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某区与艾滋病调查报告

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  • 卖家[上传人]:luobi****88888
  • 文档编号:91275861
  • 上传时间:2019-06-27
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    • 1、四川四川 XX 区与艾滋病调查报告区与艾滋病调查报告 这是我们对四川省境内 3 个红灯区的考察报告。我们于 2001 年 7 月 25 日出发,到 2001 年 9 月 3 日返回,总计在现场进行了 40 天的参与观察与 访谈。 参加者中除了潘绥铭之外,全部是女性;而且后 5 位是前两位的社会 学专业的硕士研究生。 这项工作是中英性病艾滋病防治合作项目专项基金的项目,名称是四 川省城郊/路边性产业中的风险行为的形成因素与最佳干预方式的研究 。 在此要特别感谢国家项目办和四川省项目办的大力支持。 由于当地政府对该地的性产业都非常敏感,而且我们在现场工作时已经 向当地政府承诺,决不透露该地的名称;因此我们将不直接写出具体地名, 而是使用代号。同时,出于对基本人权的尊重,所涉及的任何场所名称和 个人姓名都是化名。 本项目选择了 A 镇、B 镇、C 区这三个红灯区。它们都在成都以南的四 川腹地,相距不超过 50 公里。它们都是镇一级的行政建制,都是城郊、路 边类型,都拥有数十家性产业营业场所。在我们调查期间,它们都处于正 常营业状态,没有遭到“扫黄” 。 之所以选择这三个地方,是因为 2001

      2、 年 3 月4 月,本课题组的 3 位 成员曾经专门到成都的东南西北四个方向,在半径 120 公里的范围内,察 看了性产业的概况。当时累计发现 7 个红灯区,都拥有 20 家以上性产业营 业场所。但是到我们开始执行项目的时候,其中的两个红灯区已经被扫除, 短期内不会恢复,因此不得不舍弃。另外一个则是因为当地领导不同意进 行调查而放弃。最后一个则是该地由于自然萧条而规模缩小,只剩下不到 10 家营业场所,因此我们也放弃了。 我们首先全体到达第一个地点 A 镇,在那里连续工作 18 天。这是因为 两方面的原因: 第一,在 2001 年 34 月的“踩点”工作中,我们已经初步了解到:A 镇的性产业相对地历史悠久,经营方式已经非常规范,组织管理也非常完 善,预防性病艾滋病的意识也相对更强。因此我们把它作为“较发达”的 典型,试图首先从中获得可供后来参照的信息。 第二,那里的老板和小姐的安全感相对更强,更加容易接受我们的访谈。 因此我们把它作为培训调查队伍和获得经验的“练兵场” ,然后再去突破难 点。 完成在 A 镇的工作后,我们原计划到一个县城的边缘地带,考察某个性 产业场所多达 80 余家的

      3、著名红灯区,但是被当地最高领导坚决制止,我们 只好兵分两路,分别到 B 镇和 C 镇进行访谈,累计分别连续工作 22 天。 我们运用“入住式社区考察”的方法,对位于 3 个不同县市内的 3 个红 灯区、38 家性产业经营场所进行了参与观察与访谈。我们累计访谈和观察 了 142 位小姐;38 位客人;31 位与性产业相关的男女。 我们要说些什么新东西? 时至 2002 年,关于“小姐”和红灯区的书虽然仍然很少,但是在报刊 上和网上,各种文章正在逐步增加。普通人对于这话题也已经不再陌生。 如果仅仅是红灯区的地点不同,仅仅是材料更多、情节更细,那么我 们就不会写,读者也不会看了。 我们将把自己的新收获呈现给大家。 性产业工会 性产业被称为世界上最古老的职业。它虽然在古今中外都被视为一个 社会问题,但是解决起来的方法却大相径庭。在当今的许多发达国家里, 尤其是在欧洲,对于性产业“非罪化”的社会呼声越来越高,人们日益乐 于承认:性工作也同样是一种工作;性工作者当然也就是一种工人;是工 人就应该有自己的工会;有工会才能更好地管理性产业。 当然,在可预见的将来,我们中国是很难走上这条道路的。 200

