某区与艾滋病调查报告

四川四川 XX 区与艾滋病调查报告区与艾滋病调查报告 这是我们对四川省境内 3 个红灯区的考察报告。我们于 2001 年 7 月 25 日出发，到 2001 年 9 月 3 日返回，总计在现场进行了 40 天的参与观察与 访谈。 参加者中除了潘绥铭之外，全部是女性；而且后 5 位是前两位的社会 学专业的硕士研究生。 这项工作是中英性病艾滋病防治合作项目专项基金的项目，名称是四 川省城郊/路边性产业中的风险行为的形成因素与最佳干预方式的研究 。 在此要特别感谢国家项目办和四川省项目办的大力支持。 由于当地政府对该地的性产业都非常敏感，而且我们在现场工作时已经 向当地政府承诺，决不透露该地的名称；因此我们将不直接写出具体地名， 而是使用代号。同时，出于对基本人权的尊重，所涉及的任何场所名称和 个人姓名都是化名。 本项目选择了 A 镇、B 镇、C 区这三个红灯区。它们都在成都以南的四 川腹地，相距不超过 50 公里。它们都是镇一级的行政建制，都是城郊、路 边类型，都拥有数十家性产业营业场所。在我们调查期间，它们都处于正 常营业状态，没有遭到“扫黄” 。 之所以选择这三个地方，是因为 2001 年 3 月4 月，本课题组的 3 位 成员曾经专门到成都的东南西北四个方向，在半径 120 公里的范围内，察 看了性产业的概况。当时累计发现 7 个红灯区，都拥有 20 家以上性产业营 业场所。但是到我们开始执行项目的时候，其中的两个红灯区已经被扫除， 短期内不会恢复，因此不得不舍弃。另外一个则是因为当地领导不同意进 行调查而放弃。最后一个则是该地由于自然萧条而规模缩小，只剩下不到 10 家营业场所，因此我们也放弃了。 我们首先全体到达第一个地点 A 镇，在那里连续工作 18 天。这是因为 两方面的原因： 第一，在 2001 年 34 月的“踩点”工作中，我们已经初步了解到：A 镇的性产业相对地历史悠久，经营方式已经非常规范，组织管理也非常完 善，预防性病艾滋病的意识也相对更强。因此我们把它作为“较发达”的 典型，试图首先从中获得可供后来参照的信息。 第二，那里的老板和小姐的安全感相对更强，更加容易接受我们的访谈。 因此我们把它作为培训调查队伍和获得经验的“练兵场” ，然后再去突破难 点。 完成在 A 镇的工作后，我们原计划到一个县城的边缘地带，考察某个性 产业场所多达 80 余家的著名红灯区，但是被当地最高领导坚决制止，我们 只好兵分两路，分别到 B 镇和 C 镇进行访谈，累计分别连续工作 22 天。 我们运用“入住式社区考察”的方法，对位于 3 个不同县市内的 3 个红 灯区、38 家性产业经营场所进行了参与观察与访谈。我们累计访谈和观察 了 142 位小姐；38 位客人；31 位与性产业相关的男女。 我们要说些什么新东西？ 时至 2002 年，关于“小姐”和红灯区的书虽然仍然很少，但是在报刊 上和网上，各种文章正在逐步增加。普通人对于这话题也已经不再陌生。 如果仅仅是红灯区的地点不同，仅仅是材料更多、情节更细，那么我 们就不会写，读者也不会看了。 我们将把自己的新收获呈现给大家。 性产业工会 性产业被称为世界上最古老的职业。它虽然在古今中外都被视为一个 社会问题，但是解决起来的方法却大相径庭。在当今的许多发达国家里， 尤其是在欧洲，对于性产业“非罪化”的社会呼声越来越高，人们日益乐 于承认：性工作也同样是一种工作；性工作者当然也就是一种工人；是工 人就应该有自己的工会；有工会才能更好地管理性产业。 当然，在可预见的将来，我们中国是很难走上这条道路的。 2000 年 5 月，联合国的一个委员会要求中国允许妇女作为“性工作者” 出租自己的身体。该委员会说：卖淫是妇女使用自己的身体“从事再生产 的权利” 。 这个委员会的职责是监督联合国消除各种形式歧视妇女公约的执 行情况。我们中国是该公约的 165 个签字国之一。但是该委员会的要求并 没有任何强制的约束力，所以我国政府也就未予理睬。 