中国法制史：第三章 西周时期的法律制度.ppt

第三章：西周时期的法律制度第三章：西周时期的法律制度l第一节：中国奴隶制法律的兴盛l一、“明德慎罚”法制指导思想的确立l从天命神权向“敬天保民”、“明德慎罚”思想的过渡l“昊天有成命，二后受之”；践巨人迹而生周l“皇天无亲，惟德是辅”、以德配天(敬天和德政)、l明德慎罚、刑兹无赦l刑罚世轻世重的原则 《《史记史记• •周本纪周本纪》》l周后稷，名弃其母有邰氏女，曰姜原l姜原为帝喾元妃姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之姜原以为神，遂收养长之初欲弃之，因名曰弃刑罚世轻世重的表现：“刑新国用轻典；刑平国用中典；刑乱国用重典” 西周时期的刑事政策西周时期的刑事政策二、礼刑并用法律体系的形成二、礼刑并用法律体系的形成l（一）、周公制礼l1、周公制礼的背景l 为了维护奴隶主贵族的宗法等级秩序l2、周礼的内容l古人有“经礼三百，曲礼三千”的说法周礼有五礼、六礼和九礼之说《周礼·春官》分为：吉礼(祭祀)、嘉礼(婚礼)、宾礼、军礼、凶礼《礼记·王制》分为：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。

l3、周礼的基本原则：尊尊，尊尊君为首；亲亲父为首l4、周礼是西周的重要法律渊源《礼记·曲礼》记载：“道德仁义，非礼不称；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄” 礼和刑的关系礼和刑的关系l礼与刑是西周时期两种重要的法律形式l1、礼和刑的功能不同l2、礼与刑适用的对象不同l“礼不下庶人，刑不上大夫”  （二）、（二）、“作修刑辟作修刑辟”l “周有乱政，而作九刑”，即有刑书九篇l《左传》文公十八年记载了“九刑”的罪名：l“毁则为贼，掩贼为藏(赃)，窃贿为盗，盗器为奸”对于这类犯罪，“有常无赦 吕侯作刑吕侯作刑l1、吕侯作刑的目的l王道衰微，“诸侯有不睦者”，为了缓和社会危机，穆王命司寇吕侯制作刑罚l2、《吕刑》的主要内容l叙述了制定《吕刑》的起因和经过；规定了以五刑和赎刑制度为核心的刑罚体系；再次强调了德刑关系及对司法人员的办案要求 《《尚书尚书• •吕刑吕刑》》节选节选l两造具备，师听五辞；五辞简（核实）孚（诚实），正于五刑。

五刑不简，正于五罚；五罚不服，正于五过五过之疵：惟官、惟反、惟内、惟货、惟来其罪惟均，其审克之第二节：西周时期的刑事法律第二节：西周时期的刑事法律l一、刑罚体系 l西周的五刑：墨、劓、宫、刖、大辟在西周时期的铭文《格伯簋》、《鬲从盨》、《朕匜铭》等l死刑和肉刑、赎刑、劳役刑（圜土）、拘役刑（嘉石之制）l死刑有磬、磔、轘、踣等l2、刑罚适用制度l三赦之法（幼弱、老旄、蠢愚）、三宥之法（不识、过失、遗忘）、疑罪从轻惟赦制度、同罪异罚制度 《《吕刑吕刑》》篇记述的西周赎刑篇记述的西周赎刑l墨辟疑赦，罚百锾；劓辟疑赦，罚二百锾；剕辟疑赦，罚五百锾；宫辟疑赦，罚六百锾；大辟疑赦，罚千锾． 圜土之制圜土之制l属于劳役刑的性质，限制或剥夺罪犯自由并强迫其从事劳役的刑罚适用的对象是未达到五刑标准相对较轻的罪犯l《周礼•秋官•司圜》记载：“以圜土聚教罢民凡害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之” 嘉石之制嘉石之制l《周礼·大司寇》：“凡万民之有罪过，而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空重罪，旬有三日坐，期役。

