贵州省铜仁市第一中学17—18学年下学期高一期中考试语文试题（附答案）$864190

铜仁一中20172018学年度第二学期高一年级半期考试语 文 试 卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。 与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。在很多人的观念里，现在的人本主义是西方的“舶来品”，而根本不知道它原来是中国文化的“土特产”。在中国文化中，西周以来就奠定了以人为本的文化精神和文化品格，而西方在公元以后奠定的是以神为本的文化，直至欧洲启蒙运动时期才高举起人本主义的旗帜，启发人不要做神的奴隶，要做人自己。它的思想来源之一是古希腊罗马文化，而更重要的来源是16世纪以后传教士们从中国传回去的中国以人为本的人文文化。 中国文化以人为本的人文精神重点就在于人不是听外在的力量、命运主宰的，不是神的奴隶，而是要靠自身德行的提升。以人为本的人文精神的核心就是决定人的命运的根本因素，是人自己的德行，是以“德”为本，而不是靠外在的“天命”。 中国文化非常强调修身。大学的第一句话是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”第一个“明”是发扬光大，第二个“明”是形容这个德是光明正大的。每个人都有明德，我们要把它发扬出来。大学还有“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这中间，修身是关键，所以说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身就是自我德行的完善和提升，不仅仅是在口头上、认识上，更重要的是要在行动上、实践上提升自己。 为了不断提升自我的德行，就必须防止物欲的引诱和腐蚀，人不能成为物的奴隶。先秦末期的思想家荀子在书里记载了一句谚语：“君子役物，小人役于物。”意思是说，君子能够控制和管理物，而小人会被物控制住。管子·心术亦云“无以物乱官，毋以官乱心”，人如果放纵自己，对欲望无止境地追求，就会被物控制住，丧失自己的独立性、主体性、能动性，而成为物的奴隶。随着科技的发展，受“科技万能”思想的影响，人类喊出了“人定胜天”的豪言壮语；为了满足贪欲，人类对自然的征服、改造异化成对自然资源的过度开发和掠夺，这使人沦落为物欲的奴隶，也使人本主义逐渐被异化为人类要去主宰天地万物的“人类中心主义”。 中国文化中的第二个重要传统是“以天为则”。人绝对不能去做万物的主宰，相反，恰恰是要向天地万物学习，道法自然。天地有很多品德。我们看到天地从来没有因为喜欢不喜欢而舍弃一些东西，天上的太阳、月亮、星星也是光明普照的，“天无私覆，地无私载，日月无私照”，天地是这样地广大无私，包容万物。天地又是非常诚信的。中庸里讲“诚者，天之道也。”我们观察天的变化之道，看到春夏秋冬四时是没有差错的，这就是诚。孟子也说：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”这也就是说，人道是从天道学来的。天道是诚，所以我们人也要诚。很多人说中国的文化讲的是“天人合一”，其实更准确地说应当是“天人合德”，即人与天在德行上的一致。 （节选自中国文化的根本精神，有改动）1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（3分） （ ） A. 中国文化先于西方文化产生以人为本的人文精神，西方文化中的以人为本思想来源于 古希腊文化，中国文化中的以人为本是“土特产”，而非“舶来品”。 B西方传教士将中国以人为本的思想带回欧洲，引发启蒙运动对神本主义的批判，启发 人们不做神的奴隶，而要做人自己。 C中国文化以人为本的核心是以“德”为本，即决定人命运前途的根本因素不是外在力量，而是人自身德行的好坏。 D. 修身是齐家、治国、平天下的关键，要想在齐家、治国、平天下等方面取得成功，就 必须要在思想上不断地提升和完善自我的德行。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） （ ） A. 一个人能控制和管理外物，不被外物所控制，不被物欲腐蚀，则能成为一个具有独立性、主体性、能动性的人，否则就会是物的奴隶，丧失自己的品德。B.天地包容万物不因喜好而偏私，四时有规律地更替不因喜好而偏废，这是天地无私和包容的体现，更是我们要学习的美好品德。C.中国文化里不仅强调人要注重自身内在品质的修养，还要“以天为则”，向天地万物学习，学习天地的广大无私和诚实守信。D.随着科技的飞速发展，“人本主义”演化到“人类中心主义”，科技万能，人定胜天， 人类将主宰天地万物。3 下列对原文理解和分析正确的一项是（3分） （ ） A. 欧洲启蒙运动时期是以神为本，与中国文化以人为本的思想有着很大的区别。B. 中国文化特别注重修身，真正的君子就应该自我约束，与万物都要保持距离，划清界限，警惕物欲的腐蚀，只有向内的管住自己，才能做自己的主人。C. 