小学语文论文：例谈中高年级古诗教学如何入情入境.doc

诵一曲《元日》之歌——例谈中高年级古诗教学如何入情入境摘要：根据课程标准的阶段目标要求，中高年级古诗文教学应在诵读过程中贯穿体验情感、品味作品内涵本文以苏教版第七册《元日》一诗为例，论述了通过品析字词，让学生在感悟中诵读；通过拓展立象，让学生在想象中诵读；通过遵循诗歌情感线索，让学生在体验中诵读创设情境促进诵读，引领诵读促进感悟，从而让学生真正入情入境关键词：诵读 中高年级古诗教学 入情入境 元日 《语文课程标准》对古诗文的阅读要求如下：“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美” （第一学段） ；“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感” （第二学段） ；“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感” “阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想 ”（第三学段） 可见， “诵读”在古诗文教学中的重要性而且，根据目标要求不难看出，各学段的诵读目标应该各有不同的侧重点，是渐行渐进的过程第一学段侧重于通过诵读展开想象，感知古诗的音韵、语言美，而二三学段则侧重于通过诵读体验情感，逐步深入品味古诗的情境美和意境美。

但在实际教学中，我们往往看到古诗教学始终停留在“熟读成诵、理解大意”的较低层次上，一至三学段一诵到底，诵读的目标不明，层次不清这不仅浪费了古诗丰富的能力、情感和人格教育资源，也难以实现总目标中关于语文教学要“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能” ， “注重情感体验，有较丰富的积累” ， “能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”的教学诉求学习古诗，讲究入情入境王国维在《人间词话》中说：“有境界，本也笔者以为，从中年级开始，古诗文的教学中实施诵读的目标，就应从体味诗文音韵、感受语言优美而逐步走入品味诗歌的情境、意境中那么如何让学生在一次次的诵读中逐渐进入古诗的意境，教师该做哪些引领与指导，以达到领会诗歌内涵、与诗人情感呼应的目标呢？笔者在教学第七册古诗《元日》时做了几点尝试：1、析字入境——在感悟中诵读，有滋有味1、解析诗题诗，是语言的精华它的特点即高度凝练，特别是诗题，经常包含着时间、地点、人物、事件等诸多信息，往往通过对题目的揣摩，即可窥一斑见全豹，感知诗的基本内容甚至是诗人的情感、见解 《元日》是北宋王安石的作品，诗题中的“元”字颇值得玩味。

在上古的图形文字中， “元”字为一个侧面的人像，用圆圈指代的头特别大，表示着这个字的本意：头、开始；在甲骨文中，圆圈被一横代替，为了突出字的本意，人们又在上面多加一横着重指示；然后小篆中这个“元”字就已经形似现在的楷书了从“元”字的出现以及变迁，我们深刻理解这个字所包含的“第一” 、 “开始”的意思，而这不也正体现着整首诗中描写的万象更新的主旨吗？因此，教学中通过这样的认知顺序，同学们解析了“元”字，继而理解了“元日”的含义——新年的第一天，从对题目的感悟诵读起始，步入对全诗的理解2、解析诗眼诗，有诗眼最早，黄庭坚曾移植禅家“句中有眼”之说接着，苏轼诗中提出：“天工忽向背，诗眼巧增损 ”一句诗或一首诗中往往存在最精练传神的一个字，有时就是全诗的意境基调所在能抓住诗眼捕捉最佳信息，就可以带动全篇深入挖掘诗词意蕴，完成对诗作的欣赏《元日》一二句为：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏 ”其中“暖”一字奠定了该诗的基调，洋溢着辞旧迎新的喜悦，为诗之眼教学中，笔者带领同学朗读，体味人们喝酒后的感受，找出“暖”字，此为“一读：抓字眼” 然后，了解了屠苏酒的来历和饮用风俗这是一种药酒，宋朝除夕时家庭团聚，必须按照由孩子至老人的顺序依次饮用。