其次九日坐，九月役其次七日坐，七月役其次五日坐，五月役其下罪三日坐，三月役使州里任之，则宥而舍之 二、西周时期的刑罚适用制度二、西周时期的刑罚适用制度l1、三赦之法：l壹赦曰幼弱；再赦曰老旄；三赦曰 蠢愚l2、三宥之法：l壹宥曰不识，再宥 曰过失，三宥曰遗忘l3、疑罪从轻惟赦的原则附从轻，赦从重”,即适用刑罚尽量从轻，对于过失误犯等重罪赦宥时尽可能放宽l4、同罪异罚的原则八辟丽邦法”（亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾） 《《尚书尚书··康诰康诰》》篇对于故意和过篇对于故意和过 失、失、惯犯和偶犯的处罚原则惯犯和偶犯的处罚原则l人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀 第三节：西周时期的民事法律内容第三节：西周时期的民事法律内容l1、西周时期的所有权制度l 西周时期的土地王有制，周天子有土地分封赏赐权、夺爵削地权、贡赋征收权l西周中期以后,土地王有制遭到破坏，《卫盉铭》、 《格伯簋》、 《曶鼎铭》等青铜器都记录了西周中期以后土地关系的变化 2、西周时期的契约、西周时期的契约l傅和别是调整债权债务关系的契约l“称责谓贷予，傅别谓券书也。

别，又作莂l质和剂是关于商品买卖的契约 “质、剂谓券书，有人争市事者，则以质剂听之”，类似于后世的市券l西周设立司约、士师等人员，负责管理契约事务和处理诉讼纠纷 西周时期的婚姻制度西周时期的婚姻制度l1、西周时期的一夫一妻多妾制 l2、“父母之命、媒妁之言” l3、履行六礼的结婚程序违背六礼，“不以义交，处以宫刑”l4、婚姻关系的成立遵循“同姓不婚”的原则l男女同姓，其生不蕃；取于异姓，所以附远厚别l5、七出、三不去的离婚原则《《诗经诗经》》、、《《周易周易》》关于商、周时期的和亲政策的记述关于商、周时期的和亲政策的记述l帝乙归妹，以祉，元吉《泰》六五爻辞）l《诗经•大明》：“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京乃及王季，维德之行太任有身，生此文王 《《诗经诗经• •大雅大雅• •韩奕韩奕》》记载西周时期奴隶主贵族的婚姻形态记载西周时期奴隶主贵族的婚姻形态l“韩侯取（娶）妻，汾王之甥，蹶父之子韩侯迎止，于蹶之里；两百彭彭，八鸾锵锵，不（丕）显其光诸娣从之，祁祁如云；韩侯顾之，烂其盈门” 中国古代的纳采中国古代的纳采l纳采男方家庭需要准备的物品是：l合欢、嘉禾、河胶、九子蒲、宋苇、双石、石棉絮、长命缕、干漆九事。

 六礼、七出、六礼、七出、l中国古代男女缔结婚姻的六项聘娶仪式l1、纳采、2、问名、3、纳吉、4、纳征、5、请期、6、亲迎l七出：古代丈夫休弃妻子的七种理由：1、不顺父母、2、无子、3、淫、4、妒、5、有恶疾、6、多言、7、窃盗 三不去三不去l《大戴礼记·本命篇》：有所娶无所归，不去；有更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去 四、家庭财产继承制度四、家庭财产继承制度l西周时期的家庭制度以礼为指导，极力维护父权和夫权的等级原则l夫妻双方法律地位的不平等l《礼记•郊特牲》：“男帅女，女从男”妇女遵守的三从：“妇人，从人者也；幼从父兄，嫁从夫，夫死从子 第三节：司法制度第三节：司法制度l一、司法机关体系l周天子掌握最高审判权和最终裁决权l大司寇（康叔曾担任此职）为中央常设的最高司法官，据《礼记·王制》记载：“大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之；三公以狱之成告于王，王三宥，然后制刑l大司寇下设小司寇，“以五刑听万民之狱讼 其下设有士师(金文称司士)、司誓、掌囚、掌戮、司刺等司法官员l各诸侯国的司法机关设置，如司寇（发现西周晚期的《司寇良父簋》）等，基本上与周王国相同。

