保罗最后的书信.doc

保罗最后的书信篇一：保罗书信保罗书信；保罗；是宣教者、针对外邦、牧羊这、指教会、教导者；是学生、门徒，也被称为神学巨人。保罗；最早出现在使徒行转、路加后书，复活之主行转，第五卷福音书。保罗；影响了奥古斯汀他的神学影响教会1000年， 后是马丁路德；改教基督新教第一节保罗生平及事工一、保罗的名字 扫罗；是向神起来的希伯来的名字、它代表是追捧律法和逼迫基督徒的。与神为敌。 保罗；意为“小”是他的罗马名字二、保罗的早期生活1、他在大数度过的童年时光（徒21；39）2、在耶路撒冷度过的少年和青年时代早期（徒22；3） 保罗早期生活有两种解释（1）可能是他生在大数后又全家搬回耶路撒冷。（2）可能是他的父亲把保罗送到耶路撒冷，去接受犹太律法教育。三、基督徒之前的保罗（腓3；5-6)1、保罗是个犹太人（是纯正的犹太人）A从小学习律法 B他是学习保守本民族传统C掌握某种实际工艺。（徒18；3）2保罗是法利赛人A迦玛列门下（加1；14）B熟悉律法C有宗教权威3保罗公会议员（徒26；10）4保罗罗马公民（徒22；27）A它代表国民身份、 B国民的权利、C国家的保护保罗；一生只用过三次；1是在腓力比的教会2耶路撒冷受审3是罗马上告凯撒四、保罗生命的重大影响1、保罗与犹太教（1）犹太教的认识A犹太教相信有天使和魔鬼的存在B相信历史是有目的和意图的C神是根据一个特定的计划对事件的顺序进行安排，这计划的定点是弥赛亚的到来。D对于未来的生命也有一套与众不同的信仰。（2）保罗的认识A保留了法利赛人的信仰（罗8；37）（神的计划将弥赛亚的成就）B他支持犹太教的神的安排（罗9-11章）C强调信仰的独特（徒23；6-10，26；6-8）（保罗特别是强调是死而复活的主）D认同选民的尊贵（加1；14，腓3；6）2保罗与哲学家哲学流派斯多葛派；义辟谷罗哌；保罗也是个著名的辩论家A神是人类的抽象思维；（是人摸不到的、超出人的思想范围） B相信神的存在“神”是一个定义不清楚的抽象概念 C救恩存在与自我满足中（他们试图管理自己与自然统一的和谐）他们就是神，是他们所幻化出来的。D对于未来没有盼望和期待（2）保罗的认识A神相人显示（林前15；3-11）保罗的信心是以神直接相人类显示B.神彰显在基督身上；具体的彰显在基督身上C救恩与基督联合（加2；20）D期待新世界（林前15；20-28）3、保罗与神秘宗教（林前9；22）神秘宗教称他们的神为“主”保罗对自己的认识就是对于基督耶稣的信心。保罗背景中包含了三种思想；犹太的、希腊的及神秘的。 4保罗与早期教会一方面，不遗余力的在他自己的外邦人教会中建立某种延续性。另一反面，尽力建立早期犹太教会甚至是犹太教本身的延续性。5保罗与耶稣的教导A来自首批门徒的教导（加1；18）B信仰纯正C系统清晰五、保罗的悔改（徒9；1-9）1、大光普照（林前15；8）2、声音刺入3、扑到悔改（加1；16-17）六、保罗的行程1保罗在大马色的事工（1）亚拉伯旷野蒙召；是保罗的进修在大马色传道2、第一次耶路撒冷之行（徒9；26-27）是为要去母会（1）见彼得（加1；8） （2）阐述自己的蒙招（3）向教会报道（加2；7）3、第一次与第二次耶路撒冷之间的保罗的事工A到安提阿之前的事工（加1；21-24）保罗在大数传福音，（保罗在哪大数可能10年的沉默期，等候神的旨意。） 