谈《骑楼晚风》到《诺玛阿美》.doc

谈《骑楼晚风》到《诺玛阿美》=“news_bd”> 一、让自己表演的气场侵占整个舞台　　与王舸同为四川老乡，又每每在一起合作舞剧的许锐，曾留下一篇关于王舸的文字，题为《从太监到〈父亲〉》(载《舞蹈》2008年第2期)文题很惊悚，但副题却很平实，写的是见证并思索一个舞者的成长历程——舞者是王舸，成长就是从‘太监’到《父亲》这个太监，是王舸饰演的舞剧角色，那部舞剧是由陈维亚执导的《情天恨海圆明园》我曾指出过，这部舞剧就人物构成关系而言是模式化的：即女首席(A)是人物构成关系的内核，她的恋人即男首席(B)是她父亲(C)的徒弟，而觊觎并欲强占她的恶人构成了戏剧冲突的对立面人物(D)这部舞剧中的人物A叫玉，人物B叫石，人物C是老石匠，人物D就是王舸饰演的太监类似模式化人物构成关系的舞剧不少，比如还有部《二泉映月》，人物A月儿与人物B泉哥是恋人，人物C老琴师则是月儿的父亲兼泉哥的师父，被叫做古四爷的人物D也是以觊觎并欲强占月儿来构成对戏剧冲突的对立面提及这一点其实想说明，这种舞剧中的人物D无论如何也不会成为全剧的焦点但王舸饰演的太监却出现莫名的逆袭乃至惊天反转，成为舞剧《情天恨海圆明园》的首席谈资。

虽然我们明知编导不会为一个太监的风光来打造一部舞剧，虽然我们也明知风光了一个太监的舞剧对于这部舞剧意味着什么，但仍有评者无视舞剧的成败而专注王舸的表演，说大型舞剧《情天恨海圆明园》在北京首轮公演后，评论界褒贬不一但是除男女主角之外的‘大太监’一角，则出乎意料地获得了一致的喝彩，大有直逼第一主角之势饰演‘大太监’一角的青年演员王舸，也因舞剧历史上独一无二的艺术形象而受到关注谈到塑造这一人物的最大感受，王舸直呼过瘾首先是人物性格狂躁、阴暗、复杂、多变，没有可借鉴性，因而具有一定的挑战性同时，因为人物多变的性格，使表演处于随时的变化之中，这需要演员能够收放自如，瞬息之间情绪快速切换(贺婷《谈王舸在〈情天恨海圆明园〉中的表演》，载《舞蹈》2002年第9期)关于王舸饰演太监，许锐在《从‘太监’到〈父亲〉》一文中描写得更具体：那确实是一个相当经典的角色偌大的一部舞剧，硬生生地被他抢尽了风头明明是一个反派角色，他的‘戏’却压过了男女主人公，成为最大的看点风光的背后是王舸为了扮演这个角色所付出的‘非人’努力之后我们就在舞台上看到了这个令人齿冷的反派太监：当他眼睛向上斜翻，右手指蜷曲着，用无名指挠过眉梢的时候，你会不由自主地打个寒噤;当他哆哆嗦嗦地抱着玉儿，猥琐又贪婪地用指甲滑过她赤裸后背的时候，你会起一身鸡皮疙瘩;当他披头散发，纵身沉入湖泊的时候，那一抹眼中的绝望会让你在解恨后留下一声叹息就连舞剧男女主角在台中央表演的时候，他也会在舞台一角踱步、搓手、窥视，让自己表演的‘气场’侵占整个舞台。

　　二、克服素材被内容的现实题材舞蹈创作　　许锐写王舸，为什么是从‘太监’到《父亲》?因为《父亲》是第一个令王舸名声大噪的创作——这个群舞作品荣获了第七届全国舞蹈比赛的创作金奖第七届全国舞蹈比赛于2007年岁末在四川成都举办彼时在文化部艺术司司长位上的我，与相关业务部门商定，赛事内容为现实题材与革命历史题材的作品赛后情况表明，这是一个克服素材被内容或者为素材而素材的好办法承办方四川省文化厅率先组织创作，要在家门口的比赛中彰显实力、风光形象——回来为家乡效力的王舸，首先想到的是家乡的父老乡亲，于是便有了《父亲》这一风光形象说到父亲，我们会想到朱自清的散文《背影》，也会想到罗中立的同题油画但王舸的群舞《父亲》正如许锐所说：原型其实就是王舸自己的父亲——老人家身处小城市，却日日惦念着在外闯荡的儿子这个小有成就的儿子给父亲带来无数的骄傲，也带来无数隔空挂念的惆怅许锐还说：王舸在表演实践中所积累的塑造人物形象的功底，极大地帮助了他去创造人物形象，尤其是戏剧性情景中的人物形象《父亲》刻画了一群在茶馆中的可爱老头，身为茶老板的父亲与身边的茶客们打成一片，情绪互相呼应。