孩子先喝，表达长辈希望他们快快长大；年长者后喝，表示晚辈希望他们益寿延年——有苏辙的诗为证：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余 ”在丰富了诗句背景的基础上再通过诵读推敲这个“暖”字的含义，此为“二读：品字眼” 同学们的理解在情境中升华，层层深入——有的说是喝酒时，迎面的春风暖洋洋；有的说屠苏酒里荡漾着春意，让人越喝越暖和；还有的说一家人团聚一堂喝屠苏酒，温馨的亲情温暖着大家的心充分解析品味了诗眼“暖”字后，再进行“三读：感悟情” ，同学们在潜移默化中进入到诗歌所营造的新年温暖的氛围中，琅琅诵声中也充满暖意2、立象入境——在想象中诵读，有声有色《元日》一诗中描绘了宋神宗年间人们欢度春节的景象诗中抓住典型风俗：燃爆竹、饮屠苏、换桃符（春联）进行描写，展示出一幅欢乐明快的宋朝风俗图教学中，笔者紧扣这三种风俗切入品析，但“书不尽言，言不尽意” ，作为汉民族最重大的节日——元日，欢快喜庆的景象远不是这首诗 28 个字可以囊括如何建构起时空的阶梯，让学生进入诗歌中的意境、体会那份欢乐呢？所谓“言有尽而意无穷” ，我们想象的空间是无限辽阔的， “言不尽意” ，则“立象以尽意 ”在基本了解诗意的基础上，笔者为学生提供了宋朝元日的一系列风俗资料。

正月朔日，士大夫皆交相贺，细民男女亦鲜衣往来拜节 ”说的是人们互相拜年的景况，当时在朝廷中已经出现名为“团拜”的君臣集中拜年的习俗；还有将祝福的话语写在帖子上送至对方家门，名曰“飞帖”拜年的习俗，类似于如今的贺年卡；元日清早，孩子给长辈拜年后，长辈们会发“利市封” ，相当与现在的压岁钱……这些资料激起了同学们强烈的兴趣，因为走亲访友拜年、寄贺年卡和拿压岁钱，包括诗中提到的放爆竹、贴春联，都是他们生活中曾经经历过的事件在诵读的过程中，他们不知不觉中调动了自己的生活经验，依靠资料引导作为支点，展开丰富想象，个人的体验和诗歌所描绘的景致相互融合，脑海中的表象与古诗意象实现意义的“对接”——仿佛已经跨越千年，庆祝元日的不仅仅是诗中的先民，而是自己和亲人学生在诵读中不断丰富自己脑海中精彩的想象画面，诗歌表现出的万象更新的喜悦之情也溢于言表，诵读也因此而绘声绘色，两相促进，在激活古诗的意象中渐渐“入境” 3、循情入境——在体验中诵读，有本有源古人云“诗言志” ，晋朝陆机又提出“诗缘情” 无论是言志说还是缘情说，都肯定了诗歌是诗人内心的流露，表达了诗人的情感意志 “一切景语，皆情语也 ”（《人间词话》 ）文学作品所关注的始终是人本身，即使是写景之作，也不能抹去景物背后那双情感的眼睛。

因此，只有循诗人情感的线索去理解、鉴赏诗歌，才能思接千载、视通万里，在获得审美满足的同时达到感悟，所谓“入情入境” 《元日》作者为王安石，宋神宗时期的政治家，在位期间推行新政，史称“熙宁变法” 该诗即写于变法初期，通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，强国富民的抱负，字里行间充满乐观与希望为了让这条情感线索更为清晰，笔者查阅了历史资料，了解了王安时变法的缘由与背景教学中，先后出示了唐、宋两个朝代的地图，同学们看到不过相隔百年，宋朝的国土比唐朝缩小了一倍多，且西、北两面出现了许多少数民族国家，辽、西夏……在强烈的视觉冲击下，笔者介绍了宋神宗时期人民的生活状况：与少数民族的连年征战让国库空虚， “六分之财，兵占其五 ”重压之下，民不聊生，王安石就是在这样的环境中为官……联系这样的时代背景，同学们再诵读古诗，领会了元日这一天所有风俗都是意味着人们希望未来的生活平安、美好而在这样的时代背景下，王安石推行新法，也正是希望通过除旧布新给人们生活带来美好的前景如此，在体验中诵读，并以诵读促进情感体验同学们循着古诗中的情感线索，在逐层深入的诵读中追本溯源，理解得到了升华他们认识到《元日》就是一曲希望之歌，而希望是人类生活的主题，因此该诗才具有史诗般的壮阔，吟咏千载，生生不息。

总之，诵读虽然是学习古诗文的重要方法，但是仅仅依靠诵读进行中高年级的古诗文教学是不够的教学中，必须依靠激发想象、品字析词与补白拓展等等方法促进诵读，以诵读促进品悟，才能达成课程标准中对古诗文阅读提出的学段目标参考文献：[1] 胡经之 李健 《中国古典文艺学》 [2] 汪裕雄《 意象探源》 [3] 林弗尧主编 《作品赏析与小学语文教学》 [4]李支舜 《 浅谈古诗词鉴赏中的意象和意境》 。