一个有异象的人是不会让时间磨灭，而是会等候神旨意 B在安提阿的事工；（徒11；22-30）开启了外邦宣教的新局面，小亚细亚的重要城市福音传开七、保罗的宣教旅程1、保罗的第一次宣教旅程（47-49年）（徒13章）（1）宣教同工；巴拿巴、约翰马可；就写马可福音的。（2）宣教路线（周游全岛）安提阿居比路旁菲利亚的别加彼西底安提阿以各年路司得特批（3）宣教事工A传扬福音 B建立教会（徒14；22）C坚固信仰（4）第二次耶路撒冷之行（公元49年）A起因；在安提阿教会发生的争论；外邦人归主需要 受割礼。B具体内容；安提阿教会差派巴拿巴和保罗及提多到 耶城（加2章）C目的是要；捍卫外邦信徒的自由。D结果；耶会议终止了关于割礼的争论篇二：保罗书信 保罗书信系列 丧礼的安慰保罗书信 保罗书信系列 丧礼的安慰 保罗书信 保罗书信系列 丧礼的安慰 帖撒罗尼迦前书四章13-18节序言：1.今天我带著沈重的心情站在这边，2.首先谢谢乔妈妈的家人，让我们在这儿举行追思礼拜。3.让我们表达对这位老人家的爱。4.上个礼拜，我在秀娟家吃晚餐，我们谈到乔妈妈喜欢唱的歌，5.也谈起乔妈妈的点点滴滴，6.我们感谢神，让我们在这儿追思这位老人家。7.这些日子以来，我每次想到乔妈妈，就想到那张带著笑容的面貌。一、保罗劝勉的原因1.在帖撒罗尼迦前书四章13节，保罗提到一件事情。2.身为传道人，当我读保罗书信时，我感受到保罗的经历及他的心情。3.他面对教会许多事情，他关心教会每一位基督徒。4.他帮助他们面对生活的各样问题。5.他跟教会的弟兄姊妹关系很好。6.但是，无论如何，有一件事情是他必须面对的。7.在保罗的书信中，提到死亡的主题并不多，但是，身为教会的传道人，他仍然无法躲避这个问题。8.他知道死亡是人生的终点，但却不是一个容易面对的题目。9.我和乔老师、孙老师已经认识廿多年了。10.我们的关系密切，乔老师在电脑方面、以及教会事工方面提供我许多帮助。11.当我遇到网路的问题或者电脑的问题，我会打电话问他。12.他也是我电脑DIY的老师。13.但是，在去年十二月廿四日，乔妈妈去世的时刻，我真的无言以对。14.因为那时候，我们正在分享著圣诞、平安的喜乐。15.第二天，我们带著十分难过的心情，前往白鹤亭悼念外，16.说实在的，我真的不知道该说些什么？17.我相信，保罗的心情也是如此，但是他还是尝试告诉他们信仰的真理。18.他告诉他们：论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。二、保罗安慰的理由1.他知道他们忧伤的心情，但是保罗要告诉他们，我要您们知道，关于亲人去世的事情，因为我不要您们像没有指望的人。2.保罗安慰的不是：人死不能复生，您节哀顺便。3.保罗的安慰是，我知道您的忧伤，但是有一件事我一定要您们知道，因为我怕您们会忧伤，像那些没有指望的人一样。4.在这里保罗提到两件事，第一，他使用睡而不是死这个字。5.那天我在白鹤亭，看著躺在那里的乔妈妈，的确像是睡觉。6.十分的安详、平和。7.保罗除了用睡了这个字来形容去是的人，他也提到他写这段话的动机。8.论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。9.保罗写这一段话的目的是，希望基督徒不要像没有指望的人10.什么是没有指望的人？11.什么是指望，指望什么？对我们而言，我们的指望就是跟我们的亲爱的家人永远同在。12.无论是古今中外，让人们难以割舍的，就是生离死别。13.那份别离的痛楚，令人伤痛不已。因为一位生您、养您，一生呵护您去世了。14.我们忧伤的就是这里。15.