演员们胳膊腿好像都伸不太直，却颤颤巍巍跳上蹿下，偶尔身手敏捷地‘耍’下把式，夸张又不失分寸，像极了茶馆中自得其乐的老人他们互相揶揄着、玩笑着，川剧身段、变脸、吐火的元素加入，让舞蹈充满了四川风味一场诙谐的玩闹之后，差点闪了腰的父亲，解下围裙拍打着身上的尘土，扶着腰缓缓坐下，暗自神伤，一瞬间淡淡的生活愁绪与亲情牵挂弥漫开来其实，这个作品刚出锅时并不完美主抓四川艺术创作、时任文化厅党组副书记、副厅长的胡继光请我先行看看四川为舞赛准备的一台作品——彼时最看好的是马琳的《绿色的呼唤》(后来也在舞赛一等奖之列)我看到《父亲》的潜力，提了两个改进的意见：一是父亲们的衣着不要太陈旧，应当讲究些;在尊重生活真实的同时，以外表的风光反衬内心的空寂二是不要一般地、随意地揶揄、打闹，要结构一个内核，也即茶馆听戏的核心桥段，使父亲们老有所乐，也增添了后来对生活愁绪与亲情牵挂的对比性可以说，从表演太监到创作《父亲》，王舸以刻画舞蹈人物性格、结构舞蹈戏剧情景的功力见长，他涉足大型舞剧创作也就是水到渠成的事了　　三、从题材关注走向方法自觉的现实主义　　两年后的2009年，王舸为广东歌舞剧院创排了他的第一部大型舞剧，笔者应邀前往观看时剧名叫《王阿婆和许老头》，是一部叙述大都市小人物的现实题材的舞剧。

很显然，这个许老头延续了王舸的父亲情结当然，阿婆姓王、老头姓许，是王舸和编剧许锐之姓的随心摘取，是借日常的言说寄寓黄昏恋的隐喻所以我当时建议更名为《但愿，人长久》后来舞剧取了个很文气的剧名叫《骑楼晚风》，地域的、人生的指向暗含笔端、跃然纸上著名舞评家冯双白以《尽在无言中的舞蹈妙境》(载《舞蹈》2009年第7期)为题写道：(王阿婆和许老头)两个老人轮次出现，叠印着再普通不过的寻常百姓生活，有些琐碎，有些平凡，没有英雄，没有大的宣泄然而，就是在这普通平凡里，当代现实生活中人与人情感的真实状况被揭示了出来许老头的女儿一心一意追求着事业的成功，当她很晚很晚回到家中，看到了歪着头睡在椅子上的老父亲时，心中为之一震，观众的心也为之感动王阿婆的儿子与儿媳不知为了什么在家里闹着别扭，舞剧没有说明原因，只着力于表现生活中常见的那种‘冷战’状态《骑楼晚风》将现实之‘想象’撕破了给人看，暴露出其中的某种无聊本质，令人警醒为着震醒麻木不仁地纠缠于无谓争执的男人和女人，也为着让忽略了人间真情的、被日常忙碌遮住了双眼麻木了心灵感觉能力的人们梦醒过来，舞剧刻意安排了‘512’四川大地震的憾人突现。

全剧由此把剧中人与现场的观众拉的极近，也为剧中的矛盾找到了一个解决契机　　冯双白的舞评很准确地点明了舞剧内容构成及冲突化解的特征，事实上也共通性地点明了现实题材舞剧创作的题材选择、剪辑、组接、呈现的某种现象——也即冯双白所说的，《骑楼晚风》在艺术上的一大特色是充分发挥了现代舞剧艺术舞台空间自由转换的功能，形成了鲜明的、独具一格的舞剧审美特征或许并非刻意，王舸将剧中许老头的身份明确为一位富有些许幽默感、远道看望在广州工作的女儿的四川老汉这的确给人一种要把舞剧《诺玛阿美》剧照群舞《父亲》的故事继续讲下去的感觉继续讲下去的故事讲什么?这对王舸而言会有很多可能性我看这部舞剧感到兴奋的是，王舸似乎明白了怎样讲的路数—不只是这一个的怎样讲，更是发现了远离素材被内容套路后的广阔道路如果说，从群舞《父亲》到舞剧《骑楼晚风》，我们看到的是王舸在现实主义题材舞蹈创作上的深耕细作;那么从舞剧《骑楼晚风》的动作语言设计、人物性格刻画、故事情境转换、戏剧高潮推进来看，王舸所认同的现实主义已从题材关注开始走向方法自觉　　四、开掘戏比天大中义薄云天的深层内含　　又过了两年，王舸为安徽省歌舞剧院创编了大型舞剧《徽班》。