      4、0 年 5 月,联合国的一个委员会要求中国允许妇女作为“性工作者” 出租自己的身体。该委员会说:卖淫是妇女使用自己的身体“从事再生产 的权利” 。 这个委员会的职责是监督联合国消除各种形式歧视妇女公约的执 行情况。我们中国是该公约的 165 个签字国之一。但是该委员会的要求并 没有任何强制的约束力,所以我国政府也就未予理睬。 但是,改革开放发展到了今天,什么事情都可能发生,什么旧规都可 能改变,哪怕仅仅是在局部和微观的层面上。 我们三生有幸,遇到了一个性产业的“工会” 。我们不知道它是不是中 国的第一个;也不知道它将来的命运会如何;但是我们却知道我们自己的 内心。我们对那些睁眼看世界、睁眼看现实、真心诚意脚踏实地去解决问 题而不是只顾保官和做秀的人们,充满了深深的敬意。 准奴隶制 如果这个世界只有一个平面,那该多好啊。可惜,就在离性产业工会 所在地不足百里的两个红灯区,我们却看到了并且体验到了另一个极端: 把女孩子们骗来、关起,逼着她们投入性产业。然后,翅膀长硬了的小姐 们就会飞到别处去。 我们以前没有见过这样的红灯区,就连这样的单个的服务场所也没 有见过。我们不知道它们是不是中国仅有

      5、的,也不知道它们何时才会转型。 但是我们却知道,目前这样的“扫黄”对它们仅仅是“风过草抬头” 。因为 从根本上来说,这既不是由于老板们生性凶残,也不是由于简单的“地方 保护主义” ;而是“长官经济”的不可救药的产物,尽管当地的性产业实际 上确实并不是哪级政府或者任何官员所提倡或者鼓励的。 “吧哥” 他们是准奴隶制的产物,既是雇员又是帮凶。他们与珠江三角洲的 “鸡头”相比,控制的小姐更多;与“妈咪”相比,控制得更狠;与黑帮 老大的“马仔”相比,没那么有权,与过去文艺作品里的“狗腿子”相比, 则没那么恶心。 客人与小姐的博弈 过去,我们对小姐了解得相当多;这次对客人的了解也不少;可是最 令我们开窍的却并不是任何一方的奇闻轶事,而是双方之间的“打牌” 。谁 说小姐是来者不拒、见钱眼开、听凭摆布?谁说她们只能单方面地忍受 “性剥削”和“性奴役”?谁说客人就一定会欺负小姐?长期以来,这样 的描述充斥了人们的大脑(包括我们自己) ,引导着人们的思路和道德判断。 它唯一的小毛病就是以偏概全。 实际上,就像任何一种交易一样,就像中国加入“世贸”一样,在更 多的情况下, “大个子”虽然凶,可是小个子也有

      6、小个子的办法,最终要么 双赢,要么双输,反正先得较量一番再说。尤其是,小姐们在这方面的能 力,实际上比我们预想的要强,哪怕她是被迫投入这一行的也罢。 小姐的业内感情纠葛 小姐会不会爱上客人?那爱是爱人还是爱钱?客人会不会爱上小姐? 那爱是爱人还是爱性?这样的问题,细琢磨一下,实在是一叶障目(我们 以前也是如此) 。 就是因为我们把小姐和客人之间的复杂多样的关系,给定义为单一的 “做买卖” ,我们就只能认为爱是不可能的。其实,老话说:“买卖不成仁 义在” 。因此,即使在一般的商战中,也经常发生仇敌相爱的事。那时,我 们并没有大惊小怪,也没有打死也不信,还常常演到电视上、电影里,让 观众连眼泪带钱包一起往出掏。 性病问题 传播性病,这也是一般人歧视甚至仇视小姐的主要原因之一。其实, 一个刚刚从农村出来的,甚至是在性产业里被“开处”的小姐,她的性病 就是从天上掉下来的吗?因此,小姐毫无疑问首先是性病的受害者。可是 有人就是不服,说:第一次嫖就被传染性病的客人,就不是受害者吗?结 果,这变成了一个“先有鸡还是先有蛋”的问题,变成了谴责小姐“是受 害者也是害人者”的理论依据。 其实,这既不是一个

      7、事实究竟如何的问题,也不是一个逻辑推理的问 题。这是一个价值观的争论:更应该同情谁? 我们并不隐瞒我们的道德立场,因此在我们大量、细致的记载中,您 会更多地看到:预防性病的主导权和主动权,首先掌握在客人的手中,其 次掌握在那些能够专业化的小姐手中。 对策建议 说实在的,我们对这题目早就烦透了。司马光如果不去砸缸,而是伸 过去一些小枝小叶,能救得了谁?鲁迅先生早就说过:你想开窗户,大家 都会反对你;可是如果你说要拆房子,大家就会说:那还是开窗户吧。 就我们所知,而且包括我们自己的建议在内,目前几乎一切所谓的“对 策”都是折衷主义的范文。可是,所谓折衷,其实只不过是双方互动的客 观结果,逃也逃不掉的。如果一开始就朝着“折衷”前进,那么其结果就 只能跌落到四分之一的水平上。 但是话又说回来了,我们也不能“因善小而不为” ,而且在这方面,除 了“加大扫黄力度”这样的昏话和废话之外,就连鸡肠狗肚那么小的对策 都很缺。所以,我们专门对于预防性病艾滋病的工作提出了一些可操作的 建议。 至于针对性产业的对策嘛,我们恐怕很快就没有建议权了,因为 A 镇的 “工会”的实践,已经走在了我们的前面。 认识上的

