中国民俗文化专题第七讲：丧葬文化.ppt

一、关于丧葬民俗的基本认识一、关于丧葬民俗的基本认识1.1.在原始人灵魂观念没有产生前，人类没有作在原始人灵魂观念没有产生前，人类没有作 为文化意义上的任何丧葬行为，人们处理尸为文化意义上的任何丧葬行为，人们处理尸 体方式原始而简单：弃尸野外，抛尸沟壑体方式原始而简单：弃尸野外，抛尸沟壑一、关于丧葬民俗的基本认识一、关于丧葬民俗的基本认识2.2.灵魂观念产生后，生者面对死者僵直变形灵魂观念产生后，生者面对死者僵直变形 的尸体感到强烈恐惧，基于担心死者灵魂的尸体感到强烈恐惧，基于担心死者灵魂 作祟降祸的迷信心理，生者必须对死者的作祟降祸的迷信心理，生者必须对死者的 尸体进行妥善的尸体进行妥善的————让死者灵魂感到满意让死者灵魂感到满意 的处理，否则，死者灵魂将对生者进行报的处理，否则，死者灵魂将对生者进行报 复，对活人群体造成种种危害复，对活人群体造成种种危害• • 3.3.妥善处理尸体成为活人安抚死者灵魂的重妥善处理尸体成为活人安抚死者灵魂的重 要民俗事象，这一带有浓厚迷信心理的民俗要民俗事象，这一带有浓厚迷信心理的民俗 事象和各种具体的特殊的因素相结合，由此事象和各种具体的特殊的因素相结合，由此 产生了各种截然不同的丧葬方式或丧葬行为产生了各种截然不同的丧葬方式或丧葬行为 。

一、关于丧葬民俗的基本认识一、关于丧葬民俗的基本认识• • 4.4.活人群体非常隆重的为死者举行各种丧葬活人群体非常隆重的为死者举行各种丧葬 仪式，虽然这种仪式包含着对死者的无限怀仪式，虽然这种仪式包含着对死者的无限怀 念和哀悼，但举行丧葬仪式最终目的，是为念和哀悼，但举行丧葬仪式最终目的，是为 了尽快把死者从活人群体中彻底排斥出去了尽快把死者从活人群体中彻底排斥出去一、关于丧葬民俗的基本认识一、关于丧葬民俗的基本认识• • 列维在列维在《《原始思维原始思维》》第第306306页：页：““不管尸体以不管尸体以 什么方式处理什么方式处理————土葬、火葬、树葬、崖葬等土葬、火葬、树葬、崖葬等 等，都是把死者从活人群体中彻底排斥出去的等，都是把死者从活人群体中彻底排斥出去的 仪式5.5.中国传统文化具有浓厚的重丧意识，孟子中国传统文化具有浓厚的重丧意识，孟子““ 养生不足以当大事，唯送终可以当大事养生不足以当大事，唯送终可以当大事””的重的重 丧思想表述，反映了传统丧葬民俗带有鲜明的丧思想表述，反映了传统丧葬民俗带有鲜明的 儒家人伦孝道意识形态烙印儒家人伦孝道意识形态烙印一、关于丧葬民俗的基本认识一、关于丧葬民俗的基本认识• • 小结：小结：丧葬作为一种民俗文化现象，起源于人丧葬作为一种民俗文化现象，起源于人 们对死者灵魂的恐惧，让死者灵魂得以安息们对死者灵魂的恐惧，让死者灵魂得以安息 ，让灵魂感到满意的尸体处理方式，是各种，让灵魂感到满意的尸体处理方式，是各种 丧葬民俗产生的共性原因。

丧葬民俗产生的共性原因一、关于丧葬民俗的基本认识一、关于丧葬民俗的基本认识1.1.土葬土葬 • • 土葬是我国产生最早、流传时间最长、使用范土葬是我国产生最早、流传时间最长、使用范 围最广、涉及民族最多、最为普遍的一种丧葬围最广、涉及民族最多、最为普遍的一种丧葬 民俗 • • 当代我国政策允许实施土葬的十个少数民族：当代我国政策允许实施土葬的十个少数民族： 维吾尔族、回族、哈萨克族、乌孜别克族、塔维吾尔族、回族、哈萨克族、乌孜别克族、塔 塔尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、撒拉族、东塔尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、撒拉族、东 乡族、保安族乡族、保安族二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式• • 土葬的基本原则：土葬的基本原则： • • 土葬产生原因：土葬产生原因： （（1 1）人类生存意识引起的原始生态环境保）人类生存意识引起的原始生态环境保 护行为产生土葬护行为产生土葬• •人类丧葬民俗起源于对动物行为的模仿人类丧葬民俗起源于对动物行为的模仿• •动物行为属于自然本能动物行为属于自然本能• •人对动物的模仿属于文化行为人对动物的模仿属于文化行为入土为安入土为安二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式（（2 2）人性的发展，人伦情感关系进化产生土葬）人性的发展，人伦情感关系进化产生土葬““死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。