这一年是2011年，舞剧的编剧仍是王舸的四川老乡许锐在笔者应邀去合肥观看舞剧后，确实感觉到王舸具有运用现实主义创作方法的自觉舞剧《徽班》演述的是一段乱世危情中一个旧式戏班的故事徽班之所以是徽班，之所以值得在今天旧事重提，恐怕不仅仅在于它作为京剧之源头活水的荣耀，更在于渗透、濡润在徽人血脉中的某种精神：比如讲道义重诚信的徽商，比如言必有证且孤证不定论的徽派朴学，当然还有这个用义薄云天来诠释戏比天大的舞剧《徽班》舞剧《徽班》紧扣的两个人物是戏班中的一个武生一个花脸或许这武生和花脸在戏中总是扮演着关羽与周仓，使武生投足间的英姿豪气与花脸眉宇间的侠胆义气交融贯通，让我们看到了草根伶人在乱世中的坚守和危情中的坚毅与传统包公戏中一味地呼唤清官、又一味地慨叹清官不再不同，舞剧《徽班》虽扮关公其人却不演关公其戏因为是要演述戏班中人的戏外故事在武生和花脸之外，舞剧精心选择了两位戏迷入戏：一位是爱扮男旦的师爷，一位是楞充少爷的徽女;且这两位痴迷的都是戏中关公、戏外武生的武生笔者一直认为，舞剧结构重要的和首要的是结构人物关系《徽班》是以武生为轴心的人物结构，在围绕武生结构人物关系之时，深入发掘了师爷和徽女这一对立人物的内涵——即面对官府师爷的这位英俊少年(徽女)，其实是面对腐朽制度发出呐喊的革命党人。

　　师爷和徽女的人物设置及其关系设定，对于舞剧《徽班》而言至少有三个意义：一是不露破绽地将舞剧故事投放到一定的时代背景中，二是不露痕迹地将舞剧人物投入到一定的日常生活中，三是不露声色地将舞剧性格投身到一定的人生境界中这三个意义使草根伶人的精神诉求得以完美呈现，这个精神诉求便是义薄云天具体而言，舞剧《徽班》的精神诉求是由武生和花脸来呈现的，而师爷与徽女则是不断深化主题和提升境界的推进器——是二者之间不可调和的冲突以及两人与武生不可逆转的关系推进着舞剧戏剧性的滥觞、涌流、澎湃和崩裂因此，舞剧《徽班》的演述成为两条线索时而分列、时而穿插、时而并行、时而纠葛的复式结构舞剧虽然不分幕不分场，但复式结构的每一次交替，就将剧情向高潮推进一步从复式结构的交替着眼，笔者认为舞剧《徽班》可分为四个乐章，亦可分别命名为慕义仗义守义和赴义《慕义》一章，戏核是徽女对武生饰演的关公及对武生本人的敬慕，武生认同了徽女却因此开罪于师爷《仗义》一章，戏核是仍在饰演关公的武生为救徽女而行侠仗义，当然也因此成了未曾想革命的革命党人的同党《守义》一章，戏核是武生陷入人生两难的纠结，纠结于戏文的坚守和人生的操守之间。

《赴义》一章，是武生从戏比天大向义薄云天的心路跋涉，是武生以其人生的终结去续写一辈子扮演着的关公的人生，是所谓慷慨赴义编剧许锐在场刊上的一段话说得好：真正伶人的可贵之处在于，他们在戏台上扮演着历史上的大英雄，扮着扮着就演成了自己在别人的角色里，他们唱的就是自己的心声写到此，我有些感动——为那些历史上活跃在戏班中的草根伶人，也为王舸、许锐创编舞剧的思索与对话我忽然觉得，这部舞剧叫《徽班义伶》更为切题——因为舞剧着意刻画的就是义伶，如同《骑楼晚风》中着意描述的是晚风一样事实上，舞剧《徽班》成功的重要方面是人物形象塑造的典型性，这个典型性又是以摆脱既定语言风格的形式思维为前提的——这正是舞蹈创作遵循现实主义方法的重要体现　　五、在单纯复沓的动机中追求整体风味的完形效应　　注重舞剧人物形象的塑造，尤其是精心专注舞剧人物形象典型性的创造，使得王舸的舞剧创作获得了极大的成功率2013年，王舸为青岛歌舞剧院创演的舞剧《红高。