 西周时期的司法体系图西周时期的司法体系图l 司士l 1、司法长官 司刺l 大、小司寇（刑事，民事） 掌囚l 掌戮l 法庭书记官l周天子l 司徒l l 2、 行政长官（民事，轻微刑事）司马l 司空 二、诉讼审判制度二、诉讼审判制度l1、告诉和审讯l刑事案件交纳钧金（两剂禁民狱），《扬簋》有交五锊的诉讼费的记录。

l民事案件交纳束矢（以两造禁民讼）l五听的审讯方式：西周时期重要的审判方式，据《周礼·秋官》记载：“以五声听狱讼，求民情”五听：一，辞听，观其出言，不直则烦；二，色听，观其颜色，不直则赧然；三，气听，观其气息，不直则喘；四，耳听，观其听聆，不直则惑；五，目听，观其眸子视，不直则眊然l与夏、商时期的神明裁判相比，是一种进步，对后世的审讯制度产生了重要影响 西周时期的证据制度西周时期的证据制度l1、当事人的口供和盟诅：《周礼·司盟》记载：“有狱讼者，则使之盟诅1965年，在山西侯马发现了大量的古代盟书l2、注意运用证人、证言、物证、书证，作为处理法律纠纷的依据l“凡民讼，以地比正之；地讼，以图正之”l“凡以财狱讼者，正之以傅别、约剂” 法官的责任制度：五过之疵法官的责任制度：五过之疵l《尚书·吕刑》有“五过之疵”五过之疵是指司法人员徇私枉法，随意出入人罪的行为：l一，惟官，司法官员与涉案囚犯有同僚关系l二、惟反，诱使或胁迫囚犯令其翻供或隐瞒实情；l三、惟内，即司法官员与囚犯有亲属关系；四、惟货，索贿受贿贪赃枉法的行为；l五、惟来，与案犯勾结，相互往来 琱生簋琱生簋l陕西扶风县发现，时间是西周厉王五年（公元前873年）。

一位名叫琱生的贵族因大量开发私田及超额收养奴仆，被人检举告发琱生的行为明显违反了国法，按律当究正月的一天，司法机关再次前往琱生的庄园调查，朝廷指派的是一位名叫召伯虎的官员负责督办此案琱生害怕了，他便想到贿赂的办法他先是给召伯虎的母亲送了一件青铜壶，给召伯虎之父送了一个大玉璋后来，召伯虎答应了琱生的请求，放了琱生一马为表达感谢，琱生给召伯虎也送去了一些朝觐用的礼器圭 名称：朕匜 西周中期（约公元前900-800年） 舆洗器 高20.5cm 长31.5cm 腹深12cm 重4.85kg 陕西省歧山县董家村出土现藏于歧山县博物馆器体似瓢，平盖，宽流，后有鋬，四兽蹄足盖前端为虎头此器盖似觥，器似匜，介于觥和匜之间的过渡形式口沿下饰窃曲纹盖器铭文相连，共一百五十七字，为一篇诉讼的判决词，大意为：三月甲申日，时周王在京上宫伯扬父作出对牧牛的判决，判词说：“牧牛！你必须受到严厉谴责，你竟敢诬告上司，你业以报告了以前的誓词，到啬地去与朕和解，交出五名奴隶，依法接受惩罚我本应判你接受千鞭之罚，现在予以赦刑，只判五百鞭和罚青铜五百锊（略）伯扬父使牧牛起誓，今后如果再以各种事情去扰乱朕，则将恢复原来的重判。

牧牛就起了誓牧牛宣誓完毕后，付了应罚的青铜朕为记载这次讼事的胜利而作器朕匜铭文是研究西周法律的重要史料。