俞平伯：闲言.doc

俞平伯：闲言俞平伯：闲言 非有闲也，有闲岂易得哉？有了，算几个才好呢？或曰：暇非闲，解铃还仗系铃人，而乌可多得 夫闲者何也？不用也，试长言之，不用如此而竟如此了也全国岂有必者乎？岂有必如此必不可如彼者乎？岂有必如彼必不可如此者乎？岂有非恭维不可者乎？ 毕竟想不出这是怎样一回事也 于是以六合之宽，而全部皆闲境也；林总归盛而全部皆闲情也虱其闲者是曰闲人，闲人说的当曰闲话 这姓名有点王麻子张小泉的风流俗曰 蜚短流长 ，然孔二夫子有《论语》，其弟子子路亦然，曾经还有过《语丝》，这语字排行也不大稳当况乎 食不语，寝不言 ，我说的都是呓语哩，这年头，安得逢人而语，言罢了矣 言者何？无言也红莲寺的圣人先我说过了昔年读到 知者不言，言者不知 ，颇怪《品德》五千言从哪里来的 予欲无言 ，所以都说国师公假造五经他有此本领乎，可疑之极矣！ 再查贝叶式的 尔雅 ， 言；无言；无言，言也 疏曰： 无言然后言，知无可言则有可言，知绝无可言，则大有，特有可言也 善哉，善哉，樱桃小口只说 杀千刀 ，一礼拜之辛苦不可惜么？ 试引全章 子曰， 予欲无言 子贡曰， 子如不言则小子何述焉？ 子曰， 夫何言哉，四时行焉，百物生焉，夫何言哉！ 此从章氏《广论语骈枝》说，鲁论之文殆如此也。

圣则吾不能，乃自比于天，恐无此荒唐的孔子 万物静观皆自得，四时佳兴与人同 在六合之间者毕矣何可说，何不可说；何须说，何须不说五千言不算少，无法老子未当以自己为知者，所以咬它不倒凡圣贤典文均仔细作闲言读过，则天人欢欣 不幸而否则，它一变而为沉重的道统，只要我的话能传，载，负荷，我一变而亦为道统，要无尽的灰子灰孙来传载负荷，那就直脚结束，直脚放屁哉！话只要这一个说法，非如此不可的，却被我说了；那末你呢？如彼，当然不可，不如彼也不可不如彼未必就如此，会如伊()的，如伊又何当行 总归，必确实如此然后可，这是 论理 至于 原情 ，确实如此也仍是不能够 既生瑜何生亮，苍天呀苍天！ 你听听这调门多糟心！所以有必要确实如此而又差这么一点，或许能够Pass，好欠好也难说，你总是不大行的对你如此，对他，伊，她，俱无不如此的，我之为我总算舒畅得到了家了人人都要舒畅得到家，而从此苦矣这是 箭雨阵 《封神榜》所未载，《刀剑春秋》所不传，你道苦也不苦 此盖只学会了说话，而不曾学会说闲话之故也闲话究竟欠好，闲言为是言者何？自言也 闲言 之作，自警也宁为《隋唐》之罗成，不作《水浒》之花荣，此衲子在癸酉新春发下的第一个愿，如破袈裟，亚们。

一九三三年一月二十六日 2 / 2。