神州智达-高三语文试卷及参考 答案

神州智达2019届高三临考信息卷（权威预测） 语文试卷 B. 选文第三段在阐述了儿童本位论建立的条件后， 用假设论证法论证了片面强调儿童的 特殊性的后果。 C. 选文第四段运用举例论证， 论证了如何区分儿童与成人的标准是非常困难和复杂的问 题。 D. 本文采用逐层深入的总分总结构， 结构严谨、 论述有力。 3. 根据原文内容， 下列说法不正确的一项是(3分）（） A.只有辩证地认识到儿童本位论的局限， 才能在实践中更好地规避其潜在的负面效应。 B. 儿童被视为独立存在的前提条件是现代社会的 “荒野文化” 过渡到 “ 园艺文化 ”。 C. 儿童本位文学是儿童本位论二分式基本假设在文学领域的产物。 D. 反思儿童文学的 “儿童本位论”， 应该通过批判思维方式实现超越本位论的理论意义。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题， 12分） 阅读下面的材料， 完成4,_,5题。 材料一： 4月8日，执掌故宫博物院7年的 “网红” 院长单笲翔退休。 单弈翔在任期间，故宫批量 产出网红产品， 成为国民文化1P。 故宫IP的光环， 也令其继任者原敦煌研究院院长王旭 东备受外界关注。 王旭东曾对身边人说， “现在的传播手段太丰富了， 就显得内容不够。” 所以他不主张一 味迎合用户需求，打造爆款文创产品。据说王旭东甚至砍掉了许多他认为没有文化传播意义 的项目， 他一直反复强调，要真正体现敦煌文化，做到精而美。 与敦煌文创的谨慎不同，故宫博物院在过去爆款迭出， 围绕故宫IP打造的 我在故宫修 文物上新了故宫等节目让普通大众通过镜头走进故宫， 而故宫口红、 故宫睡衣等文创 产品以及角楼咖啡、 故宫火锅等， 更是引发公众对故宫IP的追捧。 （摘编自故宫博物院院长王旭东： 不主张一味迎合用户需求， “财经网“2019年4月 9日） 材料二： 国家统计局数据显示， 过去5年，我国文创产业增加值增加了66.09%。 在庞大的文创市 场迎来 ”井喷 的同时， 也吸引一大批入局者。 不止故宫博物院， 中国国家博物馆、 颐和园 等文化类展馆正加码生机勃勃的文创产业。统计数据表明，国内已有2500余家博物馆、 美术 馆围绕馆藏进行IP开发。 目前来看， 博物馆文创正在食品、 彩妆等领域大展拳脚。 例如， 国博馆的文创产品已推 出灵感源自青花瓷与粉彩瓷的食品棒棒糖， 以春夏秋冬元素和每个朝代文物对应的手绘二十 四节气锦色书答， 以清朝画作芙蓉双鹭图为设计灵感的芙蓉双鹭保温杯等文创产品。 数 据显示，2018年，国博馆结合馆内藏物开发文创产品， 设计开发 “国博衍艺” 产品90余款， 累计国博文物、 品牌元素产品形成的市场销售规模达到7.92亿元。 类似的博物馆文创案例还有很多， 划分到广东本土同样亮点纷呈。据悉， 广东省博物馆 凭借首个推出 “粤藏”“粤光宝盒”“凤尚” 三款文创蛋糕的博物馆身份而爆红网络。 （摘编自故宫文创一年卖出15亿元博物馆文创不甘落后， “新快网“2019年4月1日） 材料三： 博物馆IP主要是指博物馆拥有的知识产权，如文物藏品的研究成果，博物馆的品牌图像、 建筑、 陈列设计方案等。 博物馆IP的价值主要体现在为其他的行业和产品提供创意与内容来 源，文创产品开发只是博物馆1P运营的一部分。 通过赋能的方式，跨界融合进行全产业链的 “二次开发” 才是博物馆挖掘IP价值的核心方法论。 但是现在IP授权在不少博物馆手里是个烫手山羊，主要因为无法确定IP授权的费用。据 第2页共8页 1 参考答案参考答案 1D【A偷换概念， “文化人类学”与“人类学”外延不同。B无中生有、以偏 概全，原文并没有说：指出了儿童不是“缩小的成人”和“成人的预备”是儿 童本位论的积极意义，儿童本位论的积极意义也不仅在此。C逻辑混乱，原 文是“不仅颠覆旧式儿童观，而且奠定了理论基调” 。 】 2D【本文不是总分总结构。 