中国文化强调“天人合德”，即人要向天地万物学习天道的诚信与无私、包容，要尊重事物本然状态，使自己的行为与自然相协调。D. “人类中心主义”则主张人决定一切，自然万物都要听从人的主宰；“以人为本”主张人类要尊重自然、顺应自然，道法自然。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成46题。一天的等待海明威我们还睡在床上的时候，他走进屋来关上窗户，我就看出他像是病了。他浑身哆嗦，脸色煞白，走起路来慢吞吞，似乎动一动都痛。 “怎么啦，沙茨？” “我头痛。” “你最好回到床上去。” “不，没事儿。” 等我下楼来，他已经穿好衣服，坐在火炉边，一看就是个病得不轻，可怜巴巴的九岁男孩。我把手搁在他脑门上，就知道他在发烧。 “你上楼去睡觉吧，”我说，“你病了。” “我没事儿。”他说。 医生来了，他给孩子量了量体温。 “几度？”我问他。 “一百零二度。” 在楼下，医生留下三种药，是三种不同颜色的药丸，还吩咐了服用方法。一种是退热的，另一种是泻药，第三种是控制酸的。他解释说，流感的病菌只能存在于酸性状态中。他似乎对流感无所不知，还说只要体温不高过一百零四度就不用担心。这是轻度流感，假如不并发肺炎就没有危险。 回屋后我把孩子的体温记下来，还记下吃各种药丸的时间。“你要我念书给你听吗？”“好吧，你要念就念吧。”孩子说。他脸色煞白，眼睛下面有黑圈。他躺在床上一动也不动，似乎超然物外。 我大声念着霍华德·派尔的海盗集，但我看得出他不在听我念书。 “你感觉怎么样，沙茨？”我问他。“到目前为止，还是老样子。”他说。 我坐在他床脚边看书，等着到时候给他吃另一种药。抬眼一看，只见他正望着床脚，神情十分古怪。 “你干吗不想法睡一会儿？要吃药我会叫醒你的。”“我情愿醒着。” 过了一会儿，他对我说:“要是你心烦就不用在这儿陪我，爸爸。”“我没心烦。” “不，我是说，如果这事会给您带来烦恼的话，您就不用待在这里了。” 我以为他也许有点头晕，到了十一点我给他吃了医生开的药丸后就到外面去了一会儿。那天天气晴朗寒冷，地面上盖着一层冰，因此看上去所有光秃秃的树木，灌木，修剪过的灌木，全部草地和空地上面都涂上层冰。我带了一条爱尔兰长毛小猎狗顺那条路，沿着一条结冰的小溪散散步，但在光滑的路面上站也好，走也好，都不容易，那条红毛狗跳一下滑倒了，我也重重摔了两跤，有一次我的枪都掉下来，在冰上滑掉了。 到家后，家里人说孩子不让任何人上他屋里去。 “你们不能进来，”他说，”千万不要被我传染。” 我上楼去看他，发现他还是我离开他时那个姿势，脸色煞白，不过由于发烧脸蛋绯红，像先前那样怔怔望着床脚。 我给他量体温。 “几度？”“好像是一百度。”我说。其实是一百零二度四分。 “是一百零二度。”他说。 “谁说的？” “医生说的。” “你的体温还好，”我说，“没什么好担心的。”“我不担心，”他说，“不过我没法不想。” “别想了，”我说，“别急。”“我不急，”他说着一直朝前看。显然他心里藏着什么事情。 “把这药和水一起吞下去。”“你看吃了有什么用吗？” “当然有啦。” 我坐下，打开那本海盗集，开始念了，但我看得出他没在听，所以我就不念了。“你看我几时会死？”他问。“什么？” “我还能活多久才死？” “你不会死的。你怎么啦？” “哦，是的，我要死了。我听见他说一百零二度的。”“发烧到一百零二度可死不了。你这么说可真傻。” “我知道会死的。在法国学校时同学告诉过我，到了四十四度你就活不成了。可我已经一百零二度了。” 原来从早上九点钟起，他就一直在等死，都等了一整天了。 “可怜的沙茨，”我说，“可怜的沙茨宝贝儿，这好比英里和公里。你不会死的。那是两种体温表啊。那种表上三十七度算正常。这种表要九十八度才算正常。” “这话当真？” “绝对错不了，”我说，“好比英里和公里。你知道我们开车时车速七十英里合多少公里吗？”“哦！”他说。 可他紧盯着床脚的目光渐渐轻松了一些，一直绷着的那股劲儿也终于缓了下来。第二天，他轻松极了，为了一点儿无关紧要的小事儿就大哭大叫起来。 （有删改）4 下列对小说的分析和理解，不正确的一项是（3分） （ ）A本文采取第一人称视角，以孩子父亲“我”的身份进行叙述，让读者仿佛置身其中，使文章愈发增加了真实感，拉近了故事人物与读者的距离。B文章开头描写沙茨早上醒来为父母关窗，是因为他已经发现自己感冒，所以关窗来防止父母生病，体现了他的体贴懂事。 C小说故事情节简洁明快，看似平淡无奇，实则颇具匠心，在孩子生病后描写了父亲出门打猎的场景，以此来突出父亲的冷漠。D文中“原来从早上九点钟起，他就一直在等死，都等了一整天了。”是因为孩子误会了华氏温度与摄氏温度间的区别。 5海明威提倡在重压下所显示出的坚毅、勇气和自我约束的硬汉形象，本文如何去塑造沙茨的“小硬汉形象”？（5分） 6请结合文章谈谈海明威小说的语言特点。（6分） （三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题。诗人虽远 余光犹在中西文化童子功1928年，余光中出生于南京，抗战时期，全家迁居重庆，父亲在城里办公。住在附近的二舅比父亲闲得多，于是他就成了余光中的古文