但是，改革开放发展到了今天，什么事情都可能发生，什么旧规都可 能改变，哪怕仅仅是在局部和微观的层面上。 我们三生有幸，遇到了一个性产业的“工会” 。我们不知道它是不是中 国的第一个；也不知道它将来的命运会如何；但是我们却知道我们自己的 内心。我们对那些睁眼看世界、睁眼看现实、真心诚意脚踏实地去解决问 题而不是只顾保官和做秀的人们，充满了深深的敬意。 准奴隶制 如果这个世界只有一个平面，那该多好啊。可惜，就在离性产业工会 所在地不足百里的两个红灯区，我们却看到了并且体验到了另一个极端： 把女孩子们骗来、关起，逼着她们投入性产业。然后，翅膀长硬了的小姐 们就会飞到别处去。 我们以前没有见过这样的红灯区，就连这样的单个的服务场所也没 有见过。我们不知道它们是不是中国仅有的，也不知道它们何时才会转型。 但是我们却知道，目前这样的“扫黄”对它们仅仅是“风过草抬头” 。因为 从根本上来说，这既不是由于老板们生性凶残，也不是由于简单的“地方 保护主义” ；而是“长官经济”的不可救药的产物，尽管当地的性产业实际 上确实并不是哪级政府或者任何官员所提倡或者鼓励的。 “吧哥” 他们是准奴隶制的产物，既是雇员又是帮凶。他们与珠江三角洲的 “鸡头”相比，控制的小姐更多；与“妈咪”相比，控制得更狠；与黑帮 老大的“马仔”相比，没那么有权，与过去文艺作品里的“狗腿子”相比， 则没那么恶心。 客人与小姐的博弈 过去，我们对小姐了解得相当多；这次对客人的了解也不少；可是最 令我们开窍的却并不是任何一方的奇闻轶事，而是双方之间的“打牌” 。谁 说小姐是来者不拒、见钱眼开、听凭摆布？谁说她们只能单方面地忍受 “性剥削”和“性奴役”？谁说客人就一定会欺负小姐？长期以来，这样 的描述充斥了人们的大脑（包括我们自己） ，引导着人们的思路和道德判断。 它唯一的小毛病就是以偏概全。 实际上，就像任何一种交易一样，就像中国加入“世贸”一样，在更 多的情况下， “大个子”虽然凶，可是小个子也有小个子的办法，最终要么 双赢，要么双输，反正先得较量一番再说。尤其是，小姐们在这方面的能 力，实际上比我们预想的要强，哪怕她是被迫投入这一行的也罢。 小姐的业内感情纠葛 小姐会不会爱上客人？那爱是爱人还是爱钱？客人会不会爱上小姐？ 那爱是爱人还是爱性？这样的问题，细琢磨一下，实在是一叶障目（我们 以前也是如此） 。 就是因为我们把小姐和客人之间的复杂多样的关系，给定义为单一的 “做买卖” ，我们就只能认为爱是不可能的。其实，老话说：“买卖不成仁 义在” 。因此，即使在一般的商战中，也经常发生仇敌相爱的事。那时，我 们并没有大惊小怪，也没有打死也不信，还常常演到电视上、电影里，让 观众连眼泪带钱包一起往出掏。 性病问题 传播性病，这也是一般人歧视甚至仇视小姐的主要原因之一。其实， 一个刚刚从农村出来的，甚至是在性产业里被“开处”的小姐，她的性病 就是从天上掉下来的吗？因此，小姐毫无疑问首先是性病的受害者。可是 有人就是不服，说：第一次嫖就被传染性病的客人，就不是受害者吗？结 果，这变成了一个“先有鸡还是先有蛋”的问题，变成了谴责小姐“是受 害者也是害人者”的理论依据。 其实，这既不是一个事实究竟如何的问题，也不是一个逻辑推理的问 题。这是一个价值观的争论：更应该同情谁？ 我们并不隐瞒我们的道德立场，因此在我们大量、细致的记载中，您 会更多地看到：预防性病的主导权和主动权，首先掌握在客人的手中，其 次掌握在那些能够专业化的小姐手中。 对策建议 说实在的，我们对这题目早就烦透了。司马光如果不去砸缸，而是伸 过去一些小枝小叶，能救得了谁？鲁迅先生早就说过：你想开窗户，大家 都会反对你；可是如果你说要拆房子，大家就会说：那还是开窗户吧。 就我们所知，而且包括我们自己的建议在内，目前几乎一切所谓的“对 策”都是折衷主义的范文。可是，所谓折衷，其实只不过是双方互动的客 观结果，逃也逃不掉的。如果一开始就朝着“折衷”前进，那么其结果就 只能跌落到四分之一的水平上。 