杨贵妃题材文学作品研究分析 文学专业.doc

杨贵妃题材文学作品研究摘 要本论文主要从杨贵妃题材文学作品的诗歌、小说和戏曲入手，主要从对杨贵妃美貌的描写，红颜祸水的罪责，贵妃悲惨命运的同情，以及对“李杨”二人爱情的讴歌这几个方面表现文人作家褒贬不一的态度在语言描写，修辞手法以及结构上表现出了别具一格的艺术特征，展现了杨贵妃题材文学作品的发展演变和对文学的影响，以及在现今社会的魅力关键词:杨贵妃；体裁；思想内容；发展演变AbstractThis thesis mainly from subject matter literature poetry.novels and dramas,mainly from the beautiful lady, femmes fatales guilt, the imperial concubine the sympathy of the tragic fate, as well as to the ’second person love praise this a few aspects of performance writer literati mixed attitude.In the language, rhetoric and showed unique artistic features, structure shows the evolution of Yang subject matter literature and influence on literature ,and charm in modern society.Keywords:Yang;Genre;Ideological content;evolution杨贵妃作为中国历史上家喻户晓的一位绝代佳人，相传在她出生的时候手臂上还套着一枚玉环，所以又叫杨玉环，从小生活在官宦之家，父亲杨玄琰是当时的一位蜀州司户，但其高祖显赫。

十岁左右因父亲去世便一直寄养在三叔杨玄璬家，她从小就表现出了卓越的音乐舞蹈才能，对胡旋舞有着极为浓厚的兴趣当她长大出落成一位亭亭玉女的时候，被寿王李瑁看中便成为了寿王妃，但是好景不长便劳燕分飞了因武惠妃去世，玄宗整日郁郁寡欢，萎靡不振身边的高力士便为其另觅佳人，传闻寿王妃美貌出众，于是就将其传入宫中，玄宗看到后格外喜欢，但因杨玉环是儿媳，为了避人耳目，玄宗以为母亲祈福的名义将杨玉环出家为道士，道号“太真”不到一年的时间就升为杨贵妃，由于贵妃的极度受宠，杨氏一族的势力也随之崛起，杨氏兄妹横行霸道，百姓苦不堪言而李杨二人却整日沉浸在歌舞享乐之中，玄宗荒废政事，任用安禄山等奸臣，引发安史之乱，带贵妃出逃到马嵬，在六军的逼迫下，贵妃被下令赐死，葬于马嵬坡杨贵妃是中国四大美人之一，有“羞花”之美称更令世人为之倾倒的是她那跌宕起伏的一生，不少文人骚客以她的故事为题材，为她书写多部佳作关于杨贵妃题材的文学作品数量非常之多，但在不同时期的文人笔下的杨贵妃形象都有所不同，本论文将历朝历代与杨贵妃相关的诗歌、小说以及戏曲的思想内容作以详细的分析说明，并归纳出各部作品主旨的异同，然后分析了杨贵妃文学作品的艺术特色，最后展现了杨贵妃题材文学作品的兴盛原因以及影响。

一、杨贵妃文学作品的思想内容在我国历史上，杨贵妃和唐玄宗二人的爱情故事家喻户晓，经久不衰关于她的文学作品受到千百年的广泛流传，其中包括诗歌、小说、戏曲等多种文学体裁，而不同的作品所体现出来的主旨也不同一）历代与杨贵妃相关的诗歌作品分析杨贵妃生于我国历史上诗歌发展最为繁荣的唐朝，一直以来关于杨贵妃的文学作品层出不穷，与杨贵妃有关的华清宫、骊山、马嵬等物的诗歌作品更是多不胜数，在检索全唐诗时候，我们发现关于华清宫的诗歌就有很多，其中包括张继《华清宫》、皇甫冉《华清宫》、卢纶《华清宫》、王建《华清宫感旧》、《华 清宫前柳》、《晓望华清宫》，李约《过华清宫》，刘禹锡《华清词》，张籍《华清宫》，李贺《过华清宫》、张祜《华清宫四首》、杜牧《过华清宫绝句三首》、《华清宫三十韵》、《华清宫》，李商隐《华清宫》、温庭筠《过华清宫二十二韵》、林宽《华清宫》、吴融《华清宫二首》、徐夤《华清宫》、《再幸华清宫》等在搜索马嵬时，就出现了李益《过马嵬二首》、《过马嵬》，刘禹锡《马嵬行》，张祜《马嵬坡》、《马嵬归》，李远《过马嵬山》，李商隐《马嵬二首》，郑畋《马嵬坡》，贾岛《马嵬》，唐求《马嵬感事》，苏拯《经马嵬坡》，高骈《马嵬驿》，温庭筠《马嵬驿》、《马嵬佛寺》，罗隐《马嵬坡》等。