】 3B【解读错误， “荒野文化”属于前现代社会， “园艺文化”属于现代社会。 】 4B【扩大范围。 “涵盖了我们生活的方方面面”错误，原文有“目前来看，博物 馆文创正在食品、彩妆等领域大展拳脚” 。 】 5A【 “都体现了故宫文化的真正内涵”错误，无中生有。 】 6态度要谨慎，文创项目要具有文化传播意义，真正体现文化，要做精做美。 博物馆文创产品要有更开阔的眼界， 拓宽文创产品的领域， 打造自己的品牌。 通过跨界融合，进行全产业链的“二次开发” ，挖掘博物馆 IP 的潜在价值。 统一国内博物馆文创 IP 授权的价格，防止资源浪费和无形资产流失。出台 相关的法规和产业政策，规范“博物馆+”与文创，指导其健康发展。 （每点 2 分，答出三点满分） 7B【B 选项“也表明我心眼小、不善良。 ”错误，表明“我”有受骗之感， 对他非常气愤。 】 8“我”妈讲述遇到的“好人” ， “我”对他冷淡怀疑； “我”妈伤势严重需做手术， “我”有受骗之感，一定找出他，对他非常气愤； “我”拨打“好人”电话号码却是“关机” ， “我”认定受骗了，对他非常愤 恨； “好人”找到“我”家来，我愤激要求他“还债” ，一解积压在心中之恨； “好人”还不够钱请求打欠条，我更火起，骂他蒙人，对他的愤恨达到极点； 得知“好人”曾经是车祸的严重受害者， “我”谅解了他并受到感动。 9有利于塑造人物形象，欠条集中表现“好人”的诚信、善良品质； 有利于推动关键情节，欠条引出“好人”的遭遇，使“我”的情感态度发生 了逆转； 有利于深刻揭示主题，欠条引发深层思考， “好人”曾被肇事者撞成了残疾人 2 却无人担责，可自己撞人后还要拼命工作还债，对比中彰显了责任担当精神。 10A【后绍治兵黎阳，次于延津，琰复谏曰： “天子在许，民望助顺，不如守境 述职，以宁区宇。 ”绍不听，遂败于官渡。 】 11C【干和戈是古代常用武器，具体“干”指盾牌，上古时期，秦称“盾”，山 东六国称“干”，“戈”指进攻的类似矛的武器。因以“干戈”用作兵器的 通称。 】 12D【曹操内心并未认定曹植为太子，而是迟疑不决。故 D 错误。】 13.（1）崔琰已被遣放回去，可是贼寇强盗众多，西去的道路不通，自离开家乡 四年后才回到家， （在家中） 用弹琴读书的方式来自我消遣。（ “充斥”“去” “乃”各 1 分，句意 2 分） （2）太祖征讨并州，留下崔琰在邺城辅佐文帝。世子依旧外出打猎，改换服装 车辆，兴趣全放在追逐猎物上。（ “傅” “服乘” “驱逐”各 1 分，句意 2 分） 14C【 “描写”错。 “文章憎命达”意谓文才出众者总是命途多舛，语极悲愤，有 “怅望千秋一洒泪”之痛； “魑魅喜人过”隐喻李白流放夜郎，是遭人诬陷。 此二句“议论”中带情韵，道出了自古以来有才之士的共同命运，是对无数 历史事实的高度总结。 】 15相同：两首诗都表达了杜甫对李白的思念之情。 （2 分）不同：第一首着重从 诗歌成就上高度评价李白，如诗坛地位无人可比，诗的思想情趣卓异不凡， 诗的风格清新俊逸； （2 分）第二首着重从命途的坎坷这一方面为李白蒙受的 冤屈鸣不平。 （2 分） 16.（1）黄芦苦竹绕宅生 杜鹃啼血猿哀鸣 （2） （犹且）从师而问焉 （而）耻学于师 （3）居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君 17A【劈山填海：用人力或爆破等方式开山，用开下的山体填海。比喻话大力 气干某事或者干某事意志坚定。夷为平地：指铲平使成一块平地或指把地 面以上的物体全部摧毁。丰富多彩：形容花样很多，内容丰富。众彩纷 呈：形容事物缤纷多彩。五光十色：形容色彩鲜艳，式样繁多。各有千 3 秋：各有各的存在的价值。比喻在同一层次内各人有各人的长处，各人有各 人的特色。平分秋色：比喻双方各得一半。第一处，根据“花大气力”和 “山城、水城、山水脉络”的语境，选用词语“劈山填海”，排除 BD 两项； 第三处，根据前文“各具特色”，选用成语“各有千秋”，排除 C 项。】 