《兰亭集序》译文教案 主要释义分析.doc
兰亭集序教学目标: 1.领会本文的思想内容,揣摩作者的思想感情的变化,正确评价作者的生死观。 2.学习本文情景交融、叙议结合的协作手法,感受幽远的文思,清新的辞采。 教学重点 : 1.理清课文线索,了解文章内容,揣摩作者的感情。 2.了解书序体裁的特色,学习本文在写景方面的特点。 教学难点 : 启发学生联系时代背景,理解文中流露出的有关生死的人生态度。 教学时数: 2课时。 教学过程: 第一课时 一、导入新课: 用幻灯片展示王羲之的书法作品兰亭序帖卷, 我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美,也读出我们中国象形文字的古雅与优美。那么,你们知道王羲之是在什么状态下创作出兰亭集序的吗? 据说,王羲之写这篇序时,已经喝醉了酒,下笔如有神助,醒后自己也感到惊异;他日更书数十本,比起原来的这一稿本,终莫能及。稿本珍藏在王家,到了唐初为太宗所得,尊为“天下第一行书”,并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。 被呼为“行书之龙”的王羲之的兰亭序帖卷,在古代书迹里,像一盏灿烂的明灯,照耀着东晋以来我国书体的前进道路。 而兰亭集序则是脍炙人口的诗序名篇,其思想和辞藻都是很有代表性的,从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。现在,就让我们共同欣赏吧。 二、朗读课文,了解大意: 1教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板,指一名学生读准下列生字: 癸(gu)丑 修楔(xì) 流觞(shng) 游目骋(chng)怀 趣(q)舍万殊 齐彭殇(shng) 2学生齐读。要求读准字音,在预习初读的基础上,加深对课文的印象。 3默读全文。要求学生参阅注释,理解文章大意,然后指名学生试译课文。 三、教师讲析课文: 1)、讲析第一段:(修禊)之乐。 思考:作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的? 第一句:时间、地点、集会的原因。 古代纪年方法:年号纪年和干支纪年 所谓"天干"就是:甲、乙、丙,丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字,"地支"则是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法,从"天干"中的"甲"开始,配"地支"中的"子"依次搭配,得出:甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳等等六十个组合,俗称作"六十花甲"。这种"天干地支"纪年法,六十年为一周期。 -如:2001年是庚辰年;2002年是辛巳年; 2010年是庚寅年。 修禊:中国古代民间的一种风俗,古人视季春三月是万物萌生的时节,早在周代,人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴,祛病除邪,诗经、周礼中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志,得到孔子的赞赏。"莫(暮)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。"(论语先进)三国魏以后春禊定在三月三,活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。 第二句:交待与会者 第三句:写兰亭周围地形环境 带:名词动用,像衣带一样围绕 第四句:写宴饮之乐 流觞曲水:也称为"曲水流觞",春禊活动的一项重要内容,引溪水进入弯曲的水渠,人们坐在水渠两旁,在上流放置酒杯,任其顺流而下,杯停在谁的面前,谁即取饮。觞系古代盛酒器具,即酒杯。通常为木制,小而体轻,底部有托,可浮于水中。也有陶制的,两边有耳,又称“羽觞”,因其比木杯重,玩时则放在荷叶上,使其浮水而行。 曲:使动,使(水)弯曲 次:旁边 一:一些,一点 幽情:深藏内心的感情 第五句:天气 第六句:作者的主观感受。 仰观,俯察: 古人观照自然、人生的两种方式。 所以:用来 游目骋怀:纵展眼力,开阔胸怀。 极:穷尽 娱:乐趣 信:实在,诚 整段译文: 永和九年,即癸丑年,三月之初,(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会,为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了,有年轻的,也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右辉映环绕。把水引到(亭中)的环形水渠里来,让酒杯飘流水上(供人们取饮)。人们在曲水旁边排列而坐,虽然没有管弦齐奏的盛况,(可是)一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天,天气晴朗,和风轻轻吹来。向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,这样来纵展眼力,开阔胸怀,穷尽视和听的享受,实在快乐啊! 情感思路: 第一自然段,记叙了集会的时间、地点、事由、人物,由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙,最后由“是日地”领起描写游人的心境,抒发集会的心情。本段中作者对这次宴集环境的描述素淡雅致,摄其神韵,天朗气清,惠风和畅,这可看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。 第二课时 一、讲析第二段:(死生)之痛。 思考:本段作者的观点是什么?是如何逐层阐述的? 第一句:眼前聚会盛况,引起人生感悟。 与:结交,交往 俯仰:社会人事周旋应酬 第二句:两种生活态度:"晤言一室"与"放浪形骸" 或:有的人 晤言:对面交谈 因:就着 放浪:放纵无拘束 第三句:两种生活感受:"快然自足"与"感慨系之" 趣:通"趋",往,追求 曾:竟,乃 老之将至:"叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:子奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。"