手足相亲守望相助.pdf

手足相亲守望相助调查地区：云南省丽江市调查对象 : 纳西族同胞调查内容：纳西族的语言传统文化风俗习惯纳西族的政治经济 社会发展状况一西族的语言传统文化风俗习惯简介纳西族 (Naxi minority)是中国 56 个名族之一，绝大部分居住在滇西北的丽江市，除丽江外四川盐源盐边 木里等还有西藏的芒康县也有较多分布，随着人口流动的频繁纳西族逐渐走出原来的集聚地在其他省市也较多地出现 不同的地区纳西族人对自己称谓也不一样，玉龙县 古城区 维西县 永胜县木里县纳西人自称 俄亚， 盐源县 达住等地的纳西人自称 “纳西” ；在永宁 翠依 四川盐源县木里县的雅砻江流域 泸沽湖畔 的纳西人自称“ 纳”或“纳日” ；居住在宁蒗县 北渠坝和永胜县 獐子旦的自称 ” 纳恒” ；居住在香格里拉县 乡的自称“纳罕” （纳汗） ；还有自称为 “玛丽玛莎”“路路” 等的于 1954 年经国务院批准根据民族意愿正式定名为纳西族 “纳”有“大”“宏伟”“浩大” “黑” “黑森森” “黑压压”等意思， “西”“日”“罕”等有“人”的意思一语言纳西语，一般归入汉藏语系藏缅语族彝语支（有学者认为纳西语界于 羌语支与彝 语支之间）。

纳西语分为西部、东部两大方言使用西部方言者约有26 万人， 占总人口的 87% 纳西语的基本 语序： 主语——宾语——谓语 （S——O——V） 二传统文化(一)宗教东巴 教是纳西族的特有宗教东巴文化因保存于东巴教而得名主要包括东巴文字、东巴经、 东巴绘画 、东巴音乐 、东巴舞蹈、东巴法器 和各种祭祀仪式等东巴，意为智者，是宗教活动 的组织者、主持者，又由于他们掌握东巴文，能写经、诵经， 能舞蹈、 绘画、雕塑，懂得天文、 地理、历法，所以成为纳西族古文化的重要传承者东巴教即因东巴而得名二)文字东巴文 ，是一种 象形文字 ，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文(三)书籍东巴经 ，是东巴教徒用象形文字东巴文写成的经书 ，按其性质属于民族古文献，由东巴 祭司来抄写和唱诵，故称东巴经流传下来的东巴经约2 万册，依内容分类，有1000 余种东巴经内涵丰富，是研究纳西族古代哲学思想 、宗教民俗、社会历史、伦理道德 、民族关系、文学艺术、语言文字诸方面的珍贵资料因此，东已经又被称为纳西族古代社会 的全书2003 年，纳西东巴古籍文献被联合国教科文组织列入世界记忆遗产名录四)乐舞绘画东巴舞蹈 。

东巴经中，有专门记录舞蹈的经书是我国少数民族中仅有的舞蹈专著书中用东巴文较完整系统地记录了纳西族古典舞蹈 类别、跳法以及道具、 服装等，具有 舞谱 的特征，是国内外极为罕见的舞蹈艺术历史文献据著名舞蹈专家戴爱莲 考证说， 东巴舞谱 在内容及历史年代方面，都超过了保存于西班牙的称为世界最早的舞谱东巴绘画 ，大体分为木牌画、纸牌 画、 卷轴 画三种其中以卷轴画 最有名，又以表现天堂、人间和地狱的《神路图》 为其代表 2006 年，纳西东巴画列入国家级非物质文化遗产名录东巴音乐 ，指东巴在宗教祭祀活动中有所吟诵的曲调 音乐，并伴有器乐这种音乐流传于东巴口头，或零星保存于东巴经和东巴画中除了占卜经书以外，东巴经书都是要通过诵唱表现出来的东巴唱腔有五十种左右纳西古乐源于汉族的洞经音乐 和皇经音乐， 融入了 道教 法事音乐， 儒教 典礼音乐， 甚至唐宋元的词、曲牌音乐，形成了它独特的灵韵，被誉为“ 音乐化石 ” 纳西古乐最具欣赏性的地方是其 “ 稀世 三宝 ” 第一件宝贝是古老的曲子；其次就是古老的乐器，乐师们手上所持乐器，皆有上百年历史；再有就是古老的艺人五)服饰女“ 披星戴月 ” 的纳西人： 纳西族妇女以勤劳能干，贤德善良而著称。