葬者，藏也死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义葬者，藏也 ””—————— 《《吕氏春秋吕氏春秋》》卷卷1010““盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之沟壑他日过之盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之沟壑他日过之 ，狐狸食之，蝇蚋嘬之，其颡有泚，睨而不视夫泚也，非为，狐狸食之，蝇蚋嘬之，其颡有泚，睨而不视夫泚也，非为 人泚，中心达于面目，盖返归蔂梩而掩之，掩之诚是也人泚，中心达于面目，盖返归蔂梩而掩之，掩之诚是也” ” ——————《《孟子孟子··滕文公上滕文公上》》二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式（（3 3）灵魂信仰与农业社会）灵魂信仰与农业社会““以土为本以土为本””的观的观 念念 意识相结合产生土葬意识相结合产生土葬• •植物采摘及种植生产形成植物采摘及种植生产形成““重土重土””意识：植物生命意识：植物生命 来自泥土；有地则生，无地则死来自泥土；有地则生，无地则死• •《《礼记礼记··祭义祭义》》:“:“众生必死，死必归土，众生必死，死必归土，• •此之谓鬼此之谓鬼二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式（（4 4）儒家孝道伦理维系着土葬习俗的长期盛行）儒家孝道伦理维系着土葬习俗的长期盛行《《孝经孝经》》：：““身体发肤身体发肤, ,受之父母受之父母, ,不敢毁伤不敢毁伤, ,孝之始也。

孝之始也• •朱熹朱熹《《朱子大全朱子大全》》卷卷9292：：““葬之言藏也葬之言藏也…………使其形体全而灵魂使其形体全而灵魂 得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式2.2.火葬火葬 • • 产生时间：产生时间： • • 流行区域：流行区域： • • 《《墨子墨子··节葬下节葬下》》：：““秦之西有仪渠之国秦之西有仪渠之国 者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，燻上，谓者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，燻上，谓 之登遐 ” • • 《《荀子荀子··大略篇大略篇》》：：““氐羌之虏也，不忧氐羌之虏也，不忧 其系垒也，而忧其死不焚也其系垒也，而忧其死不焚也距今七、八千年的新石器时代距今七、八千年的新石器时代 西北地区西北地区二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式• • 火葬习俗受宗教灵魂观念支配火葬习俗受宗教灵魂观念支配 • • 我国传统丧葬涉及火葬的民族：我国传统丧葬涉及火葬的民族：羌族、彝族、怒族、拉祜族、普米族、哈羌族、彝族、怒族、拉祜族、普米族、哈 尼族、纳西族、瑶族等等现代葬法多尼族、纳西族、瑶族等等现代葬法多 以土葬为主）以土葬为主） • • 汉族视火葬为异端，火葬焚尸被认为是有汉族视火葬为异端，火葬焚尸被认为是有 悖孝道伦理的恶俗。

悖孝道伦理的恶俗二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式• • 反常现象：反常现象：宋辽金元时期，长期实施土葬习俗的广大宋辽金元时期，长期实施土葬习俗的广大 汉民族地区，火葬方式普遍流行，大有取代汉民族地区，火葬方式普遍流行，大有取代 土葬习俗的发展趋势土葬习俗的发展趋势 • • 原因：原因： （（1 1）受佛教焚尸葬俗影响而火葬）受佛教焚尸葬俗影响而火葬• •洪迈洪迈《《容斋读书笔记容斋读书笔记》》卷卷1313：：““自释氏火化自释氏火化 之说起，于是死而焚尸者，所在皆然之说起，于是死而焚尸者，所在皆然二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式（（2 2）贫困之家无力承担土葬费用而实施火葬）贫困之家无力承担土葬费用而实施火葬 《《宋史宋史》》卷卷125125：：““贫下之家，送葬之具，唯务贫下之家，送葬之具，唯务 从简，是以从来率以火化为便，相习成风，势从简，是以从来率以火化为便，相习成风，势 难遽革 （（3 3）受少数民族葬俗影响而火葬）受少数民族葬俗影响而火葬王禹偁王禹偁《《东都事略东都事略》》卷卷3 3：：““近代以来，遵用近代以来，遵用 夷法，率多火葬夷法，率多火葬二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式• • 明、清政府对火葬习俗的取缔禁绝：明、清政府对火葬习俗的取缔禁绝： 《《大明律大明律··礼律礼律》》:“:“其从尊长遗言将尸烧化乃其从尊长遗言将尸烧化乃 弃置水中者，杖一百。

