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贵州省铜仁市第一中学17—18学年下学期高一期中考试语文试题(附答案)$864190

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    • 1、铜仁一中20172018学年度第二学期高一年级半期考试语 文 试 卷一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成13题。 与西方文化相比,以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神,也是一个最重要的特征。在很多人的观念里,现在的人本主义是西方的“舶来品”,而根本不知道它原来是中国文化的“土特产”。在中国文化中,西周以来就奠定了以人为本的文化精神和文化品格,而西方在公元以后奠定的是以神为本的文化,直至欧洲启蒙运动时期才高举起人本主义的旗帜,启发人不要做神的奴隶,要做人自己。它的思想来源之一是古希腊罗马文化,而更重要的来源是16世纪以后传教士们从中国传回去的中国以人为本的人文文化。 中国文化以人为本的人文精神重点就在于人不是听外在的力量、命运主宰的,不是神的奴隶,而是要靠自身德行的提升。以人为本的人文精神的核心就是决定人的命运的根本因素,是人自己的德行,是以“德”为本,而不是靠外在的“天命”。 中国文化非常强调修身。大学的第一句话是:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”第一个“明”是发扬光大,第二个“明”是形容这个德是光明正大的。每个人都有明

      2、德,我们要把它发扬出来。大学还有“八条目”:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这中间,修身是关键,所以说“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。修身就是自我德行的完善和提升,不仅仅是在口头上、认识上,更重要的是要在行动上、实践上提升自己。 为了不断提升自我的德行,就必须防止物欲的引诱和腐蚀,人不能成为物的奴隶。先秦末期的思想家荀子在书里记载了一句谚语:“君子役物,小人役于物。”意思是说,君子能够控制和管理物,而小人会被物控制住。管子心术亦云“无以物乱官,毋以官乱心”,人如果放纵自己,对欲望无止境地追求,就会被物控制住,丧失自己的独立性、主体性、能动性,而成为物的奴隶。随着科技的发展,受“科技万能”思想的影响,人类喊出了“人定胜天”的豪言壮语;为了满足贪欲,人类对自然的征服、改造异化成对自然资源的过度开发和掠夺,这使人沦落为物欲的奴隶,也使人本主义逐渐被异化为人类要去主宰天地万物的“人类中心主义”。 中国文化中的第二个重要传统是“以天为则”。人绝对不能去做万物的主宰,相反,恰恰是要向天地万物学习,道法自然。天地有很多品德。我们看到天地从来没有因为喜欢不喜欢而舍弃一些东西,

      3、天上的太阳、月亮、星星也是光明普照的,“天无私覆,地无私载,日月无私照”,天地是这样地广大无私,包容万物。天地又是非常诚信的。中庸里讲“诚者,天之道也。”我们观察天的变化之道,看到春夏秋冬四时是没有差错的,这就是诚。孟子也说:“诚者,天之道也,思诚者,人之道也。”这也就是说,人道是从天道学来的。天道是诚,所以我们人也要诚。很多人说中国的文化讲的是“天人合一”,其实更准确地说应当是“天人合德”,即人与天在德行上的一致。 (节选自中国文化的根本精神,有改动)1.下列关于原文内容的表述,正确的一项是(3分) ( ) A. 中国文化先于西方文化产生以人为本的人文精神,西方文化中的以人为本思想来源于 古希腊文化,中国文化中的以人为本是“土特产”,而非“舶来品”。 B西方传教士将中国以人为本的思想带回欧洲,引发启蒙运动对神本主义的批判,启发 人们不做神的奴隶,而要做人自己。 C中国文化以人为本的核心是以“德”为本,即决定人命运前途的根本因素不是外在力量,而是人自身德行的好坏。 D. 修身是齐家、治国、平天下的关键,要想在齐家、治国、平天下等方面取得成功,就 必须要在思想上不断地提升和完善自我的德行

      4、。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分) ( ) A. 一个人能控制和管理外物,不被外物所控制,不被物欲腐蚀,则能成为一个具有独立性、主体性、能动性的人,否则就会是物的奴隶,丧失自己的品德。B.天地包容万物不因喜好而偏私,四时有规律地更替不因喜好而偏废,这是天地无私和包容的体现,更是我们要学习的美好品德。C.中国文化里不仅强调人要注重自身内在品质的修养,还要“以天为则”,向天地万物学习,学习天地的广大无私和诚实守信。D.随着科技的飞速发展,“人本主义”演化到“人类中心主义”,科技万能,人定胜天, 人类将主宰天地万物。3 下列对原文理解和分析正确的一项是(3分) ( ) A. 欧洲启蒙运动时期是以神为本,与中国文化以人为本的思想有着很大的区别。B. 中国文化特别注重修身,真正的君子就应该自我约束,与万物都要保持距离,划清界限,警惕物欲的腐蚀,只有向内的管住自己,才能做自己的主人。C. 中国文化强调“天人合德”,即人要向天地万物学习天道的诚信与无私、包容,要尊重事物本然状态,使自己的行为与自然相协调。D. “人类中心主义”则主张人决定一切,自然万物都要听从人的主宰;“以人为本”主