树欲静而风不止，子欲养而亲不在。三、保罗安慰的基础1.我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活著还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。18所以，你们当用这些话彼此劝慰。2.保罗要告诉他们，不必忧伤的理由，因为主耶稣的话。结语：1.马克吐温是一位我们以为的幽默作家，但是他写了，两篇让人必须严肃面对的短文。2.一篇是五件礼物，另一篇是再相会。3.今天我们在这边我们要对乔妈妈说再相会而不是永别了。所以，你们当用这些话彼此劝慰。更多讲章请点击基督教讲章搜索：篇三：新约圣经纵览：保罗及保罗书信新约圣经纵览：保罗及保罗书信根据大卫鲍森-新约圣经纵览视频整理各位，接下来的几次，我们要谈保罗的多卷书信。所以我想在谈他的书信之前，先来看看保罗这个人，看他为什么写这些书信？我们应该如何了解这些书信？保罗到底是谁？我们对他的了解远多过其他使徒，其实新约圣经有一半的篇幅不是保罗写的，就是与保罗有关。如果把使徒行传和保罗书信加起来，新约圣经有超过三分之一的篇幅，是以保罗为主角，保罗对过去两千年来的教会历史，影响之大仅次于耶稣，我们甚至可以说他对欧洲历史的影响最大。保罗到底是谁？先来看看保罗的生平，然后我们再来看看他的书信。我要谈保罗信主之前，信主经过以及信主以后，这是保罗人生的三大阶段，我可以告诉各位，其中以第三阶段最长也最精彩。保罗出生在一个叫大数的地方，那是在今天土耳其的东北方，就在地中海的东北角，那是一个大学城，是当时名气排第三的大学，最有名的是雅典大学，好比今天的剑桥大学。我这样讲是因为我是剑桥人，亚历山大大学排名第二，它的排名就好比是今天的牛津大学。大数大学就好比今天的德罕大学，排名第三。我听说排名顺序是这样的。所以大数大学是地中海沿岸名气排第三的大学。保罗在他的成长过程当中，主要是受到三大影响：第一，他的父母是犹太人，他是一个犹太人。他以身为犹太人为荣，犹太人是神的选民。他不以身为犹太人为耻，但他后来愿意放弃这个身份。他从小就相信以色列的神“雅威”，神在他的生命中一直居首位，不过他却误以为逼迫基督徒就是事奉神。他生于便雅悯支派，士师记记载这个支派差一点遭到灭族，幸存下来以后人数锐减，但是从便雅悯支派却出了以色列第一个王扫罗，扫罗这个字的原文发音比较像是“撒乌”，所以这个小男孩的名字取自以色列第一个王，都属于同一个支派，就取名为扫罗。后来他给自己取了个拉丁名字Paulus，意思是“小”，所有的资料都显示，他是一个个头矮小的人。但那只是他一部分的成长背景。他可能小时候就搬到加利利去，我们知道他们全家搬到加利利，后来送保罗去耶路撒冷求学，受教于一个名叫迦玛列的知名自由派教授，新约圣经只提到迦玛列一次而已。有人问他该怎么对付基督徒？他回答说：我们应该等着瞧，若是出于神就会继续下去，若不是就会无疾而终。是一个很典型的骑墙派，圣经后来没有再提到迦玛列，这个人抱持自由派思想，包容各样的想法。他说：等着瞧嘛，不用急着对付什么。但是他门下的学生扫罗想法却完全相反，扫罗说基督徒是危险分子，对我们犹太教带来空前的威胁，我要全力制止。有意思的是，神在有敌意的人身上，反而比在漠不关心的人身上可以做更多的工作。多年前我到一个青年俱乐部讲道，在场有30个年轻人，我回家后，师母跟往常一样问我聚会的情形，我说其中两个有可能信主，他们两个听了我的讲道以后，气得差点掉眼泪，所以这两个有