弃置水中者，杖一百 《《大明律大明律··刑律刑律》》：：““子孙毁弃祖父母，父母子孙毁弃祖父母，父母 尸者，斩尸者，斩 《《续高邮州志续高邮州志··禁火葬禁火葬》》““倘示禁之后，仍有倘示禁之后，仍有 此等恶俗（指火葬），许地保及邻右人报官此等恶俗（指火葬），许地保及邻右人报官 ，严拿尽法惩治，地保及邻右人知情匿报，，严拿尽法惩治，地保及邻右人知情匿报， 另行发觉，一体治罪另行发觉，一体治罪二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式• • 禁绝火葬结果：禁绝火葬结果：汉民族地区火葬现象彻底根绝，一些过去汉民族地区火葬现象彻底根绝，一些过去 实施火葬的少数民族如羌族，也开始转向实施火葬的少数民族如羌族，也开始转向 土葬，土葬成为各民族普遍推行的丧葬习土葬，土葬成为各民族普遍推行的丧葬习 俗二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式3.3.悬棺葬悬棺葬 • • 概念：概念：• • 名称：名称：• • 起源时间：起源时间：商代后期（福建武夷山商代后期（福建武夷山““船悬船悬 棺棺””距今距今34003400年）年）崖葬、岩葬、仙人葬、箱子岩崖葬、岩葬、仙人葬、箱子岩 、挂岩子我国古代流行于南方地区的一种我国古代流行于南方地区的一种 将棺木放置于悬崖峭壁之上的一将棺木放置于悬崖峭壁之上的一 种古老葬俗方式。

种古老葬俗方式二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式• • 分布区域：分布区域：• • 悬棺葬俗的演变形态悬棺葬俗的演变形态: : （（1 1）洞穴式（初始形态））洞穴式（初始形态） （（2 2）凿穴式（发展形态））凿穴式（发展形态） （（3 3）桩木式（定型形态））桩木式（定型形态）南方山区（西南云、贵、川及南方山区（西南云、贵、川及 长江以南的省区）长江以南的省区）二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式• • 悬棺葬俗产生原因：悬棺葬俗产生原因： （（1 1）灵魂观念与特殊的地理环境相结合产）灵魂观念与特殊的地理环境相结合产 生悬棺葬生悬棺葬• •高山悬崖：特殊的生活地理环境高山悬崖：特殊的生活地理环境• •《《太平寰宇记太平寰宇记》》卷卷168168：：““僚人礼俗殊异，僚人礼俗殊异， 以岩穴为居止以岩穴为居止• •灵魂灵魂““寻根寻根””意识产生崖葬意识产生崖葬• •对高山悬崖的崇拜（山崇拜）信仰产生了对高山悬崖的崇拜（山崇拜）信仰产生了 崖葬崖葬二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式（（2 2）特殊的葬孝观念产生悬棺葬俗）特殊的葬孝观念产生悬棺葬俗• •《《朝野佥载朝野佥载》》：：““自山上悬索下柩，弥高自山上悬索下柩，弥高 者以为至孝。

者以为至孝• •（清）（清）《《珙县志珙县志》》：：““悬葬崖上，子孙高悬葬崖上，子孙高 显，于是争挂高崖以趋吉显，于是争挂高崖以趋吉• •生者的利益和死者的愿望通过奇特葬俗方生者的利益和死者的愿望通过奇特葬俗方 式得到和谐统一式得到和谐统一二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式树葬树葬二、形式多样的葬俗方式二、形式多样的葬俗方式天葬天葬1.1.人牲祭俗人牲祭俗 • • 概念：。