们过节时的喜悦。

诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下想象的空间，要引导学生结合全诗的理解，进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿 嫦娥 （唐）李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心 作者介绍 李商隐（约812年或813年—约858年），汉族，字义山，号玉豀生、樊南生，晚唐著名诗人 他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳（今郑州荥阳） 诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体 在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作有22首被收录，位列第4 其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵 但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮 因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志 后葬于家乡荥阳 全部注释 1.嫦娥：古代神话中的月中仙女 《淮南子览冥训》："羿请不之药于西王母，恒娥窃以奔月。

"恒又作姮 2.云母屏风：嵌着云母石的屏风 此言嫦娥在月宫居室中独处，夜晚，唯烛影和屏风相伴 3.长河句：银河逐渐向西倾斜，晓星也将隐没，又一个孤独的夜过去了 4.碧海：《十洲记》："扶桑在东海之东岸，岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海，海阔狭浩汗，与东海等，水既不咸苦，正作碧色 " 【韵译】： 云母屏风染上一层浓浓的烛影， 银河逐渐斜落启明星也已下。