关于骊山的诗作主要有杜甫《骊山》，李商隐《骊山有感》，薛能《过骊山》，窦巩《过骊山》，唐彦谦《骊山道中》，罗邺《骊山》，杜牧《过骊山作》，张咏《骊山感事》，韦应物《骊山行》等这些仅仅是一部分而已，李白《清平调》、《宫中行乐词》，杜甫《丽人行》、《解闷》、《哀江头》，元稹《连昌宫词》，苏轼《荔枝叹》，金朋说《杨贵妃》，陆文圭《跋明皇贵妃普马图》，方岳《贵妃夜游》，许应龙《贵妃阁春帖子》等杨贵妃天生丽质，美貌绝伦关于她的美貌，诗人李白在《清平调》中写道：(一)云想衣裳花想容，春风佛槛露华浓若非群玉山头见，会向瑶台月下逢二)一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆三)名花倾国两相欢，长得君王带笑看解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干[1]这首《清平调》是李白在被玄宗召见时所创作的，在第一首诗中我们可以领会到杨贵妃的花容月貌，诗人用花中之王牡丹来比喻杨贵妃美丽的容貌，认为拥有此美貌的人应是神仙，而非凡人第二首说的是只有包含露珠及香味的牡丹花才能和杨贵妃相比，那巫山神女也只能因为比不上而难过哭泣，诗人用巫山神女和汉宫里的赵飞燕两位美人，来衬托杨贵妃的美丽无人能及第三首诗人用“两相欢”来说牡丹花和杨贵妃一样美丽，引得玄宗“带笑看”，表现玄宗对贵妃的喜爱之情，此情此景下，玄宗什么烦恼都没有了。

这里将“牡丹花、贵妃、玄宗”相互融合在一起，情景交融，而贵妃这么美丽肯定会有人嫉妒，可是就算嫉妒又能怎样，只能无可奈何与李白不同的是对于杨贵妃这一形象，杜甫有着明显的讽刺意味，《丽人行》最后两句“炙手可热势绝伦，慎莫近前宰相嗔[2]形容杨国忠的声势无人能比，势态逼人表现了诗人对杨氏一族的豪华奢靡以及声势煊赫的讽刺在这么多的杨贵妃诗歌作品中，最具有代表性的应是白居易《长恨歌》，全诗总共分为三个部分，第一部分是从开篇一直到“尽日君王看不足”[3]（P1）这部分主要表现的是杨贵妃的美貌，以及李杨二人的爱情生活故事一句“汉唐重色思倾国”[3]（P1）就将玄宗爱好美色的形象跃然纸上，随之诗中“天生丽质难自弃、回眸一笑百媚生”[3]（P1）等句充分展现了杨贵妃美貌出众，仅仅是回眸一笑就千姿百态，令君王心花怒放，无比欢喜从而导致“君王不早朝”，只恨“春宵短”说明了玄宗对杨贵妃是极其宠爱的，所以在社会上出现了一种“不重生男重生女”[3]（P1）的现象；第二部分“渔阳鼙鼓动地来”到“魂魄不曾来入梦”[3]（P2）玄宗因为“不早朝”引发安史之乱，“六军不发无奈何”[3]（P2）说明了玄宗被逼无奈只能忍痛割爱，“掩面救不得”表现了玄宗矛盾痛苦而又无奈的内心，在这里“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

[3]（P2）透露出玄宗的哀愁，以及对杨贵妃深切的思念之情，夜不能寐，最后只能将希望寄托在梦中，第三部分是从“临邛道士鸿都客”到“此恨绵绵无绝期”[3]（P3）玄宗对贵妃的思念之情令道士大为感动，便施法召来贵妃的魂魄，让玄宗和贵妃二人在仙境中相遇，两人共起誓言，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝[3]（P3）这句诗广为流传，成为象征男女爱情忠贞不渝的佳句关于《长恨歌》的主旨，一直饱受争议，主要是有三种观点： （1）讽刺说；认为诗人揭露了玄宗重色轻国，整日沉迷歌舞升平，男女之爱，借两人的爱情故事来揭示统治阶级的荒乱无耻，贪图美色而荒废政事，从而引发安史之乱，使大唐王朝逐渐走向兴亡；（2）爱情说；诗歌大部分篇幅描写了李杨二人的爱情故事，借此爱情故事，表现了人们对美好爱情生活的向往，所以人们认为此诗是对李杨爱情生死不渝的歌颂；（3）双重主题说；一方面认为这首诗是对李杨二人的荒淫无耻引发政治变动的强烈批判，另一方面认为此诗体现了人们对李扬二人悲剧爱情故事的深深同情相比之下，第三种观点是最为客观的安史之乱后，唐朝的政治逐渐走向衰败的道路有诗人将其原因归结于杨贵妃身上，认为其红颜祸水，迷惑郡主，是祸国殃民的根源。