      5、张人类要尊重自然、顺应自然,道法自然。(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分) 阅读下面的文字,完成46题。一天的等待海明威我们还睡在床上的时候,他走进屋来关上窗户,我就看出他像是病了。他浑身哆嗦,脸色煞白,走起路来慢吞吞,似乎动一动都痛。 “怎么啦,沙茨?” “我头痛。” “你最好回到床上去。” “不,没事儿。” 等我下楼来,他已经穿好衣服,坐在火炉边,一看就是个病得不轻,可怜巴巴的九岁男孩。我把手搁在他脑门上,就知道他在发烧。 “你上楼去睡觉吧,”我说,“你病了。” “我没事儿。”他说。 医生来了,他给孩子量了量体温。 “几度?”我问他。 “一百零二度。” 在楼下,医生留下三种药,是三种不同颜色的药丸,还吩咐了服用方法。一种是退热的,另一种是泻药,第三种是控制酸的。他解释说,流感的病菌只能存在于酸性状态中。他似乎对流感无所不知,还说只要体温不高过一百零四度就不用担心。这是轻度流感,假如不并发肺炎就没有危险。 回屋后我把孩子的体温记下来,还记下吃各种药丸的时间。“你要我念书给你听吗?”“好吧,你要念就念吧。”孩子说。他脸色煞白,眼睛下面有黑圈。他躺在床上一动也不动,似乎超然物外。

      6、 我大声念着霍华德派尔的海盗集,但我看得出他不在听我念书。 “你感觉怎么样,沙茨?”我问他。“到目前为止,还是老样子。”他说。 我坐在他床脚边看书,等着到时候给他吃另一种药。抬眼一看,只见他正望着床脚,神情十分古怪。 “你干吗不想法睡一会儿?要吃药我会叫醒你的。”“我情愿醒着。” 过了一会儿,他对我说:“要是你心烦就不用在这儿陪我,爸爸。”“我没心烦。” “不,我是说,如果这事会给您带来烦恼的话,您就不用待在这里了。” 我以为他也许有点头晕,到了十一点我给他吃了医生开的药丸后就到外面去了一会儿。那天天气晴朗寒冷,地面上盖着一层冰,因此看上去所有光秃秃的树木,灌木,修剪过的灌木,全部草地和空地上面都涂上层冰。我带了一条爱尔兰长毛小猎狗顺那条路,沿着一条结冰的小溪散散步,但在光滑的路面上站也好,走也好,都不容易,那条红毛狗跳一下滑倒了,我也重重摔了两跤,有一次我的枪都掉下来,在冰上滑掉了。 到家后,家里人说孩子不让任何人上他屋里去。 “你们不能进来,”他说,”千万不要被我传染。” 我上楼去看他,发现他还是我离开他时那个姿势,脸色煞白,不过由于发烧脸蛋绯红,像先前那样怔怔望着床脚。 我给他量

      7、体温。 “几度?”“好像是一百度。”我说。其实是一百零二度四分。 “是一百零二度。”他说。 “谁说的?” “医生说的。” “你的体温还好,”我说,“没什么好担心的。”“我不担心,”他说,“不过我没法不想。” “别想了,”我说,“别急。”“我不急,”他说着一直朝前看。显然他心里藏着什么事情。 “把这药和水一起吞下去。”“你看吃了有什么用吗?” “当然有啦。” 我坐下,打开那本海盗集,开始念了,但我看得出他没在听,所以我就不念了。“你看我几时会死?”他问。“什么?” “我还能活多久才死?” “你不会死的。你怎么啦?” “哦,是的,我要死了。我听见他说一百零二度的。”“发烧到一百零二度可死不了。你这么说可真傻。” “我知道会死的。在法国学校时同学告诉过我,到了四十四度你就活不成了。可我已经一百零二度了。” 原来从早上九点钟起,他就一直在等死,都等了一整天了。 “可怜的沙茨,”我说,“可怜的沙茨宝贝儿,这好比英里和公里。你不会死的。那是两种体温表啊。那种表上三十七度算正常。这种表要九十八度才算正常。” “这话当真?” “绝对错不了,”我说,“好比英里和公里。你知道我们开车时车速七十英里合多少公

      8、里吗?”“哦!”他说。 可他紧盯着床脚的目光渐渐轻松了一些,一直绷着的那股劲儿也终于缓了下来。第二天,他轻松极了,为了一点儿无关紧要的小事儿就大哭大叫起来。 (有删改)4 下列对小说的分析和理解,不正确的一项是(3分) ( )A本文采取第一人称视角,以孩子父亲“我”的身份进行叙述,让读者仿佛置身其中,使文章愈发增加了真实感,拉近了故事人物与读者的距离。B文章开头描写沙茨早上醒来为父母关窗,是因为他已经发现自己感冒,所以关窗来防止父母生病,体现了他的体贴懂事。 C小说故事情节简洁明快,看似平淡无奇,实则颇具匠心,在孩子生病后描写了父亲出门打猎的场景,以此来突出父亲的冷漠。D文中“原来从早上九点钟起,他就一直在等死,都等了一整天了。”是因为孩子误会了华氏温度与摄氏温度间的区别。 5海明威提倡在重压下所显示出的坚毅、勇气和自我约束的硬汉形象,本文如何去塑造沙茨的“小硬汉形象”?(5分) 6请结合文章谈谈海明威小说的语言特点。(6分) (三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成7-9题。诗人虽远 余光犹在中西文化童子功1928年,余光中出生于南京,抗战时期,全家迁居重庆,父亲在城里办公。住在附近的二舅比父亲闲得多,于是他就成了余光中的古文

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