      8、新意 实地访谈的资料永远是社会学的根基,也永远是做出任何一种道德判断 的前提。因此,我们仍然花费了相当的篇幅来做出一些基本的描述。尤其 是,我们所写的这三个红灯区,与潘绥铭以前所调查过的红灯区都大不一 样,而且第一个红灯区与后两个形成了鲜明的对比。这就更值得一书。 在潘绥铭的前两本关于红灯区的书里有一种倾向,就是“材料不够,分 析来凑” 。现在我们的材料足够丰富了,因此我们的写作风格也就变成“展 示为主” 。我们尽可能多地把实地访谈资料摆在书里,尽可能地忠实于原话。 我们希望读者看了以后,能够得出自己的印象和认识,而不是听我们喋喋 不休。 写作者都是社会学界的成员,因此我们试图运用一些社会学的成熟理论, 对于性产业做出更加深入的分析和解释。对于红灯区和性产业研究,乃至 于所有亚文化群体的研究的发展来说,这很重要,因为我们不能永远停留 在描述社会现实的层次之上,也不能仅仅满足于研究社会问题。我们需要 智慧和思想。尽管我们自己现在也还达不到这样的水平,但是我们努力了。 除了潘绥铭之外,本次社区考察的参与者都是女性。她们虽然基本上都 是第一次接触红灯区和小姐,但是获得的资料却极为丰富和深入。

      9、她们从 自己的视角出发,发现了许多男人不容易发现的现象,得出了许多男人理 解不深的认识,给我们极大地增辉。1例如,关于小姐们“破处”的情况、 具体的性行为方式、使用安全套(避孕套)的情况等等,恐怕男性就不容 易访谈到。尤其是,她们还访谈了 38 个男客人,就更加难能可贵。 红灯区对于社会学的意义 所谓“卖淫嫖娼”只是一种个人行为;所谓“性产业”只是一种行业划 分;所谓“扫黄”只是一种政策作秀;可是红灯区却是一种现实地存在着 1 我们并不试图靠拢“女性视角”或者“女性主义” 。这并不是因为我们有任何偏见,而是因为,按照我们的理 解,所谓“女性主义”只是“后现代主义”思潮的一部分。它恰恰最反对“标准定义”和“思想大一统” 。因此,我 们根本就不打算给自己贴上任何一种标签,哪怕我们中的绝大多数都是女性也罢。 的社会实体。如果其中没有某些与整个社会相通的、而且可以解释整个社 会的东西,我们也就不会屡次地紧紧抓住它不放了。 红灯区的社会学意义非常重大。 1. 从社会结构的视角来看,在红灯区的里里外外,各个社会阶级一应 俱全、壁垒森严、你死我活却又齐心协力,无疑是研究阶层、生产关系和 社会冲突的极好范例。 2. 从社会管理的视角来看,在强大的扫黄压力下,红灯区却仍然能够 成为现实的经济共同体,能够获利,能够长盛不衰,能够协调方方面面的 实际利益、意识形态冲突和个人的不同的理性选择。这,即使是仅仅从经 济管理的层面上,也足够我们研究一气了。 3. 从社会性别的视角来看,如果说“以男权中心的社会”主要地不是 以男性的个人行为,而是以一种制度化的社会结构来维系的话,那么红灯 区就是最好的例子。凡是旨在揭示社会性别关系的研究,如果没有涉及红 灯区,那可就太不可思议了。 4. 从社会组织的视角来看,红灯区的老板们能够把情愿和不情愿的诸 多小姐维系在一起;一个个相互独立的夫妻店却能够协调与整合为一个红 灯区共同体;这里面如果没有什么值得深挖的奥妙,那才怪呢。 5. 从社会网络的视角来看,在红灯区里,老板们的社会网络盘根错节, 枝繁叶茂,而小姐们却基本上已经脱离了自己原有的社会网络,在红灯区 的网络里又处于边缘状态,不得不去开拓自己的新网络,不得不与老板的 网络发生“串联”或者“并联” 。这样易于剥离的线索,这样鲜明的对比, 这样集两个极端于一身的状况,这样的网络交叉与延伸,真

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