【人教版】2019版高中语文同步选修先秦诸子选读练习：第一单元应用体验之旅第五节、不义而富且贵于我如浮云含答案

- 1 - 应用体验之旅应用体验之旅 五、不义而富且贵，于我如浮云五、不义而富且贵，于我如浮云 一、基础知识一、基础知识 1下列句子中含有通假字的一项是下列句子中含有通假字的一项是( ) A久要不忘平生之言久要不忘平生之言 B闻义不能徙闻义不能徙 C颠沛必于是颠沛必于是 D非其鬼而祭之非其鬼而祭之 解析：解析：A 中的中的“要要”通通“约约” ，贫困。，贫困。 答案：答案：A 2下列句子中加点词的解释有误的一项是下列句子中加点词的解释有误的一项是( ) A虽执鞭之士，吾亦为之虽执鞭之士，吾亦为之 (即使即使) B不以其道得之，不处也不以其道得之，不处也 (安居，享受安居，享受) C君子去仁，恶乎成名君子去仁，恶乎成名 (哪里哪里) D人不厌其言人不厌其言 (满足满足) 解析：解析：D 项中的项中的“厌厌”意为意为“讨厌讨厌” 。 答案：答案：D 3下列加点虚词意义和用法相同的一项是下列加点虚词意义和用法相同的一项是( ) A.Error!Error! B.Error!Error! C.Error!Error! D.Error!Error! 解析：解析：A 项，即使项，即使/虽然；虽然；B 项，通项，通“如如”，表假设，表假设/表修饰；表修饰；C 项都是介词，用；项都是介词，用；D 项，代词项，代词/主谓间结构主谓间结构 助词，不译。助词，不译。 答案：答案：C 4下列各句中加点词的活用与其他各项不同的一项是下列各句中加点词的活用与其他各项不同的一项是( ) A义然后取义然后取 B饭疏食饮水饭疏食饮水 C己欲达而达人己欲达而达人 D以告者过也以告者过也 解析：解析：A、B、D 三项，名词活用为动词，三项，名词活用为动词，C 项，使动用法。项，使动用法。 答案：答案：C 二、阅读理解二、阅读理解 (一一)课内阅读课内阅读 阅读下面的文段，回答阅读下面的文段，回答 58 题。题。 子问公叔文子于公明贾曰：子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？信乎，夫子不言、不笑、不取乎？” 公明贾对曰：公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌 其取。其取。 ” 子曰：子曰：“其然？岂其然乎？其然？岂其然乎？” (论语论语·宪问宪问) - 2 - 子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ” (论语论语·述而述而) 5下列加点词的解释正确的一项是下列加点词的解释正确的一项是( ) A信乎，夫子不言、不笑、不取乎信乎，夫子不言、不笑、不取乎 (真实、不虚真实、不虚) B夫子时然后言夫子时然后言 (按时按时) C岂其然乎岂其然乎 (正确正确) D人不厌其言人不厌其言 (满足满足) 解析：解析：B 项，时，项，时， “在适当的时候在适当的时候” ；C 项，然，项，然， “这样这样” ；D 项，厌，项，厌， “讨厌，厌恶讨厌，厌恶” 。 答案：答案：A 6下列两组句子中加点词的意思和用法的解释，正确的一项是下列两组句子中加点词的意思和用法的解释，正确的一项是( ) Error!Error! Error!Error! A与与相同，相同，与与不同不同 B与与相同，相同，与与相同相同 C与与不同，不同，与与相同相同 D与与不同，不同，与与不同不同 解析：解析：句中句中“于于”为介词，对于；为介词，对于；句中句中“其其” ，代词，他；，代词，他；句中句中“其其” ，代词，这。，代词，这。 答案：答案：A 7下列各项关于选文内容的解说不正确的一项是下列各项关于选文内容的解说不正确的一项是( ) A孔子通过评价公叔文子，进一步阐释了孔子通过评价公叔文子，进一步阐释了“义然后取义然后取”的思想。的思想。 B凡事要守道，这是做人的基本原则。因此，孔子反对追求荣华富贵，只要能坚守道义，就是人生的凡事要守道，这是做人的基本原则。因此，孔子反对追求荣华富贵，只要能坚守道义，就是人生的 最大快乐。最大快乐。 C孔子对公叔文子的态度是肯定的。孔子对公叔文子的态度是肯定的。 D孔子强调对富贵财利的追求必须合乎道义，这种思想仍具有很强的现实意义。孔子强调对富贵财利的追求必须合乎道义，这种思想仍具有很强的现实意义。 解析：解析：B 项，孔子并不反对追求荣华富贵，只是要有一个基本原则，就是要坚守道义。项，孔子并不反对追求荣华富贵，只是要有一个基本原则，就是要坚守道义。 答案：答案：B 8选文中选文中“夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取” ，对这番言，对这番言 论如何理解？论如何理解？ 答：答：_ _ _ _ _ 答案：答案：孔子听说卫国的公叔文子好像是孔子听说卫国的公叔文子好像是“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”的人，于是便问公的人，于是便问公 明贾。公明贾认为别人的话言过其实了，他于是详细解说了公叔文子的言行。从公明贾的话中，我们看到公明贾。公明贾认为别人的话言过其实了，他于是详细解说了公叔文子的言行。从公明贾的话中，我们看到公 叔文子确实不错，不该说话的时候不说，不该笑的时候不笑，最关键的是他见利思义，不该取的时候不取，叔文子确实不错，不该说话的时候不说，不该笑的时候不笑，最关键的是他见利思义，不该取的时候不取， 该取的时候就理所当然地取为己有。所以，公叔文子能够这样，使孔子不大敢相信。但是文句中传达出来的该取的时候就理所当然地取为己有。