(论语述而) 之:往,到达 系:附着 第四句:过渡深化:生之无常-死之无奈 向:以前 俯仰:时间很短 犹:尚且 之:代事,指"向之所欣,俯仰之间,已为陈迹"。 况:何况 修短:寿命长短 期:至,及 第五、六句:得出"死生亦大"的结论,令人悲痛。 仲尼曰:"死生亦大矣,而不得与之变,虽天地覆坠,亦将不与之遗。"(庄子德充符) 整段译文: 人们彼此相处,一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负,在室内(跟朋友)面对面地交谈;有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束,放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别,或好静,或好动,也不相同,(可是又都有这样的体验:)当他们对所接触的事物感到高兴时,一时间很自得,快乐而自足,竟不觉得衰老即将到来;待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦,心情随着当前的境况而变化,感慨油然而生,以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了,仍然不能不因此感慨不已,何况人寿的长短随着造化而定,最后一切都化为乌有。古人说:“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢? 情感思路: 第二自然段,由兰亭集会联想到现今人们的相处往来,即便为人处世方法各异,静躁不同,但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定,难以依持,即“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限,即“修短随化,终期于尽”。最后以“死生亦大矣,岂不痛哉?”作结。第二自然段,虽然作者对时光飞逝,人生短暂大发感慨,但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识,才可扬长避短,在有限人生中进行无限的价值创造。 二、讲析第三段:(今昔)之悲思考:作者因何而悲?编辑兰亭诗集的目的是什么? 第一句:指出古今兴感相同这一现象 若合一契:(古人兴感之由)象符契一样相合 不能喻之于怀:心里却不明白是什么原因(为何叹息悲伤?) 第二句:批驳"死生一体"的观点,解释"兴感之由"。 固:本来 一死生:把死和生看作一体 齐彭殇:把长命和短命等同 “天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。” (庄子齐物论) 第三句:死生之大,千古同慨,人们将永远处于困境之中。 由:通“犹”,如同 第三、四句:指出结集的目的:引起后人对这个问题的关注与共鸣。 述:陈述,创作 所以:的原因 致:情趣 整段译文: 每当我看到前人发生感慨的原由,(跟我所感慨的)如同符契那样相合,总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样。(我)这才知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同,但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。 情感思路: 第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写,批判当前士大夫“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力,随之又发出“后之视今,亦由今视昔,悲乎”的慨叹,可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著,接着作者交代了兰亭集的成因“后之览者,亦将有敢于斯文”,总结全文。第三自然段,作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时,批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义,这应该看作是积极的。 三、 解析文体特点: 不论是古代还是今天,都有一种叫作“序”的文章,比如描述文人雅集的兰亭集序、记述高阁盛宴的滕王阁序、自勉励人的送东阳马生序、交待写作因由的呐喊自序,等等。 “序言”简称“序”,也叫前言,属实用文体,同“跋”是一类。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。 跋,也称“题跋”、“跋尾”或“书后”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情,帮助读者更好地去阅读或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。 王羲之的兰亭集序属于“序跋”之序,但它并没有仅仅停留于对兰亭集的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待,而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来,成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。在序这种应用文中有如此成就,是令人赞叹的。 早在西汉就出现了序,司马迁的史记太史公自序开其滥觞。早期的序并不都写在文章的前面,而是单篇文章序于前,整部书则序于后,直到梁代萧统昭明文选等书才把序一律放在了前面,后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。 赠序,是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文,它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。就起源而言,赠序是由诗文之序演化而来的,古人饯别时,饮酒赋诗,诗篇多了,就由在场的人作序,叙其缘起。但,清代的姚鼐认为赠序类者,乃“老子曰:君子赠人以言”之意,所以在他所编的古文辞类纂中单独列出“赠序”一类。赠序晋代已有,如傅玄的赠扶风马钧序、潘尼的赠李二郎诗序等,唐代赠序最为兴盛。对广大的中学同学来说,最熟悉的赠序是明代宋濂所作的送东阳马生序。 四、探究性学习: 晋人王羲之的兰亭集