统编版（部编版） 高中语文必修下第一单元检测【含答案】.doc

第一单元　一、基础积累1．下列选项中，加点字解释有误的一项是( )A．明足以察秋毫之末(视力) 如其礼乐，以俟君子(等待)B．批大郤，导大窾(引导，这里指引刀进入) 沛公则置车骑(放弃，丢下)C．籍吏民，封府库(登记) 朝济而夕设版焉(成功)D．素善留侯张良(友善、交好) 又欲肆其西封(延伸、扩张)2．下列选项中，加点词语的用法与例句相同的一项是( )例：交戟之卫士欲止不内A．如会同，端章甫 B．善刀而藏之 C．越国以鄙远 D．项伯杀人，臣活之3．下列选项中，关于文章内容的理解与赏析不正确的一项是( )A．《鸿门宴》语言精练、绘声绘色，人物形象鲜明生动项羽的话，骄横气盛；刘邦的话，礼仪备至；范增的话，老谋深算；张良的话，老练透辟；樊哙的话，豪壮威严；项庄的话，似巧实拙B．《烛之武退秦师》开篇寥寥数语，既点出了战事兴起的原因，敌我双方力量的对比，又为下文烛之武退秦师埋下伏笔C．《庖丁解牛》这则寓言中，庄子采用夸张、对比、描摹、想象等多种手法，表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。

D．孟子用“以羊易牛”一例，肯定了齐宣王的“不忍”，认为齐宣王已具备“保民”的基础同时也为下文论说齐宣王没有实行“王道”，是“不为”而非“不能”埋下了伏笔4．下列选项中，有关文化常识的理解不恰当的一项是( )A．衅钟是周朝的一种礼仪在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀B．《孟子•梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣庠序，即古代的地方学校，后泛指学校C．乘，古时一车一马为一乘春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人D．《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，具有很高的史学价值和文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”5．下列选项中，对人物形象的理解和分析不正确的一项是( )A．项羽一听说刘邦欲王关中，简直怒不可遏但是第二天见到刘邦来谢罪，却洋洋自得，还将曹无伤告密之事和盘托出这充分体现了项羽恃勇骄横、胸无城府、拙于应变的性格B．去鸿门“谢罪”，虽有项伯居中调停，实则深入虎穴，刘邦做到忍辱负重、能屈能伸回到军中立诛曹无伤，则体现他的坚决果断C．烛之武以国家利益为重，是深明大义的爱国志士；他能在两军交战、生死未卜之时出使秦师，勇闯秦营，是一位勇士；同时他还是一位不卑不亢、机智善辩的辨士。

D．“子路率尔对曰”之后“夫子哂之”，“率尔”一词充分体现出子路鲁莽直率、好胜自诩的性格特征6．根据要求，填写相应的语句1)孟子认为，只要做到“老吾老，以及人之老；________________，________________”，那么天下就很容易治理了2)烛之武指出，秦、郑相隔遥远，晋、郑却是近邻，因此亡郑会导致“________________，________________”这种对秦国不利的后果3)子路认为，如果由他来治理夹在大国中间、有军队来攻打、又有饥荒的千乘之国，等到三年，便会“________________，________________”4)对于公西华所述志向，孔子评价道：“宗庙会同，非诸侯而何？________________，________________？”二、专题阅读(一)阅读下面两则节选文段，回答7～9题子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(节选)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰子曰：“何伤乎？亦各言其志也曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归夫子喟然叹曰：“吾与点也！”齐桓晋文之事(节选)曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。

若民，则无恒产，因无恒心苟无恒心，放辟邪侈，无不为已及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也7．下列选项中，关于两则节选文段内容的理解不正确的两项是( )A．从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱、清高的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了他对老师的恭敬态度B．曾皙没有直接指出怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣 C．孟子例举了霸道的种种危害之后，齐宣王表示愿意就教，于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主张，即“制民之产”和“谨庠序之教”。

D．孟子认为，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们就不会去触犯刑律，为非作歹这是推行王道、施行仁政的最终目的E．孟子认为，等到百姓犯了罪，然后用刑法去处罚他们，这样做是陷害百姓这是一个有仁德的君主不会犯的错误8．朱熹《四书集注》引程子曰：“孔子与(曾)点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也对此你是否赞同？试作简要分析 9．孔子对曾点之志，喟然而叹面对孟子所推崇的“王道”蓝图，你觉得孔子会作何评价？请说一说你的理由二)阅读下面两篇文言文，完成10～14题烛之武退秦师晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也晋军函陵，秦军氾南佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也然郑亡，子亦有不利焉夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣若亡郑而有益于君，敢以烦执事越国以鄙远，君知其难也焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。

秦伯说，与郑人盟使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还子犯请击之公曰：“不可微夫人之力不及此因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武吾其还也 （节选自《左传·僖公三十年》）触龙说赵太后赵太后新用事，秦急攻之赵氏求救于齐齐曰：“必以长安君为质，兵乃出太后不肯，大臣强谏太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”左师触龙言愿见太后太后盛气而揖之入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后太后曰：“老妇恃辇而行曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也太后曰：“老妇不能太后之色少解左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫没死以闻！”太后曰：“敬诺年几何矣？”对曰：“十五岁矣愿及未填沟壑而托之太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人太后笑曰：“妇人异甚！”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君曰：“君过矣，不若长安君之甚左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。

’岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯，其继有在者乎？”曰：“无有曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也曰：“此其近者祸及身，岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也故以为其爱不若燕后太后曰：“诺恣君之所使之于是为长安君约车百乘，质与齐，齐兵乃出子义闻之曰：“人主之子也、骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，已守金玉之重也，而况人臣乎节选自《战国策·赵策》）10．下列选项中，相关句子的翻译不正确的一项是( )A．既东封郑，又欲肆其西封——在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩张它西边的疆界B．因人之力而敝之，不仁——因为别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的C．愿及未填沟壑而托之——希望趁我还没入土就托付给您D．太后曰：“诺恣君之所使之 ——太后说：“好吧任凭您指派他11．下列选项中，有关加点词语的理解不正确的一项是( )A．“今老矣，无能为也已”，烛之武连用语气助词，引发多重感叹，传达出他内心的满腹牢骚，让人倍感辛酸。

B．“君之所知也”，一个“也”字表明烛之武尽可能以客观陈述的语气，让秦伯相信这一切都是为了秦国着想C．“日食饮得无衰乎”，疑问语气词“乎”看似是平日里闲谈式的问候，恰恰为触龙进谏的成功拆除了第一道屏障D．“岂非计久长有子孙相继为王也哉”，触龙采用反问语气，是对已经意气渐平，能听人言的太后的一次助推，结果自然而然赢得了一声“然”12．简析烛之武和触龙这两位老臣的出场有何异同？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。