她们的传统服饰具有鲜明的民族特色，形成了自己独特的风格各地的服饰也有着差异：丽江县大研一带纳西妇女 上穿大襟宽袖布袍， 袖口捋至肘部，外加紫色或 藏青色 坎肩；下着长裤，腰系用黑、白、蓝等色棉布缝制的围腰，上打百褶，下镶天蓝色宽边；背披“ 七星 羊皮 ” ，羊皮 上端缝有两根白色长带，披时从肩搭过，在胸前交错又系在腰后 羊皮 披肩典雅大方，既可起到装饰作用，又可暖身护体，以防风雨及劳作时对肩背的损伤 羊皮 披肩是丽江纳西妇女 服饰的重要标志它一般用整块纯黑色羊皮 制成， 剪裁为上方下圆，上部缝着6 厘米宽的黑边，下面再钉上一字横排的七个彩绣的圆形布盘，圆心各垂两根白色的羊皮 飘带，代表 北斗七星 ， 俗称 “ 披星戴月 ” ， 象征纳西族 妇女 早出晚归，披星戴月， 以示勤劳之意另有一种看法认为，上方下圆的羊皮 是摹仿 青蛙 的形状剪裁，而缀在背面的圆盘纳西人称为“ 巴妙 ” ，意为 “ 青蛙 的眼睛 ” ，这是崇拜蛙的丽江土著农耕居民与崇拜羊的南迁 古羌 人相融合形成纳西族后的产物男纳西族 的传统穿戴分两种：一种见于丽江 一带，一种见于中甸 三坝一带丽江纳西族男子蓄短发，戴毡帽 或缠 包头 。

毡帽中有一种一半卷边、名为 喜鹊窝 帽的，十分潇洒和别具一格上身内穿麻布和棉布衣，外披 羊毛毡 或穿 羊皮坎肩 下穿黑色或蓝色长裤， 腰束带，穿布鞋、皮鞋中甸三坝一带的纳西族男子穿麻布衣裤，衣为右衽 或对襟、长袖外套，衣长到腹部，缠红布包头各地的纳西族男子服饰都比较简洁，色调明快，显得纯朴自然六)食纳西族一日三餐早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食回族的牛肉汤锅和干巴不论平原或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产做成各种风味名菜如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等其中纳西族传统名菜“ 酿松茸 ” 是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴肉食以猪肉为主，大部分猪肉都做成腌肉，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺就餐时围桌而坐，冬天喜移至向阳地方就餐典 型 食 品 主 要 有 ： 丽 江 火 腿 粑 粑 、 麻 补 、 雪 莲 花 拼 盘 、 丽 春 铜 火 锅 等 在丽江还流传着这样的谚语:丽江粑粑鹤庆酒,永胜油茶家家有. (七)住纳西民居大多为土木结构，比较常见的形式有以下几种：三坊一照壁、四合 五天井 、前后院、一进两院等几种形式。

其中，三坊一照壁是丽江纳西民居中最基本、最常见的民居形式所谓 “ 三坊一照壁 ” ，即指 正房 较高，两侧 配房 略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局协调在结构上，一般正房一坊较高，方向朝南，面对照壁主要供老人居住；东西厢 略低，由下辈居住；天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化如有临街的房屋，居民将它作为 铺面 农村的三坊一照壁民居在功能上与城镇略有不同还兼供生产 （如晒谷子或加工粮食）之用，故农村的天井稍大，地坪 光滑，不用砖石铺成上端深长的“ 出檐 ” ，具有一定 曲度 的“ 面坡 ” ，避免了沉重呆板，显示了柔和优美的曲线墙身向内作适当的倾斜，这就增强了整个建筑的稳定感四周围墙，一律不砌筑到顶，楼层窗台 以上安设 “ 漏窗 ” 为保护木板不受雨淋，大多房檐 外伸，并在露出山墙 的横梁 两端顶上裙板，当地称为“ 风火墙 ” 为了增加房屋的美观，有的还加设栏杆，做成走廊形式最后为了减弱“ 悬山 封檐板 ” 的突然转换和山墙柱板外露的单调气氛，巧妙应用了“ 垂鱼 ” 板的手法，既对横梁起到了保护作用，又增强了整个建筑的艺术效果通过对主辅房屋、照壁、墙身、墙檐和“ 垂鱼 ” 装饰的布局处理，使整个建筑高低参差，纵横呼应，构成了一幅既均衡对称又富于变化的外景，显示了纳西高超的建筑水平。

此外，纳西民居中最显著的一个特点是，不论城乡，家家房前都有宽大的厦子（即外廊）厦子是 丽江纳西族民居最重要的组成之一，这与丽江的宜人气候分不开因而纳西族人民把一部分房间的功能如吃饭、会客等搬到了厦子里在建筑设计、 建筑风格及艺术等方面，大研古城的纳西民居最具特色东巴舞蹈 东巴经中， 有专门记录舞蹈的经书是我国少数民族中仅有的舞蹈专著书中用东巴文较完整系统地记录了纳西族古典舞蹈 类别、 跳法以及道具、 服装等， 具有 舞谱 的特征， 是国内外极为罕见的舞蹈艺术历史文献据著名舞蹈专家戴爱莲 考证说， 东巴舞谱 在内容及历史年代方面，都超过了保存于西班牙的称为世界最早的舞谱。