杜牧在《过华清宫绝句三首》中写道：长安回望绣成堆，山顶千门次第开一骑红尘妃子笑，无人只是荔枝来[3]（p225)这首诗一方面体现了玄宗对贵妃的宠爱之极，一方面也凸显了玄宗的昏庸无道，驿马原是古代传十万火急的大事的消息，而如今现在却用来运输荔枝，造成庄稼被践踏，驿马累死的惨剧罗隐的《马嵬坡》中写道：佛屋前头野草春，贵妃香骨此为尘从来绝色知难得，不破中原未是人[3]（P303）此诗将杨贵妃刻画成为一个迷惑君王的负面形象，以此来讽谏所有迷惑于美人的君主但是也有人同情杨贵妃的遭遇，为其鸣不平，认为国家政治衰败的根源是玄宗的问题，以此来警戒后世君王李商隐的《马嵬》中写道：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁[4]这两句具有极为强烈的讽刺意味，将玄宗和普通男子两者之间形成鲜明对比，一个普通男子都能保全妻子，能夫妻始终相守，而玄宗却无法保护自己心爱的女人，告诫世人玄宗的昏庸无能，对玄宗有着强烈的批判思想唐诗中关于杨贵妃的看法主要分为红颜祸水论和为杨妃的不平之鸣，对玄宗大多是以温婉的讽刺为主，而宋人总结唐朝政治失败的原因，谨记历史，居安思危的忧患意识极为强烈在危稹《题杨妃牙痛图》中写道：痛入香龈是不禁，三郎心痛亦何深。

当时更有唇亡处，自是君王不动心[5]诗人通过玄宗对贵妃和将士态度的差异对比，对玄宗进行深刻的嘲讽而陆游则直称贵妃是迷惑君王的妖精唐宋之后，元代的杨贵妃诗歌主要是以题画诗的形式来表现，在袁桷的《题明皇击梧图》中“阿环起学飞燕轻，笑唤三郎作供奉[5]表现了李杨二人相亲相爱，突出了两人在一起生活的欢乐愁声换出铎铃语，三十六宫散秋雨曲江宫晓清露寒，零乱瑶阶逐风舞[5]写出了在安史之乱后玄宗悲苦凄凉的心情，引人深思表现了诗人对李杨二人的讽刺，以此来警戒后人清朝诗人袁枚在《马嵬》中写道“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多[6]将李杨二人的爱情悲放在百姓的遭遇下加以审视，他认为生活中的太多困难已经让很多百姓夫妻不能团圆，李杨二人并不值得同情二）历代与杨贵妃相关的小说作品分析在杨贵妃题材文学题材中，除了诗歌体裁的繁荣，还出现了杨贵妃小说体裁的作品，其中主要包括唐代的《长恨歌传》，宋代《杨太真外传》、《梅妃传》《长恨歌传》是陈鸿以《长恨歌》的内容为写作素材为主的，两者写的都是同样的人，同样的事情，但是作者对主人公的看法态度还是有所区别的陈鸿的《长恨歌传》与白居易的《长恨歌》相辅相成，并行于世，被一些学者认为是“互为补充，互为印证的姊妹篇。

[7]两者体裁不同，但是后世之人对《长恨歌》的研究较多，对《长恨歌传》的研究颇少《长恨歌传》的开篇“玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣，政无大小，始委于右丞相；稍深居游宴，以声色自娱[3]（P39)表现了玄宗在位时间很久，对君王生活已经厌倦了，将朝政之事交给丞相打理，自己一直居住在内宫，整日游玩享乐，整日沉浸在歌舞升平之中宴专席，寝专房”、“自是六宫无复进幸者”[3](P40)等句表现了玄宗对贵妃的宠爱程度，里面还有这么一句歌谣：“生女勿悲酸，生儿勿喜欢[3](P40)此句说明了李杨二人感情所引起的社会影响，后来引发安史之乱，玄宗带贵妃出逃到马嵬被逼赐死贵妃，“上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去[3](P40)写出了玄宗矛盾的心理，在当时的局势下他难以挽救贵妃，可是又舍不得贵妃死去，就用袖。