18D【通读括号所在的上下文，可知句子的主语是“城市街区中”，AC 两项主语 为“人们”，换了主语，排除这两项。根据上文“城市街区中无论是街道景 观、中心广场还是民居建筑”中关联词语“无论还是”，可推知括号内 句子要用“都”，排除 B 项。】 19B【仔细阅读画线的句子“这就要发扬中华美学精神，立足中国本土，在城市 美学理论上有所运用、有所研究、有所建树”，可发现句子存在两处语序不 当的问题，第一处，“发扬中华美学精神，立足中国本土”语序不当，按照 逻辑，应该为“立足中国本土，发扬中华美学精神”；第二处，“有所运用、 有所研究、有所建树”语序不当，按照逻辑，应该是先有所研究，才能有所 运用，有所建树，或者是有所建树、有所运用。再来看选项，A 项，“有所运 用、有所研究、有所建树”语序不当，应该为“有所研究、有所建树、有所 运用”。C 项，“发扬中华美学精神，立足中国本土”语序不当，按照逻辑， 应该为“立足中国本土，发扬中华美学精神”。D 项， “这就要立足中国本土， 发扬中华美学精神，在城市美学理论上有所研究、有所运用、有所建树”也 可以，但从语段的表达重点来看，研究城市美学的目的还是要提升美学境界， 建设美丽中国，最后的落脚点是运用，而本项的落脚点在建树上，相对来说 B 项落脚点是运用，更恰当。】 20农历五月初五；起源；别称；习俗；影响。 21 （1）谷底温度较低，需备好衣物。 （2）地面较湿滑，要穿防滑鞋（或做好防 滑准备） 。 （3）年老体弱者最好选择观光梯至谷底。 （4）地势险峻，注意安全。 （5）游程长，注意休息，保持体力。 22 【解析】这个作文题一考查学生的思想素质，是否关注生活，是否具有改善生 活的能力，是否具有积极、乐观的人生态度；二考查学生的审题能力。此题 既有限制性又有开放性，二者要兼顾，正是因为你生活中有缺憾，所以才有 4 向往，所向往的也正是为了弥补你生活中的缺憾。因此单纯地谈向往的生活， 或者单纯地谈缺憾，都是不全面的。 在立意上，既可以从你与外部世界的关系的角度来建构你的生活：你可以 谈由于外部世界的动荡，因而向往和平的生活；由于外部世界到处是对环境的 掠夺和破坏， 因而向往与大自然和谐相处的生活也可以侧重个人内心世界 的重建：由于外在环境充满了物欲，因而向往淡泊宁静的生活；由于外在世界 充满了奸诈、虚伪，因而提倡诚信的美德，等等。 我向往这样的生活，带着冥想与希望。美好而纯净的自然，简单而温暖的 生活，是我们的一个可望但往往不能及的梦。 参考译文： 崔琰字季圭，清河郡东武城县人。年少时朴实而不善言辞，喜好击剑，热衷 于与军队或战争有关的事情。二十三岁时，乡里按规定将他转为正卒，才开始感 慨发奋，研读论语 、韩诗。到了二十九岁时，就结交公孙方等人，到郑玄门下 求学。学习不到一年，徐州黄巾军攻占北海，当时粮食供应缺乏，郑玄就停学辞 退了各位学生。崔琰已被遣放回去，可是贼寇强盗众多，西去的道路不通，自离 开家乡四年后才回到家， （在家中）用弹琴读书的方式来自我消遣。 大将军袁绍听说后征召崔琰。当时袁绍的士兵专横暴虐，挖掘坟墓，崔琰规 劝说：“昔日荀况有过这样的话：对士兵平素不进行教训，战斗力就不会强大， 即使是商汤、周武王那样的人，也不能凭借这样的士兵取得胜利。现在道路上 尸骨暴露，百姓未见到您的德政，应该命令各个郡县掩埋尸骸，以显示您为死者 伤痛的爱心，效仿周文王的仁德。”袁绍让崔琰作了骑都尉。后来袁绍出兵作战 到黎阳县，驻扎在延津，崔琰又规劝说：“天子现在许昌，百姓希望支持顺从天 子的一方，我部不如谨守治境，向天子述职，使自己境内得到安宁。”袁绍却不 5 听从，于是在官渡大败。 曹操击败袁绍后，兼任冀州牧，征召崔琰担任别驾从事，对崔琰说：“昨天 我考查了冀州的户籍，可以得到三十万军队，所以这是一个大州啊！”崔琰回答 说：“目前天下分崩，九州分裂，袁谭、袁尚兄弟相互征战，冀州百姓暴骨荒野。 没听说天子军