但是话又说回来了，我们也不能“因善小而不为” ，而且在这方面，除 了“加大扫黄力度”这样的昏话和废话之外，就连鸡肠狗肚那么小的对策 都很缺。所以，我们专门对于预防性病艾滋病的工作提出了一些可操作的 建议。 至于针对性产业的对策嘛，我们恐怕很快就没有建议权了，因为 A 镇的 “工会”的实践，已经走在了我们的前面。 认识上的新意 实地访谈的资料永远是社会学的根基，也永远是做出任何一种道德判断 的前提。因此，我们仍然花费了相当的篇幅来做出一些基本的描述。尤其 是，我们所写的这三个红灯区，与潘绥铭以前所调查过的红灯区都大不一 样，而且第一个红灯区与后两个形成了鲜明的对比。这就更值得一书。 在潘绥铭的前两本关于红灯区的书里有一种倾向，就是“材料不够，分 析来凑” 。现在我们的材料足够丰富了，因此我们的写作风格也就变成“展 示为主” 。我们尽可能多地把实地访谈资料摆在书里，尽可能地忠实于原话。 我们希望读者看了以后，能够得出自己的印象和认识，而不是听我们喋喋 不休。 写作者都是社会学界的成员，因此我们试图运用一些社会学的成熟理论， 对于性产业做出更加深入的分析和解释。对于红灯区和性产业研究，乃至 于所有亚文化群体的研究的发展来说，这很重要，因为我们不能永远停留 在描述社会现实的层次之上，也不能仅仅满足于研究社会问题。我们需要 智慧和思想。尽管我们自己现在也还达不到这样的水平，但是我们努力了。 除了潘绥铭之外，本次社区考察的参与者都是女性。她们虽然基本上都 是第一次接触红灯区和小姐，但是获得的资料却极为丰富和深入。她们从 自己的视角出发，发现了许多男人不容易发现的现象，得出了许多男人理 解不深的认识，给我们极大地增辉。1例如，关于小姐们“破处”的情况、 具体的性行为方式、使用安全套（避孕套）的情况等等，恐怕男性就不容 易访谈到。尤其是，她们还访谈了 38 个男客人，就更加难能可贵。 红灯区对于社会学的意义 所谓“卖淫嫖娼”只是一种个人行为；所谓“性产业”只是一种行业划 分；所谓“扫黄”只是一种政策作秀；可是红灯区却是一种现实地存在着 1 我们并不试图靠拢“女性视角”或者“女性主义” 。这并不是因为我们有任何偏见，而是因为，按照我们的理 解，所谓“女性主义”只是“后现代主义”思潮的一部分。它恰恰最反对“标准定义”和“思想大一统” 。因此，我 们根本就不打算给自己贴上任何一种标签，哪怕我们中的绝大多数都是女性也罢。 的社会实体。如果其中没有某些与整个社会相通的、而且可以解释整个社 会的东西，我们也就不会屡次地紧紧抓住它不放了。 红灯区的社会学意义非常重大。 1. 从社会结构的视角来看，在红灯区的里里外外，各个社会阶级一应 俱全、壁垒森严、你死我活却又齐心协力，无疑是研究阶层、生产关系和 社会冲突的极好范例。 2. 从社会管理的视角来看，在强大的扫黄压力下，红灯区却仍然能够 成为现实的经济共同体，能够获利，能够长盛不衰，能够协调方方面面的 实际利益、意识形态冲突和个人的不同的理性选择。这，即使是仅仅从经 济管理的层面上，也足够我们研究一气了。 3. 从社会性别的视角来看，如果说“以男权中心的社会”主要地不是 以男性的个人行为，而是以一种制度化的社会结构来维系的话，那么红灯 区就是最好的例子。凡是旨在揭示社会性别关系的研究，如果没有涉及红 灯区，那可就太不可思议了。 4. 从社会组织的视角来看，红灯区的老板们能够把情愿和不情愿的诸 多小姐维系在一起；一个个相互独立的夫妻店却能够协调与整合为一个红 灯区共同体；这里面如果没有什么值得深挖的奥妙，那才怪呢。 5. 从社会网络的视角来看，在红灯区里，老板们的社会网络盘根错节， 枝繁叶茂，而小姐们却基本上已经脱离了自己原有的社会网络，在红灯区 的网络里又处于边缘状态，不得不去开拓自己的新网络，不得不与老板的 网络发生“串联”或者“并联” 。这样易于剥离的线索，这样鲜明的对比， 这样集两个极端于一身的状况，这样的网络交叉与延伸，真