保罗最后的书信.doc
25页1、保罗最后的书信篇一:保罗书信保罗书信;保罗;是宣教者、针对外邦、牧羊这、指教会、教导者;是学生、门徒,也被称为神学巨人。保罗;最早出现在使徒行转、路加后书,复活之主行转,第五卷福音书。保罗;影响了奥古斯汀他的神学影响教会1000年, 后是马丁路德;改教基督新教第一节保罗生平及事工一、保罗的名字 扫罗;是向神起来的希伯来的名字、它代表是追捧律法和逼迫基督徒的。与神为敌。 保罗;意为“小”是他的罗马名字二、保罗的早期生活1、他在大数度过的童年时光(徒21;39)2、在耶路撒冷度过的少年和青年时代早期(徒22;3) 保罗早期生活有两种解释(1)可能是他生在大数后又全家搬回耶路撒冷。(2)可能是他的父亲把保罗送到耶路撒冷,去接受犹太律法教育。三、基督徒之前的保罗(腓3;5-6)1、保罗是个犹太人(是纯正的犹太人)A从小学习律法 B他是学习保守本民族传统C掌握某种实际工艺。(徒18;3)2保罗是法利赛人A迦玛列门下(加1;14)B熟悉律法C有宗教权威3保罗公会议员(徒26;10)4保罗罗马公民(徒22;27)A它代表国民身份、 B国民的权利、C国家的保护保罗;一生只用过三次;1是在腓力比的教会2
2、耶路撒冷受审3是罗马上告凯撒四、保罗生命的重大影响1、保罗与犹太教(1)犹太教的认识A犹太教相信有天使和魔鬼的存在B相信历史是有目的和意图的C神是根据一个特定的计划对事件的顺序进行安排,这计划的定点是弥赛亚的到来。D对于未来的生命也有一套与众不同的信仰。(2)保罗的认识A保留了法利赛人的信仰(罗8;37)(神的计划将弥赛亚的成就)B他支持犹太教的神的安排(罗9-11章)C强调信仰的独特(徒23;6-10,26;6-8)(保罗特别是强调是死而复活的主)D认同选民的尊贵(加1;14,腓3;6)2保罗与哲学家哲学流派斯多葛派;义辟谷罗哌;保罗也是个著名的辩论家A神是人类的抽象思维;(是人摸不到的、超出人的思想范围) B相信神的存在“神”是一个定义不清楚的抽象概念 C救恩存在与自我满足中(他们试图管理自己与自然统一的和谐)他们就是神,是他们所幻化出来的。D对于未来没有盼望和期待(2)保罗的认识A神相人显示(林前15;3-11)保罗的信心是以神直接相人类显示B.神彰显在基督身上;具体的彰显在基督身上C救恩与基督联合(加2;20)D期待新世界(林前15;20-28)3、保罗与神秘宗教(林前9;22
3、)神秘宗教称他们的神为“主”保罗对自己的认识就是对于基督耶稣的信心。保罗背景中包含了三种思想;犹太的、希腊的及神秘的。 4保罗与早期教会一方面,不遗余力的在他自己的外邦人教会中建立某种延续性。另一反面,尽力建立早期犹太教会甚至是犹太教本身的延续性。5保罗与耶稣的教导A来自首批门徒的教导(加1;18)B信仰纯正C系统清晰五、保罗的悔改(徒9;1-9)1、大光普照(林前15;8)2、声音刺入3、扑到悔改(加1;16-17)六、保罗的行程1保罗在大马色的事工(1)亚拉伯旷野蒙召;是保罗的进修在大马色传道2、第一次耶路撒冷之行(徒9;26-27)是为要去母会(1)见彼得(加1;8) (2)阐述自己的蒙招(3)向教会报道(加2;7)3、第一次与第二次耶路撒冷之间的保罗的事工A到安提阿之前的事工(加1;21-24)保罗在大数传福音,(保罗在哪大数可能10年的沉默期,等候神的旨意。) 一个有异象的人是不会让时间磨灭,而是会等候神旨意 B在安提阿的事工;(徒11;22-30)开启了外邦宣教的新局面,小亚细亚的重要城市福音传开七、保罗的宣教旅程1、保罗的第一次宣教旅程(47-49年)(徒13章)(1)宣
4、教同工;巴拿巴、约翰马可;就写马可福音的。(2)宣教路线(周游全岛)安提阿居比路旁菲利亚的别加彼西底安提阿以各年路司得特批(3)宣教事工A传扬福音 B建立教会(徒14;22)C坚固信仰(4)第二次耶路撒冷之行(公元49年)A起因;在安提阿教会发生的争论;外邦人归主需要 受割礼。B具体内容;安提阿教会差派巴拿巴和保罗及提多到 耶城(加2章)C目的是要;捍卫外邦信徒的自由。D结果;耶会议终止了关于割礼的争论篇二:保罗书信 保罗书信系列 丧礼的安慰保罗书信 保罗书信系列 丧礼的安慰 保罗书信 保罗书信系列 丧礼的安慰 帖撒罗尼迦前书四章13-18节序言:1.今天我带著沈重的心情站在这边,2.首先谢谢乔妈妈的家人,让我们在这儿举行追思礼拜。3.让我们表达对这位老人家的爱。4.上个礼拜,我在秀娟家吃晚餐,我们谈到乔妈妈喜欢唱的歌,5.也谈起乔妈妈的点点滴滴,6.我们感谢神,让我们在这儿追思这位老人家。7.这些日子以来,我每次想到乔妈妈,就想到那张带著笑容的面貌。一、保罗劝勉的原因1.在帖撒罗尼迦前书四章13节,保罗提到一件事情。2.身为传道人,当我读保罗书信时,我感受到保罗的经历及他的心情。3.
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