所以，公叔文子能够这样，使孔子不大敢相信。但是文句中传达出来的 - 3 - 精神内涵是值得我们品味的。精神内涵是值得我们品味的。 (二二)课外阅读课外阅读 阅读下面的文言文，完成阅读下面的文言文，完成 912 题。题。 君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰： “吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。 ”令弟子趣驾，辞而行。孔令弟子趣驾，辞而行。孔 子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行。三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行。三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！ 荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土， 忠臣不忍为也。忠臣不忍为也。 ”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。臣请死。 ”王曰：王曰：“将军之遁也，以其为利也。将军之遁也，以其为利也。 今诚利，将军何死？今诚利，将军何死？”子囊曰：子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为 天下桡天下桡 。 。 ”遂伏剑而死。王曰：遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。请成将军之义。 ”乃为之桐棺三寸乃为之桐棺三寸 。加斧 。加斧锧锧其上。其上。人主之患，存而不知人主之患，存而不知 所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。荆之为四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独荆之为四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独 厉一世之人臣也。厉一世之人臣也。 荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷 。有杀人者，石渚追之，则其父也， 。有杀人者，石渚追之，则其父也， 还车而返，立于廷曰：还车而返，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法服罪，人臣之杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法服罪，人臣之 义也。义也。 ”于是乎伏斧于是乎伏斧锧锧，请死于王。王曰：，请死于王。王曰：“追而不及，岂必服罪哉？子复事矣。追而不及，岂必服罪哉？子复事矣。 ”石渚辞曰：石渚辞曰：“不私其亲，不私其亲， 不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不敢废法，臣之行也。不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不敢废法，臣之行也。 ”不去斧不去斧锧锧，殁头于王，殁头于王 廷。廷。正法枉必死父犯法而不忍王赦之而不肯石渚之为人臣也可谓忠且孝矣正法枉必死父犯法而不忍王赦之而不肯石渚之为人臣也可谓忠且孝矣。 注注 桡：弱。桡：弱。桐棺三寸：桐棺三寸：墨子墨子·节葬下节葬下云：云：“(禹禹)葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄 之。之。 ”后以后以“桐棺三寸桐棺三寸”代指质地朴素的棺木。代指质地朴素的棺木。政廷：执法官。政廷：执法官。 9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A正法枉必死父正法枉必死父/犯法而不忍王犯法而不忍王/赦之而不肯石渚之为人臣也赦之而不肯石渚之为人臣也/可谓忠且孝矣可谓忠且孝矣 B正法枉必死正法枉必死/父犯法而不忍王赦之父犯法而不忍王赦之/而不肯石渚之为人臣也而不肯石渚之为人臣也/可谓忠且孝矣可谓忠且孝矣 C正法枉必死正法枉必死/父犯法而不忍父犯法而不忍/王赦之而不肯王赦之而不肯/石渚之为人臣也石渚之为人臣也/可谓忠且孝矣可谓忠且孝矣 D正法枉必死父正法枉必死父/犯法而不忍王赦之犯法而不忍王赦之/而不肯石渚之为人臣也而不肯石渚之为人臣也/可谓忠且孝矣可谓忠且孝矣 解析：解析：“父父” “王王” “石渚石渚”在句中均作主语，据此断句即可。在句中均作主语，据此断句即可。 答案：答案：C 10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A布衣，指麻布衣服，代指老百姓。在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。布衣，指麻布衣服，代指老百姓。在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。 B司寇，古代官名。西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司空、司士、司徒并称五官，掌管司寇，古代官名。西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司空、司士、司徒并称五官，掌管 刑狱、纠察等事。后世也用作刑部尚